当今中华民族的生存发展可以说是又到了一个重要的关头。在政治多极化、经济全球化、强权政治、霸权主义横行的情况下，作为世界上最大的发展中国家，中国所面临的难得机遇和严峻挑战都是空前的。如何审视一个有着五千年历史的古老民族的过去、今天和展望她的未来，无论这有多少纷争，又怎样莫衷一是，但渴望中华民族的伟大复兴则是一致的。但民族的复兴，首先应是思想和文化的复兴。松涛清醒地看到并触及了这一点。
“又逢龙年，神州！到处爬满了大虫子！它出尽了风头！也出尽了洋相一！嘉峪关外，薄暮点燃了！五公里见方的一个‘龙’，八达岭长城，一条三千米的布质巨龙！翩然舞进吉尼斯……”它给我的直接感受是抨击中国传统文化上的一味注重形式、好大喜功的传统心态，它使我想起了流行的空话、假话、各种各样的形式主义，想起了官员们大大小小的为害不浅的形象工程……这里对龙图腾的敬与不敬，早已退为次要，我深知松涛痛恨的究竟是什么。类似这些活动所消耗的民脂民膏，和中国目前每年尚有几千万贫困人口，有许多孩子因交不起区区的几百元钱而失学的现实比起来，简直是可耻。由此我想，我们的思想文化中该有多少不好的东西需要剔除呵。
我们不能把一切都归罪于市场经济，也不能把一切都归罪于转型期，有些很严重的事情，其实只和人的良心有关。
我们中华民族思想文化中有不少好东西，但也确有一些不好的东西，仔细检讨起来，恐怕能写出一大本书。远的不说，就说当前争先恐后的“创新”吧，几乎泛滥成灾，各种新名词、新观念、新流派层出不穷，究其实质，除了浮躁以外，有什么实质意义？大家为什么热衷于此？这有没有思想文化上的原因？再拿革新和保守来说，它们本是相辅相成的东西，其本身并无优劣之分。因为对任何一个社会体系来说它们都是必须的。一个社会不可能全是保守的，否则，它就没法发展；同理，它也不能总在革新之中，那它就不可能稳定；可是在我们当代文化中，在我们的语言习惯中，保守都是一个贬义词。这难道不是我们思想文化不够成熟的一种表现？
“啊，黄河，你我并行！年满‘知天命’的我立誓！生死相许，同哭同唱！一我，永是黄河的儿郎！”
读这样的诗句，不知为什么，我禁不住要联想起中华民族追寻自由解放的近当代思想史，想起毛泽东为人民英雄纪念碑的题词，想起马列主义、毛泽东思想、邓小！理论和“三个代表”重要思想这些思想轨迹。我也禁不住要说一句：“呵，民族，我苦难的爹娘，这或许就是你最后的希望？”
大地道德:对生态文明的热切呼唤
松涛断言：“人，不可能将山、将水、将命运！驯成自家圈里的！牛犊、猪崽、羊羔……”
在人和自然的关系上，我们历来有个误区，以为人是万物之主，以为大自然的财富取之不尽。其实，人类从来就不是自然的主人，也永远不会成为自然的主人。每当我们轻巧地夸口征服自然的时候，它总是用自己的方式警告或是报复一下人类。大自然早就定下了界限，叫我们不能越雷池一步。
山脉是自然的水塔。伟大的山脉都是伟大江河的母亲。而河流几乎就是人类文明的血脉。河流为人类提供渔猎、舟楫、灌溉之利，所以人们总是靠水而居，人们在大江大河边建成了多少城市，你只要看一看地图就能明白。
黄河断流，断流的时间和河道都在不断延长。这是中华民族生态危机发出的最剌目的警报。
松涛这样写黄河的现状：“一路上的亲眼目睹，让我心痛一！如今，你很瘦，也很脏！靠山吃山、靠水吃水的中国人！巳把‘山清水秀’吃得‘山穷水尽’！你也不免百孔千疮！你吃力地流淌，已经^！颇似流浪！几近流亡。”母亲河况且如此，其余的河流也就可想而知了。
其实，黄河断流，只是近些年来中国大地上无数条河流断流的必然结局。想想吧，由于乱砍滥伐、超采地下水、以及在水资源上的漫灌和跑冒滴漏，这些年来，有多少让人梦魂牵绕的河流从我们的眼里和梦中消失了呢？那些消失的河流只剩下干枯的遗体，随之消失的还有河边上的柳林、竹林、槐林，芦苇荡，那些鸟儿，鸭儿，蛙儿和孩子们戏水的欢笑声……只留下了挖沙淘金者留下的深坑、大大小小的石头和成堆的垃圾……即使我们能够找到死去河流的源头，并在那里大哭一场，但泪水能让河流复活吗？
就是那些侥幸没死的河流，大多也发黑发臭，没了鱼虾，不仅人不能喝，甚至于连浇地都不能。反思起来，生态环境的整体污染恶化，寻根问底，都是人心和欲望的污染，真正的源头在这里。因此，要净化环境，恐怕还是先从清净人心和限制欲望做起。
松涛写那群无情无义且无耻的食客：“左脚踩碎蛙声！右手折断鸟语！蹄、爪、翅、鳍一锅煮！根、茎、叶、果一勺烩！吃剩下的，只有一条冷板凳！”
现有研究证明，许多动物和人一样有丰富的感情，甚至可以和人进行交流。因此认为，动物也完全有追求自由生活的权力，而且应当得到尊重。有些宗教规定，人只有在危及自身生命时，才可以动物为食。一些发达的文明国家已为野生和家养的动物福利立法保障。如今，如何对待动物，巳成为检视人们的文明程度的一个标志。
