闽派代表人物陈衍，生于１８５６年，比王闿运小二十三岁，死于１９３７年，已是抗战之初。字叔伊，号石遗，侯官人。光绪八年举人。戊戌变法时在京，作《戊戌变法榷议》十条，曰《议相篇》、《议兵篇》、《议卒篇》、《议将篇》、《议械篇》、《议税篇》、《议农篇》、《议学篇》、《议译篇》、《上书言事篇》，相当详细地阐述了自己的变法主张。变法失败后，应湖广总督张之洞之邀，前往武昌，任官报局总编纂。曾为张之洞财政出谋划策，有实效。后为学部主事，京师大学堂教习。清亡后，讲授南北各大学。最后寓居苏州，与章炳麟、金天翮共同创办国学会，任无锡国专教授。卒于乡。刊有《石遗室诗集》、《文集》等。
衍少时读书极博杂，于文学，除唐宋诗文集外，还常 “私看小说传奇”，曾戏作《水晶宫》、《雁门关》两传奇（参见《石遗先生年谱》）。年长学富，除诗文集外，还著有《说文举例》八卷，《石遗室诗话》三十二卷，另有《续编》六卷，《辽诗纪事》十二卷，《金诗纪事》十六卷，《元诗纪事》二十四卷，《石遗室论文》五卷，《史汉文学研究法》一册，及《近代诗钞》二十四册等。尤喜说诗，上下古今，涉及极广，尤其是对同时代诗人也有相当广泛的评述，为后人研治清代诗歌提供了较丰富的资料。论诗大旨已见前述，具体的谈艺见解也极为丰富，对古今诗人的艺术分析有相当的启发作用。
陈衍本人正面持论比较通达，对历代著名诗人的褒贬相对来说并不偏执、谿刻。而他自己的爱好和师法当然并没有其所论那么广泛，他曾对人说：“江右诗家，五十年来，惟吾友陈散原称雄海内，后生英俊，谬以余与海藏侪诸散原，方诸北宋苏、王、黄三家。以为海藏服膺在荆公，遂以自命；双井为散原乡先哲，散原之兀傲僻涩似之，皆成确证；因以坡公属余，余于诗不主张专学某家，于宋人固绝爱坡公七言各体，兴趣音节，无首不佳，五言则具体而已，向所不喜，双井、后山，尤所不喜，日本博士铃木虎雄特撰《诗说》一卷，专论余诗，以为专主张江西派，实大不然！余七古向鲜转韵，七律向不作拗体，皆大异山谷者，故时论不尽可凭。”（钱基博《现代中国文学史》引）可见苏轼、黄庭坚、陈师道诸家并非其刻意师法的对象。他虽未明言自己实际趋向所在，然就其诗歌风格而言，近于王安石、杨万里。他曾说：“诗直不可为，为直不可工矣乎。”（《丁戊山馆未定稿叙》）又说： “宋诗人工于七言绝，而能不袭用唐人旧调者，以放翁、诚斋、后村为最大略。浅意深一层说，直意曲一层说，正意反一层说。诚斋又能俗语说得雅，粗语说得细，盖从少陵、香山、玉川、皮、陆诸家中一部分脱化而出也。”（《石遗室诗话》卷十六）相当重视用笔的曲折，而陈衍从王安石、杨万里那里得到的也主要是用笔的曲折。
然而虽同擅曲折，陈诗与江湜的诗歌却并不一样，江诗善于白描，而陈衍却用典较多。有时还点缀以僻语，其诗如 “名滩高下渐钩辀”，（《将至水口山势其峭》）“钩辀 ”本指鹧鸪之声，李群玉诗云：“行穿屈曲崎岖路，又听钩辀格磔声。”陈诗似括李诗，转用 “钩辀 ”一辞来表现溪滩的曲折多变。而“骳骩村楼依树杪，躴躿岸影压孤舟。”（同上）中的 “骳骩”、“躴躿 ”两辞，一意曲折，一意身长，皆极罕用之辞汇。再如 “登顿已百步，尚未艮其背”（《同人泛湖之孤山》）中的 “艮其背 ”语出《易经》，在诗中也鲜用。