被约同行的僧人没有办法，只好紧随其后。于是两人同行下了山。刚下了山，倾盆大雨就开始下起来了。越下越大，风越刮越猛，两个僧人合撑着伞，顶风冒雨，相互搀扶着，深一脚浅一脚艰难地前行，也没遇上个避雨的地方，更不用碰上户人家了。
前行的路是越走越泥泞，有几次都差点滑倒，就这么着两人相互搀扶的走着，突然被约同行的僧人站住了，两眼愣愣地盯着前方，另一个僧人顺着他的目光望去，看见在不远处的路边站着一位年轻的姑娘。在这荒郊野外出现一位妙龄少女，难怪被约同行的僧人会愣神。
只见那位姑娘瓜子型的脸，弯弯的黛眉，还有一对大眼睛，挺直的鼻梁下面一张樱桃小口，一头秀发似瀑布披在腰间。然而此刻的她秀眉微蹙，面有难色。一身崭新的绸布衣裙和脚下的泥潭显得格外的不符，生怕那崭新的衣裙被那泥潭弄脏了，姑娘正站在那里犹豫不决。
建议出行的僧人看出了姑娘的为难之处，二话不说上前说道：“姑娘，我来帮你。”说着伸出双臂，将姑娘抱过了那片泥潭。
之后两僧人继续在雨中赶路，但被约同行的僧人心里很不是滋味，一路也不愿意再理会与他同行的僧人。
傍晚时分，雨终停了，天边露出了晚霞，正好路边有家客栈，同行两僧人便去投宿。
夜里，两僧人开始对话，被约同行的僧人实在憋不住了就开口说：“我们出家人应当不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒，更不能接近年轻貌美的女子，你今天怎么就在光天化日之下直接抱她呢？”
“谁？哪个女子？”同行的僧人问道，然后笑笑说，“哦，明白了，你是说我们路上遇到的那个女子。可是我早就把她放下了啊，难道你还一直抱着她吗？你现在如此问我，看来是你还没有放下呀，这说明是你心里还有杂念啊！”
被约同行的僧人顿时开悟。
被约同行的僧人之所以烦恼是因为他把同行的僧人背美貌女子的事一直放在了心上，而同行的僧人自己早已放下了。一个心无杂念的人是不会受外界事物干扰的，不管身处何方，发生任何事，都会很自在，内心都会很清净。
妙道禅师和德惠禅师是好朋友。
妙道禅师有段过的很苦恼，于是决定找德惠禅师求道。见了德惠禅师后说：“我总觉得人生太苦恼了，有什么解脱的道吗？”
德惠禅师问道：“谁在捆绑着你吗？”
妙道想了想说：“没有人绑着我啊！”
德惠禅师笑道：“既然没有人捆绑你，那你就是自由的，是解脱的，还要解脱什么呢？”
这个话被后来一个叫迁山禅师用来接引学人，将这种活泼机智的禅机应用到了极致。
有一个学僧问迁山禅师：“一个人不开心，怎么才能解脱呢？”
迁山禅师说：“那你觉得是谁捆绑着你？”
学僧思索了一下又问：“那怎样才能求得一方净土呢？”
迁山禅师又问道：“那又是谁污染了你呢？”
学僧有思索半天后继续问：“要怎样才能达到涅磐永生的境界呢？”
迁山禅师说：“那你觉得是谁给了你生与死？又是谁告诉你生与死是有区别的？”
学僧在迁山禅师的一步步的逼问下，恍然大悟。
无论是快乐还是烦恼，都是是自找的，没有谁能把烦恼强加给你，也没有谁能把你的快乐夺走。
王旭那天下班乘坐公交回家，车上的人很多，一个挨一个的站着。其中有一对恋人在王旭的前面相拥而站，相互低声说着什么。男子和王旭正打对面，女子背对着他，这么个角度看那女子，足以看出该女子是一个典型的都市女孩。只见那女子身材高挑、匀称。很时髦的金黄色垂在香肩两侧……他两的谈笑风生吸引了好多人的围观。
女子手中的玫瑰，足以证明他们是一对甜蜜的恋人。听不清两个人在说什么，但从他们彼此的笑声中可以感受到他们很开心。
