--鸟焚其巢，旅人先笑而后号啕
【原典】
上九，鸟焚其巢，旅人先笑而后号啕。丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
--《易经·旅》
【释义】
《旅》卦上九爻说：鸟窝起火，旅人觉得好笑，没想到火势蔓延，竟把旅舍也给烧了，旅人丧失钱财，所以嚎哭。后来又在外地丢失了自己的牛，祸不单行。
《象辞》说：出门在外，看到巢窠着火不去灭火，却在一旁幸灾乐祸，那么居室被焚毁就是意料之中的事了；牛在外地被偷走后没有人来体恤安慰他，也是理所应当的事情。
做人千万不可幸灾乐祸，看见鸟窝在树上烧起来，理应设法去扑灭，但是旅人却在那里看热闹，终致自身受害。很多的时候我们也会在无意识中去取笑别人，在伤害了别人以后自己不但无所觉察，反而还沾沾自喜，最终也会使自己陷入到灾祸之中。
【事典】
故事一：陈思敏模仿而招祸
有一个小学生，名叫陈思敏，她就特别喜欢模仿别人的说话，隔壁邻居家的大男孩说话有点口吃，于是陈思敏经常在别人面前模仿他的说话和动作，并在同学们的无知嬉笑中得到一种莫名的满足。
有一次，她在给几个同学手舞足蹈地表演那位男孩的说话滑稽样时，没想到这个男孩已经拿着一把菜刀赶了过来，要与陈思敏拼命。陈思敏吓得魂飞魄散，赶紧逃跑。后来要不是几位大人及时夺下了那位男孩手中的菜刀，说不定陈思敏这回就要吃大亏了。
虽然这场风波过去了，但是陈思敏自己却患上了严重的口吃病。这时候的她反而成了别人取笑的对象了。直到这时她才意识到自己以前的错误和愚蠢。
为了治好她的口吃病，父母不但花了很多的钱，而且还浪费很多的精力。从那以后，陈思敏再也不敢随便的去取笑别人了。
生活中，每当我们在取笑别人之前，先要检查一下自己，自己是否有被他人笑话的地方，这样自己才会打消幸灾乐祸，愚蠢的念头，伤害别人就等于伤害了自己。只有自己心怀一颗仁爱之心，不去无知地随便取笑别人，才能获得和善的回报。
故事二：班主任不能为人师表
有一位个子矮的同学最怕排队，尤其是在全校学生集中到操场上听校长讲话的时候。每当这个时候，他总是毫无例外地排在班级的最前面。
有一次开会，这位同学迟迟不愿站到队伍的前面去，而其他的同学也因为他没有先站到排头的位置，也都东一个西一个地随便站着。
这时校长发话了：“你们班的同学是怎么回事，怎么还没有站好啊？”
班主任听到校长点了他们班的名，感到颜面受损，便走到这位同学旁边揪着他的耳朵说：“你身材短还不愿意站到前面去，害得全班人都没法排队！”
班主任没有对这位个子矮的同学有所避讳，反而直接点出“你身材短”，这样的老师不懂得尊重别人，又如何能做到为人师表呢？而这位同学的自尊心也受到极大的侮辱，对这件事一直耿耿于怀。
泰戈尔说过：“你尊重他人，别人也会尊重你，这是人与人之间的公平交易。”幸灾乐祸地取笑别人的短处就会深深地伤害他们的自尊心，并且让他们对你怀恨在心，这样对自己是没有什么好处的。
【吉言】
做人不能幸灾乐祸，更不能取笑别人。在现实生活中，有些人在不经意之间取笑别人的缺陷，只要你这样做了，你就会伤害到别人的自尊，就会引起别人和你发生不必要的冲突，或者对你怀恨在心，最终也会使你受到伤害。说出的话就好比是泼出的水，覆水难收。所以，做人要小心自己的一言一行，不要对别人说出伤害其自尊的话语。
看到他人有困难的时候，不可站在一旁看笑话，要想到你也会有遇到不幸的时候。做人要有同情怜悯之心，同情怜悯是对我们今后可能遭到的不幸的一种先见。我们给他人以援助是为了保证在今后我们自身遇到相似的情况下，他们也能援助我们。恰当地说，我们给予他们的这种帮助，是一种提前为我们自己做出的有利安排。
做人不能出尔反尔
--不恒其德，或承之羞；贞吝
【原典】
九三，不恒其德，或承之羞；贞吝。
《象》曰：不恒其德，无所容也。