再如 “风平帆张鲞”（《吴山晚眺》）之“鲞”，“絙如偪阳布忽悬”（《水帘洞歌》）之“偪阳布 ”等皆非习用之字面。然而陈衍也有以白话和新名词入诗的例子，如《题为壬戌冬月与宗孟会于京师属以白话诗成十八韵》、《畏庐同年书来劝省食报以长句》、《元旦见桃开效香山体》等皆是明白如口语的作品；而如《岁除诗》“懒把电光替灯火，照将须鬓白如银”，《残腊偕子培过江宿苏龛铁路局楼上，相约暇时相督为律诗，新正卧病，连日读荆公诗，仿其体寄苏龛》“与君隔水上高层，斜角相望认电灯”，《苦热》“电扇终嫌风力微，未能勉强著单衣”，等又以新事物、新名词入诗，由此亦可见同光体诗人亦非冥顽不化之辈。陈诗的句式比较流畅，时常以虚辞疏通气势。其诗如：
如此弦歌堪坐啸，翻然归去不斯须。（《江上望彭泽县》）
未知太华如何碧，想见洞庭无限秋。（《雨后同子培子封对月怀苏龛兼寄琴南》）
未遭田父缘多病，屡简吴郎益近题。（《再答子培》）久狎风涛轻险阻，惯凌冰雪踏纵横。（《夜过泰山下作》）
便教但作梅花看，破费天公已不赀。（《自浦江至京师三千里大雪一色》）
故有以东坡论拟其诗者。这种表达方式其长在气势贯畅自如，其短在影响诗句容量，利弊互见。而其章法运思颇能洄湾曲折，故能避免坦直泄泻之弊。其诗如《江上望彭泽县》，前两联： “一幅江城好画图，江南江北古今无。青山奔赴来彭泽，湖水清泠接小孤。”从正面渲染彭泽湖风光。颈联出句 “如此弦弞堪坐啸”承上，对句却猛然一转 “翻然归去不斯须”，令人莫知思路所去。于是有尾联：“南窗寄傲平生志，未有田园可暂芜。”经过前面一跌，有力地强调了田园之志，与题意相呼应，这比从正面直叙题旨要巧妙得多。再如《夜过泰山下作》首联 “天寒岁暮复长征，朋好依依惜此行”，写岁暮去家时的依依惜别之情。颔联 “久狎风涛轻险阻，惯凌冰雪踏纵横”，戛然一折，斩断情丝。颈联叙写自己的经历，抒发遨游四方的豪情。这豪情理应受到熟悉的山川盛情款待，然而，沧海桑田，眼前的一切却是那样的陌生：“济河淮海联新轨，江汉萦波厌旧程。”高振的情绪与陌生的现实形成对照，诗思至此似乎是 “旋旋回湾似尽头”，然而，诗人又出乎意料地巧驾诗舟 “更向青山里处游”：“惟有岱宗曾识我，炎凉不改送迎情。”经过颈联一顿，尾联显得特别有力，突出了诗人见到泰山时的万千感受，融进了诗人对世态炎凉苦涩的体味。
如果说上述两个例子是通过比较明显的章法转折来开掘诗意，那么下面的例子却是不露形迹地让诗思盘旋于空中：
卅年不到国花堂，万事人间未足伤。
闻说杜秋垂老日，扫眉重换内家妆。（《极乐寺是二十九年前旧游，海棠数十株，大皆合抱，今十无一二矣，国花堂匾尚存》）
诗人完全是用反语寄托他的无限伤感。罗隐诗有 “杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁 ”句，即使是杜秋本人，于垂老之日尚换上了艳美的宫装。可是而今又是怎样的一种景象呢？诗人虽一字未言，但是强烈的情，深沉的意却在这空白之中荡漾开来，引起无限的伤感。再如：
昔者杜少陵，万卷读已破。所以浣花溪，并无楼一个。（《万卷书楼》）闽有万松关，浙有万松岭。岭上无一松，禅关足清景。（《万松叠翠》）两诗皆诙谐幽默。前一诗由 “破”字着眼，生发诗意：“万卷书楼 ”何在？ ——在少陵诗笔里。后一诗从 “禅”字开掘：“万松叠翠 ”何在？ ——在一片禅机里。