不久王旭下车，正巧那对恋人也下车，于是他想着：“这下有机会看看那个女子的脸了。”于是他大步流星地赶上他们，一睹美女的风采。王旭想着马上能看到一个美女而兴奋不已，就在他回头看到那个女子时，他差点摔倒，此时他也理解了当时两个人的话语，怎么会有那么多人的围观。
从女子脸上的伤可以看出，该女子肯定是受到过意外的伤害，他都不忍心描述那种触目惊心的丑陋。他在那一瞬间愣住了神，完全没有一点思想准备，更想象不到，这样的女子可以如此坦然的笑，有那么快乐的心境。
此时，那对恋人也注意到了王旭，也许他们早已习惯了这种惊愕的眼神，也或许他们早已不会把别人的疑惑放在心上，他们非常礼貌和宽容地对王旭坦然一笑，然后相拥着走在了他的前面。
静品禅心：世上本无事，庸人自扰之。生活中，很多时候烦恼都是自找的，自己把自己圈在一个圈圈了出不来。让自己忧心忡忡、闷闷不乐。我们要学会解除这些束缚，给自己松绑，让自己活得轻松、快乐。
5.若无闲事挂心，便是人间好时
要想精神得以解脱，就要学会放下。只有放下，才能祛除杂念，活的轻松自在，保持一颗心灵的澄澈，没有烦恼。
每个人都要吃饭，都要睡觉，但修行禅定的人总是会与一般人大异其趣。下面看一位禅师与一位世俗之人的对话：
世俗之人问：“禅师，你用功参禅打坐，是在修行吗？”
禅师回答：“是的！”
世俗之人问：“你用的什么方法呢？”
禅师回答：“饿了就吃，困了就睡。”
世俗之人又问：“大多数的人都是这样啊，那是不是他们也算作是修行呢？”，
禅师回答说：“不是的。”
世俗之人不惑的问：“为什么？”
禅师很认真的说：“因为每个人是表面上看起来一样，其实，在他们吃东西的时候还在想其他的事，他们在睡觉的时候也在想其他的事情，这样如此怎么能说和我是一样的呢？”
一般情况下，修行禅定的人，都懂得排除杂念。即所谓的万法归一，意思就是把许许多多的杂念归到一点上，就这一念集中处，寻找究竟。所以可以这么说，禅师吃饭的时候就在吃饭，睡觉的时候就在睡觉。在吃饭、睡觉的时候，就把杂念排除了。
有一位禅师说过这样一句话：“无事是贵人，但却莫做作。”
“无事”就是“安然无恙”的意思。但在禅语中，还有另一种特殊的含义。
从禅者的本意来讲，指不求佛，不求道，更不求人的一种心理状态。就像上面那位禅师说的：“求心不歇即无事！”
在我们日常生活中，没有一个人没有一点烦恼。读过佛典的人都见过“烦恼即菩提”这种说法，这里是指人们可以通过用心的锻炼，培养出刚直、纯真的人性，这样说来就没有必要求人，不只是光谈理论，是要自己亲身去体验实际的感觉与情境。
有位曾说：“现在常被人问得无言以对，问题出在什么地方呢？大概是由于在没有东西的地方看见东西，在没有声音的地方听到声音，在没有道理的地方强做道理，在没有主宰的地方硬做主宰……为什么呢？只是因为有俗心存在，就说佛法没有多少，只要能够平白地说出一句话就可以了。那么，这一句话是什么呢？若有人问我山僧，我便对他说：‘你已经是两句了。’可领会吗？古人讲，佛祖言语以外的事，全都明明白白地说过了，只是大多数人迷乱不清。这个问题如果看不见，那就是站在地上打瞌睡的汉子，各位经常是在光明里张开眼睛，看见了而不知道，叫我山僧怎么办呢？大家久站了。”
人生众多的烦恼都是自找的。为什么这么说呢？因为不能把心中所有的东西放下。自然不能轻松快乐的生活。之所以说佛没有烦恼，就是他能把所有的东西都放下了，包括金钱、名声、色相、争执等等。