--《易经·恒》
【释义】
《恒》卦九三爻说：德行不能保持，必然蒙受耻辱；卜问得艰难之征兆。
《象辞》说：不能保持其德行，反复无常，无人信任，就必然不为天地所容，不为他人所容。
《恒》卦九三爻告诫我们：为人处世，如果盲目追求一己私利，反复无常，丧失了做人起码的道德，必然会自招羞辱而遗憾终生。
人生在世，如果没有恒心去做一件事情，总是反反复复的话，是很难立足的，最终也不会有好的结果。朋友之间相互的猜疑，同事之间也不相信，自己安身立命没有一个标准，没有一个中心点，也没有一个目标，所以哪里都容不下。结果不是外界容不下他，而是自己容不下自己，也只有自己来承受被羞愧的后果。
【事典】
故事一：陶朱公的长子出尔反尔
陶朱公范蠡的二儿子因为杀人被楚国拘囚起来。陶朱公说：“杀人偿命是应该的，但我听说有千金之家财，其子可以不被处死于市中。”于是准备好了千金，并让小儿子前去探视。
大儿子却坚持要去，并说：“父亲不让我去而让小弟去，一定是认为我是不肖之子。”说着竟要自杀。夫人见此，再三强劝陶朱公。陶朱公不得已，只得让大儿子去，并附信一封，叫他交给自己过去的好友庄生。并对大儿子说：“把礼金送上，然后一切都要客随主便，不要与他争辩。”
大儿子便按照父亲的嘱咐去做了。见过庄生之后，庄生就对他说：“你快些回去吧，不要再继续留在这里了。即使你弟弟被放出来，也不要问是什么原因。”
大儿子并没有按庄生的吩咐回去，而是偷偷的住在楚贵人那里。庄生虽穷却廉洁耿直，楚王以下的大臣们都把他视为老师，非常的尊重他。陶朱公所送的千金之礼，庄生并无意收下，原本想把事情办成后再退还给范蠡，以为信守之据。然而陶朱公的长子并没能理解他的这番良苦用心。
一天，庄生找了个理由觐见楚王，说天上星相显示，将有事不利于楚国，只能用“大善”的方法才能消除。楚王一贯信任庄生，于是就准备大赦天下。
楚贵人将此喜讯告诉了陶朱公的长子。不料长子想，大赦时弟弟一定也会被放出来，千金岂不白白送给了庄生。于是就又去见庄生，庄生吃惊地问：“你怎么还没离开这里？”陶朱公的长子说：“弟弟今将大赦，故而特来告辞。”庄生明白了他的意思，就把钱给他让他带回。
庄生受了陶朱公长子的耍弄，感到是一种奇耻大辱，于是就又觐见楚王说：“楚王大赦是为了修德去凶。可楚国的百姓都说，陶地的富翁陶朱公的儿子杀了人被囚在楚，他们家里就用金钱来贿赂楚王左右的人，所以说楚王大赦并非是为楚国的百姓，而是为陶朱公的儿子着想罢了。”
楚王听后大怒，下令先对陶朱公的儿子立即处斩，然后再下大赦令。
陶朱公的长子救弟失败的原因就是因为他吝啬钱财，索回已送出去的礼物，使原来所做的一切都变成了恶果。这种行为的本身就构成了对庄生的伤害，使他认为自己从人格、尊严以及做事能力上都受到了污辱。可见，出尔反尔的虚伪行为对人对己都不会带来好处，都是要不得的。
故事二：刘备不救吕布的原因
东汉末年，封建割据势力群起，为争权夺利而互相发动战争。骁勇善战的吕布，最初拜荆州刺史丁原为义父，丁原对待吕布就如同自己的亲生儿子一样。但是吕布却有勇无谋，道德品质极差，为了要贪图功名和富贵，被同乡李肃所煽动，决定去投靠董卓。
当天晚上，吕布就提刀进入丁原的营帐中杀了丁原。第二天就带着丁原的首级投奔了董卓，并且还要拜董卓为义父。后来吕布又中了貂蝉和司徒王允的圈套，把义父董卓用戟刺死。
东汉兴平二年，吕布与曹操争夺兖州失败后，逃到下邳，投靠了刘备。刘备盛情接纳了他，并将他安顿在沛城。不料刘备在抵御袁术进攻的时候，吕布却在袁术的怂恿之下，袭取了刘备的下邳，自称徐州牧，反而把刘备驱赶到了小沛。
东汉建安三年，吕布与袁术再次联合在一起，进攻驻扎在沛城的刘备。刘备兵少将寡，自知非吕、袁的对手，急忙派人向曹操求救。