陈衍善用曲笔，造成诗意的回旋含蓄，对于表现对象的把握，不以缒幽凿险、雕肝镂肾见长，而以中距离的整体概括为主。其诗如：
晴湖青濛濛，澄江白晃晃。烟开塔旋螺，风平帆张鲞。
（《吴山晚眺》）赭山不能云，逭暑苦无计。夜谋月湖宿，晨鼓渡江枻。有路入万荷，有台矗水际。稍觉窗棂间，新翠欲染袂。晚来隔江雨，欲至旋开霁。终分雨绿气，烟水澹摇曳。风萤升复沈，云月出还闭。（《沈乙庵招游月湖夜话达曙》）昨闻东山下，寒色足泱漭。千松聚一壑，中有一泉响。稍为群赭山，一洗貌粗犷。（《冬述四首视子培》）诗境并不新颖奇特，但“兴味高妙”。陈衍论诗曾有 “四要三弊 ”之说：“骨力坚苍为一要，兴味高妙为一要，才思横溢、句法超逸各为一要。然骨力坚苍其弊也窘，才思横溢其弊也滥，句法超逸其弊也轻与纤，惟济以兴味高妙则无弊。”（《石遗室诗话》卷二十三）可见 “兴味高妙 ”乃是他所追求的一个重要目标。因追求 “兴味”，故造语也时有妙趣，即使如论诗之作，也并不枯燥乏味。如《审言见示论诗之作次韵奉答》：
文章变化无定形，夜行冥索无不醒。可怜百眇引千瞽，下筯莫辨熟与腥。载籍极博欠格致，空谈腔子常惺惺。何尝昆仑遗星宿？未道岳渎泛溟。散原蚊鼍跋巨浪，海藏玄鹤梳修翎。闻风江表竟兴起，滕薛争长筍惊霆。浔阳九派接江汉，注河八水首渭泾。嗟余疏凿不自量。欲追禹迹穷桑经。陶熔万卷入千首，写定忽忽侵颓龄。要从残夜生海日，启明以后稀晨星。多君谬瞻余马首，愿出兵甲农抽丁。如萘如火赤白羽，胜看孔雀张围屏。
议评陈三立、郑孝胥及他本人在当日诗界的声望，生动诙谐，得意之情溢于言表。陈衍也有一些诗设想颇新奇。其诗如：
此雨宜封万户侯，能将全暑一时收。未知太华如何碧，想见洞庭无限秋。（《冬日四首视子培》）中峰劈成青玉峡，见说白龙出其内。我观是龙还是剑，雷焕张华昔所佩。延津飞跃去何之，还过丰城艮其背。尚余双鞘化双峰，夹峙香炉峭天外。（《雨后问子培子封对月怀苏龛兼寄琴南》）
前一首不传雨之神形，却写雨之功，而想象超远。后一首也不写山水形态，而着眼于山水的精神气势：水如脱鞘之飞剑，峰犹出剑之神鞘，比喻独特，神彩四溢。
然而在整体上，陈诗并不以新奇深刻取胜，也很少通过大胆奇幻的想象去开辟一个灵异缥缈、光怪陆离的世界，即使如较多采用喻拟手法的《水帘洞歌》，也并不神异。陈诗表现客观对象的变形幅度不大，然而也并不是纯客观的描写。诗人对于客观对象的描写叙述，以及对于主观情怀的抒发，或交替出现，或融为一体。诗思曲折含蓄，诗境超旷，而颇乏激楚苍凉，沉痛哀至之作。
在当时陈衍以说诗著称，而得大名。汪国垣先生《光宣诗坛点将录》目之为 “广大教主”，陈衍本人则隐然以陈三立、郑孝胥和他本人为同光诗坛鼎足而三的巨子。其实，在闽派之中，陈衍的实际创作成就，尚不能居首，郑孝胥和陈宝琛的成就，不在陈衍之下。而陈宝琛的成就又不在郑孝胥之下，钱仲联师《近百年诗坛点将录》认为：“其诗在闽派中并不被推为首领，实则太夷、石遗诸家，皆不能驾其上也。”刘成禺《洪宪纪事诗本簿注》至称：“《光宣诗坛点将录》上散原而次弢庵，似疑失置。”