有个人总是内心苦闷，得不到解脱，于是带了一些鲜花准备去供佛，以求得以解脱。正巧在这会儿碰到了这里的禅师。这个人就向禅师求解。
禅师听了后，只说了两个字：“放下”
这个人一听立马把手中的花放下。
禅师继续说了两个字：“放下。”
这个人想了想又把手里的贡香放下。
这时禅师还是说了那两个字：“放下。”
这个人就愣了，说：“禅师啊，我这两手都空空了，还有什么没放呢？”
禅师说：“我让你放下的不是你手中的东西，是你心中的东西。具体的讲是你的六根、六尘和六识。你能把这些全部都放下，你的苦恼就没有了，你也就解脱了。”
这个人一想：“是啊，我是如何的愚昧啊！什么东西都放的下，我还有什么舍不得呢？什么都可以舍得，我还有什么烦恼呢？”说着谢过禅师回家去了。
人之所以有烦躁、不安、甚至有时候还会狂乱，原因就是放不下心中的所有，被精神所束缚。
有一个人放错被关在牢狱里，牢房里空间很是狭小，活动的空间都没有，更不用说自在了。于是他整天心烦意乱，抱怨让他住这么一个类似人间地狱的地方，不尊重他的人格。整天愤慨和不平。
有一天，一只蜜蜂飞进了这间牢房，嗡嗡地叫个不停，而且还在到处乱飞乱撞。他就想想：我本来就烦的很，还有这么个家伙在这乱哼哼，我不烦死啊。于是他觉得一定要把它捉住。
于是他开始小心翼翼捕捉这只蜜蜂，哪曾想这只蜜蜂机灵的很，每此快要捉到它时，它就会轻松的飞走。于是他就和蜜蜂开始了你追我跑的游戏。一会儿东，一会儿西，一会儿上，一会儿又下的，折腾了好半天，这个人都没有把蜜蜂捉到。坐下来稍作休息的时候，他想到：“原来我的牢房也不小啊，连只蜜蜂都捉不到，说明这个牢房还是挺大的。”至此他悟出一个道理：“心中有事世间小，心中无事一床宽。”
因此，一个胸襟宽阔的人，到哪都是会觉得自由。心外世界的大小并不是正真的大小，正真的大小在于我们自己内心世界的大小。相反一个心量狭小、不满现实的人，即使在空旷的草原也依旧不能让他感到心旷神怡。
正如有位禅师所说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”我们每个人，不应该计较环境的好与坏，而是要注意内心的解脱与宽容，只有内心大，世界就会大。
静品禅心：人生在世，有太多的东西令我们放不下，尤其对功名、金钱、爱情、事业放不下，有了这个，想求那个，有个那个，又想求这个。如此的重担、欲望和压力，怎能让自己的人生不艰苦？有时，在必要的时候，放不何尝不是一条解脱之路啊！
6.人生本就苦短，别为小事生气
有一个人，总是因为一些小事弄的自己很不开心。事后想想也觉得没什么，他自己也知道这样不好，但是总是遇到一些事的事后就控制不了自己，总是很生气，为了得到解决这个问题的办法，他觉得求助一位禅师。
禅师听了他的话，二话没说领他进了一间屋子，然后锁了门自己出去了。
这个人见此情形，气不打一出来破口大骂禅师。过了许久，禅师也没有理会他。他见禅师不理会，也觉得这样骂下去也没有什么用，于是就开始哀求禅师把把放出去，可是禅师还是没有理会他。他觉得软硬禅师都不吃，觉得这事可能闹大了，于是开始静坐。
过了一会儿，禅师开门进来问道：“你还生气吗？”
这个人回答：“不生气了，生气也没有用，我骂你，你也不理我，我求你，你也不理我，总之就是，我做什么你都不会理我，那我生气也没有用，我只是觉得自己很愚笨，为什么要为自己的烦恼来找你，本想找到答案，没想到答案没找到不说，反而更受你的欺负。说着开始哭起来。”
禅师听了说：“开来你还是有气压在心中啊，那你再想想吧！”说着又出去了。