曹操本来就打算要击败吕布，这次看到刘备求救，就先派大将夏侯淳率军前往救援。曹操救兵到达沛城，立足未稳，就被吕布手下的大将高顺击败，夏侯淳也被流箭射伤左目。曹操闻知夏侯淳兵败，立即率大军征讨吕布。
吕布得知曹操大军到达后，十分忧虑，陈宫劝道：“曹操远道而来，很难持久，将军若带兵到城外屯扎，我在城内坚守，内外配合，互相呼应，等到曹军粮尽，那时我们内外夹攻，必破曹军无疑。”吕布决定依计而行。
两军相持日久，曹操想退军，谋士郭嘉劝他：“吕布有勇无谋，屡战皆败，锐气尽丧，三军以将为主，主将无斗志，全军必定无奋勇作战之心。陈宫虽然多智谋，但预见迟缓，计谋未定，我军加紧急攻，其城可拔。”曹操采纳此计，引沂水、泅水灌城，下邳在水中泡了一个多月。
吕布再无斗志，于是天天借酒解愁，动辄责打士兵。
吕布的暴虐终于激起了兵变，高顺也投降了曹军。吕布无奈之下也只好投降曹操。吕布见到曹操大声地说：“从今以后，天下可定了。”曹操说：“为什么？”吕布厚着脸皮回答：“明公最担心的就是我吕布，现在我也已归降。如果你能让我率领骑兵，您率领步兵的话，天下能不定吗？”
曹操有心收降吕布，就问刘备此事如何处理。
刘备说：“明公不会不知道丁原、董卓的下场吧？”曹操知道吕布先后拜丁、董二人为义父，后又杀了他们，于是点头称是，当即下令将吕布缢死。
吕布轻信寡谋，喜欢反复无常，待人又没有足够的诚信，最终只能落了个被杀的命运。
故事三：吉温脚踩两只船
唐玄宗天宝年间，李林甫、杨国忠、安禄山之间为了争权夺利而大打出手、相互倾轧。一些卑劣小人乘时而出，从而加剧了大唐统治集团内部矛盾的尖锐和政局的日益混乱。吉温正是其中表演最为丑恶的一个。
吉温一向有着“谄附贵宦，若子弟奉父兄”的臭名声。天宝初年，吉温担任了万年县尉，大宦官高力士的私宅就在其辖境之内。只要他每次回去，吉温必然要亲往其府拜谒探望，极尽殷勤。
高力士对他也十分的喜欢，两人“言谑甚洽，握手呼行第”，又“爱若亲戚”。吉温靠着高力士的关系，不仅化解了与萧炅的旧怨，而且还被萧炅“引为曹官，荐之于林甫”。
吉温依附于李林甫之时正是李林甫“一手遮天”的阶段，吉温和罗希爽一起，扮演着李林甫的心腹亲信与打手的角色。
吉温曾向李林甫表白忠心说：“若遇知己，南山白额虎不足缚也。”他以为紧紧跟随李林甫，出将入相乃是指日可待之事，但他鞍前马后辛苦了几年却官职依旧，情急之下，便生出“改换门庭，另寻靠山”的念头。
当时杨、李形成水火难容之势。吉温见杨国忠日益贵幸，步步高升，便毫不犹豫地“去林甫而附之”，成为杨国忠手下的一员战将。
不过，吉温投靠杨国忠与依附李林甫有所不同。一开始他就与杨国忠打得火热，暗地里又对安禄山频送“秋波”，与安氏“约为兄弟”，呼之为“三兄”。天宝十载，安禄山又加任河东节度使，吉温曾与他密谋说：“若三兄奏温为相，温即奏兄堪大任，挤出林甫，是两人必为相矣。”两人的感情和关系由此更加的密切起来。安禄山也因此奏请玄宗，委任吉温为河东节度副使。
天宝十三年正月，反心已决的安禄山入朝，为了更好地发挥吉温的内应作用，他又奏请玄宗任命吉温为武部侍郎兼御史中丞及四副使。杨国忠由此而知吉温已经叛他而去，又恼又恨。在安禄山离京不久，杨国忠就借故将吉温罢官。天宝十四年正月九日吉温被杨国忠杖杀于狱中。
一生都在梦想高官显位的跳梁小丑，最终也没能实现他出将入相的愿望。他是非不分，反复无常，见风使舵，但最终却导致了杀身之祸。
【吉言】
做人要保持一定的操守，持之以恒，做到表里如一。对于有追求、有理想的人来说，踏踏实实才是达到理想境界的唯一方法。对于平常来人来说，要想生活安宁、幸福，也需要踏实，要保持其德行的一致性。
孔子认为，“德”是人立身之本。孟子也认为，有德始能成事。积德修身是一生的事情，必须从小事做起，自己有心向善，才能成就大的事业。历史上“有德者昌，无德者亡”的许多实例就是最好的证明。