陈宝琛生于１８４８年，比陈衍长八岁，死于１９３５年，比衍早逝二年。字伯潜，号弢庵，又号橘隐，福建闽县人。同治七年进士，光绪元年大考二等，记名遇缺题奏，回翔翰詹，光绪八年以侍讲学士简江西正考官，转侍读学士，就简江西学政。陈三立即是其所得士。翌年擢内阁学士，光绪十年，中法衅起，与张佩纶、吴大澂同受命参军务。陈宝琛在朝时，与张佩纶、张之洞等，以敢于言事著称，号为 “清流”，陈与张佩纶尤为风厉。光绪六年，慈禧侍庵李三顺一案，陈宝琛于西太后盛怒之下，抗疏力诤，稍杀奄竖之焰，尤为士林称誉。后因曾保荐唐炯、徐延旭而被贬，遂归居二十余年。宣统元年被征再起，授读毓庆宫，为溥仪师傅，官至弼德院顾问大臣。辛亥革命后，成遗老。一说当溥仪被挟至天津，欲去东北时，陈宝琛伏地陈七不可，痛哭而返，伪满洲国成立，屡征不出，饶有风节。有《沧趣楼诗集》行世。
陈宝琛虽能诗，而不以诗相标榜，论诗之言极少。其诗，初学黄、陈，后喜王安石。陈衍曾说：“弢庵意在学韩，实似荆公，于韩专学清隽一路。”（《知稼轩诗叙》）陈宝琛学王安石，能得其“深婉不迫之趣”。陈三立称宝琛诗 “感物造端，蕴藉绵邈 ”（《沧趣楼诗集序》），汪国垣亦谓 “深醇简远，不务奇险而绝非庸音，不事生造而绝无浅语，至于抚时感物，比物达情，神理自超，趣味弥永”（《光宣诗坛点将录》）。
《沧趣楼诗集》造语自然隽永，属对流畅精严。其诗如：
此别岂徒吾辈事，即归能复曩时欢。数声去雁霜将降，一片荒鸡月易残。（《七月廿五夜山中怀蒉斋》）梦中相见犹疑瘦，别后何时已有髭。（《蒉斋以小像见贻题寄》）断钟坠涧无寻处，佳月笼月恣赏难。（《十一月十四夜听水斋同苏庵待月即送北行》）国门一出成今日，泉路相思到此山。月魄在天终不死，涧流赴海料无还。（《鼓山觅宝竹坡题句不得怆然有赋》）人世阴晴那可料，山门钟梵故依然。（《石鼓山中送瑞裕如户部丰还京》）诸如此类，皆一气贯注，妙手偶得，非刻意造对者可比。情景浑成一片，尤善于以景写情，令人回味无穷。即使如长篇七古，也不好大段铺张，而以夹景夹情、夹事夹意为主，融情景、事意为一体。其诗如《次韵答俶玉》、《次韵答几道即以赠别》、《珍午和诗感及昔游因叠前韵奉答》、《幼点风雨中拏舟枉存见和前作，并示去夏寄太夷词再叠以答》等无不如此，而且用韵轻松贴切，游刃有余，功力极深。写景长篇如《游方广岩》也以洗炼简远取胜，造语之精如 “烟丝动丹碧，忽讶白点晴溅裙。穿松踏苔饱古绿，入门绕殿相惊呼 ”等皆深得王安石炼字之法。而最能见陈诗之长的是寄思深远。作于光绪二十一年的名篇《感春四首》以春事寄兴，寓喻时事。其一：
一春无日可开眉，未及飞红已暗悲。雨甚犹思吹笛验，风来始悔树幡迟。蜂衙扰乱声无准，鸟使逡巡事可知。输却玉尘三万斛，天公不语对枯棋。
春天本是万物欣欣向荣之日，然而，在这艰难的时世，却无一日可展其眉。暴风骤雨摧花扫叶，令人生悲。虽欲吹笛止雨，然而事与愿违，中日一战，一败涂地，最后被迫议和，受尽耻辱，赔款二百兆以结。其二：
阿母欢娱众女狂，十年养就满庭芳。谁知绿怨红啼景，便在莺歌燕舞场。处处凤楼劳剪彩，声声羯鼓促传觞。可怜买尽西园醉，赢得嘉辰一断肠。
甲午海战之败，与慈禧太后挪用海军经费三千万两营造颐和园，致使军费欠缺，武备不振大有关系。该诗讽刺慈禧在颐和园中挥霍无度，纵情娱乐的丑行。最后一联以兵败断肠为慈禧六十嘉辰之祝，辛辣尖锐，殊无余地。后两首亦围绕战争以后的时局抒发感叹，诗情沉痛哀伤，而诗意却蕴藉含蓄。再如《大悲寺秋海棠》：