过了一会儿又回来问他：“想明白没有啊？”
那个人说：“想明白什么啊？”
禅师说：“不生气了，生气也是白生，不值得呀！”
于是禅师将手中的茶倒到地上，然后说：“恩，看来你还有气根呀！”
那个人问道：“什么气？”
禅师说：“我刚倒在地上的茶水。”
那人领悟到自己禅师的意思，于是谢过禅师回家去了。
很多人经常会因为一些小事情生气不已，其实那些事并没有必要那么生气，很不值得，生气是一种不负责的表现，用他人的错来惩罚自己。更有的人因为生气时不能控制自己的脾气，而做一些傻事情，等事后又后悔不已却为时已晚。
小宋和小丽是夫妻，结婚以来两人常常因为一些鸡毛蒜皮的小事吵吵闹闹。为此小丽总是生气不已，回家“告状”。不仅告诉自己的妈妈，还告诉婆婆说小宋欺负她，日子快过不下去了。
一天小丽单位派小丽出差，正巧这天小宋早上出门的时候忘记带钥匙了，无奈拨打了110请专门的开锁公司给开了门。为了下次不再发生忘记带钥匙而进不了门，小宋想起抽屉里有把备用钥匙，想着把这把备用钥匙放在单位，这样即使忘记带钥匙或者钥匙丢了都能把房门打开。可是找了半天钥匙都没找到，打电话问小丽备用钥匙放哪了。介于平时小宋常常找不到东西问小丽，小丽就很生气，此时正好借此事说说小宋：“你看看你又找不到东西了吧，家里的事你就不能上点心，什么事情都要问我，以后能不能改改这毛病。”小宋一听小丽这口气，也不问问我为什么要找备用钥匙，一张口就知道教训我，于是没好气的说：“问你把钥匙放哪了？”
小丽电话这头听着就来气，于是说：“我还没说什么呢？你这都生气了，真是没法过了，钥匙我给我爸了，放心吧，我爸不是贼，偷不了你的东西。”说着气呼呼的就把电话给挂了，小宋也在气头上，也懒得再打电话过去给小丽说明问钥匙的理由。
出差回来小丽心情就很不好，没回家，直接回的娘家，于是把小宋追问钥匙的事告诉了妈妈，回头妈妈就和爸爸说：“老头子呀，你快点把钥匙还给小宋吧。万一他家里丢了什么东西，你跳进黄河也洗不清。”小丽的爸爸一听说：“这事什么事？他的钥匙放我这不就是为了方便他们在没带钥匙或者钥匙丢了的情况下方便进去吗？现在怎么就说成我偷他的东西啦？枉费我平时对他那么好，有什么好吃的新鲜东西都想着他们。”
第二天小丽的爸爸就把钥匙还给了小小宋。从此，小丽的爸爸再也不给他们送东西了，心中不平有时在遛弯的时候就和熟人说：“平时呀我总是想着他们小两口能吃到点新鲜的东西不多，经常想着他们，有点好吃的还给他们放家里，没想到我那女婿呀，不仅不领情还被当贼给防着。哎，瞎了眼怎么给我姑娘找了这么个女婿。”
一传十，十传百，不久，小丽爸爸的话传到了小宋的耳朵里，于是他气呼呼地回家质问了岳父：“爸爸我一向敬尊您的，您怎么在旁人外面说我的坏话呢？”小丽的爸爸说：“我就是瞎了眼才把小丽嫁给你。”小宋见岳父一点好气也没有，于是也带气地说：“既然说嫁错了就离婚嘛！方正我们两也过不下去了。”小丽爸爸说：“离就离！赶紧的。这样的女婿我也要不起。”
小丽的妈妈见父子两吵的不可开交，立马给小丽打了电话，小丽刚进门就听见两人说离婚，其实小丽不想离婚的，于是她拉住小宋的衣袖说：“如果你改正，我愿意跟你过一辈子。你先给我爸认个错吧。”小宋在气头上，于是说：“你们把污水泼在我身上，还要我认错，想什么呢？好人都是你们，我就凭什么成恶人啊？”小丽见小宋一点回心转意的意思也没有于是也很生气地说：“行吧，既然你想好了，那就离婚吧，方正你也早就想好了要离了。”