当年亦自惜秋光，今日来看信断肠。涧谷一生稀见日，初花偏又值将霜。
此诗作于宣统二年，此时诗人虽被重新起用，但清王朝已经奄奄一息，毫无希望。第一句明写秋日海棠自惜无多之时光，而暗寓诗人当年曾为已入残秋的清王朝尽过心力。第二句明写诗人重游故地，来赏又名 “断肠花 ”的海棠，而双关朝政日非，真堪断肠。第三句明写海棠生长环境，而暗喻自己二十多年乡居鼓山听水斋，未得一睹天颜。最后一句又明写海棠花发之时，而暗寄自己虽被召用而已难补清室之衰运的感慨，无一句不扣题，又无一句黏于题。诗思深曲，寄情邈远。他如：
江心忆拜张都像，热泪如潮雨万丝。（《蒉斋以小像见贻题寄》）记取吴淞灯里别，不须寒雨忆洪塘。（《沪上贻蒉斋三宿留别》）颇闻休暇中，诗卷自料理。思旧搜遗文，无人会微旨。
（《寓斋杂述》）书壁会当思鲁直，裂麻竟不相延龄。陔余未乏酬恩地。勤与乡邻讲《孝经》。（《送江杏村归养》）不是侍中归五柞，柄臣学术有谁知。（《读汉书》）谁分梨园烟散后，白头及见跳灵官。（《六月初一日漱芳斋听戏四首》）委蜕大难求净土，伤心最是近高楼。（《次韵逊敏斋主人落花四首》）平生相许后凋松，投老匡山第几峰。见早至今思曲突，梦清特地省闻钟。（《散原少予五岁，今年八十矣记其生日亦九月赋寄庐山》）
这些诗句皆用典切当，诗意深微，而思绪委婉不迫，却又感慨万端。真切地吐露了这位末代老臣复杂的心曲。在艺术上都有很高的造诣。与陈衍相比，陈宝琛更长于抒情寄兴、寓言时政，诗情也更为感伤沉郁，造语也尤为精严自然。
闽派的另一位巨子郑孝胥，生于苏州胥门，故以孝胥名。生于１８６５年，比陈衍小九岁，１９３８年毙于伪满洲国。字太夷，号苏戡，又号海藏。祖籍福建闽县。郑氏一生比较复杂，十八岁中解元。驰誉京国，为部郎。好新政，主立宪。尝保萨镇冰堪大用。后赴湖北，从张之洞游。曾渡日本，通立宪之政，归国后，又赴广西为边防督办。解职后，客于上海，与张謇等组建立宪公会。既而出任湖南布政使，辛亥革命后为遗臣。然当冯国璋奉清室之命攻打武汉三镇时，又曾致电海军将领萨镇冰，劝其毋以政治种族关系祸及人民，则有益于民国。后入商务印书馆，先后十余年，袁世凯屡征不出。而晚年竟效忠溥仪，经营伪满洲国，受庇于倭寇，进退失据，大节有亏。程康先生有诗讽曰：“高名一代海藏楼，晚节千秋质九幽。片语救亡臣有策，终身为虏我何尤。宁将国命酬孤注，未必行藏不赘疣。谁识南台起长夜，陆沈久已志神州。”（《哀郑重九》）然“就诗论诗，自是光宣朝作手 ”（汪国垣《光宣诗坛点将录》）。
钱基博先生论其诗学而谓 “三十以前专攻五古，规抚谢灵运而浸淫于柳宗元，又以孟郊琢洗之。沈挚之思，廉悍之笔，一时殆无与抗手。三十以后，乃肆力于七言，自谓为吴融、韩偓、唐彦谦、梅尧臣、王安石，而最喜王安石”（《现代中国文学史》）。而陈衍又比之以元好问，云：“昔赵瓯北谓元遗山专以精思健笔，横绝一世，苏戡之精思健笔，直逼遗山。黄仲则诗云：‘自嫌诗少幽并气，故作冰天跃马行’。苏戡少长都门，自具幽并之气。”（《近代诗钞》）郑诗与陈宝琛诗相比，思深是其所同，然笔墨尤洗炼入骨。其诗如：
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。（《日本望月怀沈子培》）幽人独卧意殊适，江声入梦含苍茫。惊回云气忽逼帐，雷奔电激还绕床。（《八月十一夜雷雨》）平生纵眼殊有力，超海穿山随所击。目光注射遂无坚，何物相遮笑墙壁。去年连城千万峰，溃围为我皆辟易 ……只今边帅用诗人，端遗书生来岸帻。欲凭秀句洗瘴疠，复恃丰年抛剑戟 ……沈吟远意当语谁，的的飞鸿黯将夕。（《题西厅新作二窗》）水痕渐落霜渔汀，秃柳枝疏也自青！唤起吴兴张子野，共看山影压游萍。（《题吴氏草堂》）思致深入物表，勾摄神魄，而锻炼洗削之功极深，得力于谢灵运、孟郊、王安石三家。又善写重九登高诗，故雅号郑重九，其诗如：
新霁云归江浦暗，晓风浪入石头腥。忍饥方朔非真隐，避地梁鸿自客星。（《己丑九日独登清凉山》）秋怀闭户兀嵯峨，都付登临眼底过 ……楼西地尽邻斜日，海上帆收展夕波。（《辛卯九日爱宕山登高同秋樵衲海》）端居秋气最先感，起与虫鸟争号翔 ……登高聊欲去浊世，负手天际终旁望。空中鸟迹我今是，底用著句留苍苍。（《癸巳九日大阪登高》）此州乃井底，无处见天日。从跻万山巅，犹在千文窟。三秋不易过，业满当自脱。（《乙巳九日不出》）国亡安用频伤世，病起犹思一仰天。几换园林吾亦老，休谈人物梦何年。（《癸丑九日病愈出游》）十年几见海扬尘，犹是登高北望人。霜菊有情全性命，夜楼何地数星辰。晚途莫问功名意，往事惟余梦寐亲。枉被人称郑重九，更无豪语压悲辛。（《壬戌九日》）登临感慨，诗意苍凉，眼底情景皆化作诗人主观意绪盘郁而出。然而又并非虚构的神幻世界，一切都是实闻实见，却又非尘垢包裹着的凡目所见，而是脱去凡表的心灵所见。精思隽骨，体会渊微，与明七子的 “高调 ”迥然大异。又喜作夜起诗。诗人早眠早起，寒暑无间。示石遗诗云：“寐叟深言夜坐非，石遗却道宵行奇。海藏夜夜楼头坐，恰是晨钟欲动时。”早岁读书福州时亦有诗云：“海日生未生，有人起长夜。”故又自题所居曰 “夜起庵”，其诗如：
望前及望后，未晓见月落。明镜斜入窗，可爱伴寂寞。连宵光渐缩，半规尚抱魄。一瘦成蛾眉，悄然傍帘幕。吾斋不施灯，幽若在岩壑。夜起定何心，无心亦无着。
（《夜起庵杂诗》）立于万物先，向明我得天。衰残何足叹，皦日在窗前。
（《夜起绝句》）沈吟送尽西窗月，回首东方白竟天。（《十六晓月》）诗格亦如黎明前的清景一样幽邃，后两诗竟充满了对黎明的希望。当时的中国，正处在新时代黎明前最黑暗的时刻，郑孝胥自然不可能自觉意识到未来新中国的诞生，但他的夜起诗却仿佛是诗谶一般，隐含着一种预言未来的哲理。当然，这只能是后人的体会和领悟，是诗本身的历史效应。
比较而言，郑诗虽然比陈宝琛诗更洗炼隽深，但却不如陈诗真挚质实。林庚白评郑诗曾谓：“如郑珍、江湜、范当世、郑孝胥、陈三立皆不尽雕琢，能屹然自成一家，固矣 ……而孝胥诗情感多虚伪，一以矜才使气震惊人。”（《丽白楼诗话》上编）当然，我们并不能认为郑诗因此就真全是虚伪的，我们应该看到诗人的复杂性和矛盾性。《海藏楼诗集》中有一些诗的情意和他的行为有所不合，有许多诗真挚感不强，但应该承认郑诗基本上真实地表现了他的曲折矛盾的心情，从中我们可以看到封建末世士大夫灵魂的一个侧面。