相对于古老的地球和众多的动植物来说，人的生命可能只像夜空中的流星那样。许许多多的动植物在亿万年的进化中达到了完美的程度，它们的许多技能令人惊叹，它们发出的声音我们无法模仿，甚至还无法听见，使我们不得不惊叹于造物主的伟大和智慧。相比之下，人的进化历史却短得多。人类从动植物身上也学到了许多东西，这些都是不争的事实。在时空的坐标上，我们有幸和它们相遇，本应善待它们，可是我们看到了多少类似于“活吃猴脑，生剥青蛙”的让人痛心的事实呵。人类这个自称的“万物之灵长”，细想，“灵”在何处？不管是师长还是兄长，又“长”在哪里？我看都是羞愧有加。
“由于对珍稀的不珍惜！这世上只剩下了像雪、像炭、像谷一/像雪的不能止渴！像炭的却不能取暖！像谷的却不能充饥的！白种族、黑种族、黄种族。”如果世界真是这样，那该多么可怕。
“抛头露面的人世者！深居简出的归隐者！一概惹不起随身携带的胃口”。应该这样说，在当今，彻底的自然主义者，逃避文明和回归原始是做不到的，我们能做到的是检视我们的欲望并做出恰当的选择。这是我读《黄之河》的一个基本收获。
“舞刀弄枪的人呐！杀山杀水杀同类！其实，都是自毙。”
当前，人与自然的关系日趋紧张和恶化，人的生存空间也不断减少。从罗马俱乐部的环境报告，到世界绿色和平组织的顽强努力，直到世界环发大会的召开，人类对于环境问题的认识正日益急迫和不断深化。
空气和水都是最为普通和平常的东西，但它也是最为宝贵和珍贵的东西。但却为什么从来也没有人去感谢它们？是它们太多太平常了吗？我想，这正是人类的劣根性和精神上的短视。人们往往忘了，世间最普通的东西就是我们最珍贵的。因此，我们应该学会感恩。感恩自然，感恩那无色无形的空气，感恩那洁净的水。没有它们，我们一刻也活不下去。
读《黄之河》，我总觉得松涛时不时总在让我们知道人是自然之子，人是自然的一部分。人对大自然和其他动植物要有伦理道德。人不能放纵自己的欲望无限制地发展。松涛用诗的隐喻来提醒人类关注我们文明的来历和去处。他想说的是没有自然，也就没有文明。文明必须和自然共存。善待自然就是善待人类自己。
更生：人类只有自己救自己
“五千年的人类，早已不是少年犯。
“哦，如梦初醒的新世纪，需要众多的圣手级的修理工投人。”在诗意地论述生态环境时，松涛总是用全球性的大眼界和大襟怀。
目前，环保已成为许多国家的国策，可持续发展战略也得到绝大多数执政者的认可。读《黄之河》，我不时浮想联翩。中国的环境问题，世界的环境问题，彼此都是关联的。这种关联像大气和水在天地间的循环一样。环保行动有国界，但大气和水的循环却无需护照，而发展中国家的环境问题因贫困的压力尤其严重。也有资料分析表明，建设带来的环境问题并不亚于战争的破坏，现代战争对环境的破坏更加严重。说人类正处在空前的环境危机之中并非危言耸听，但日益浑浊的江水，裸露的山脊，肆虐的风沙，珍稀动植物种的不断灭绝，都说明国策和战略要从纸上变成现实还有多么漫长的路要跋涉。
人类要记住，在工业现代化以前，人们干预和破坏自然的能力是低下和微弱的，而现在，人类依据科技之力，已将这种能力扩大了千百倍，故而使资源有限的地球受到了空前的危害。且这种危害还有不断加剧的趋势。仅以砍一棵大树而言，过去几个人要砍几天，现在一个人用电锯只需几分钟。而一棵大树的生态价值远远超过它的木材价值也是不争的事实。
让人忧虑的是，当前全球存在的诸多焦点、热点和难点问题，并不是光发展科学技术就能解决的。我只问一句：据联合国统计每天都有几万名儿童因饥饿而死去，但全球每天又有多少人在减肥呢？在我看来，一些地方生态环境的恶化也许只是社会环境恶化的一个折射。
新世纪，对人类来说，在环境问题上，可能是到了十字路口了，人类到底要向哪里走？这是必须回答的问题。
“我们可以制造无数个机器人，却无力创造一个生物圈。”当今科技最发达的美国曾两次实验再造生物圈，两次失败。
德国有个和我们截然不同的“钉子”理论：一枚钉子，可以影响一个马掌；一个马掌，可以影响一匹马；一匹马，可以影响一个战士；一个战士可以影响一次战斗；一次战斗，可以影响一场战争；一场战争可以输掉德意志帝国。
一般人以为个人对环境问题是无能为力的。用钉子理论来说明环境问题也是恰当的。一点一滴的、局部的、地区的环境破坏，从长远来看，可以造成整个国家和民族的重大损失；反过来，如果我们每个人都成为绿色的环保的“钉子”，当这些绿色的“钉子”连成一片的时候，周围的环境又该是如何呢？
解铃还”系铃人。环境问题是人类自己造成的，解决它也只有靠人类自己。否则，“获罪于天，无所祷也”。
让我们记住世界环保主义者的行动宣言：“思考着眼全球，行动立足本地。”
也让我们记住这句警告:更严峻的敌人是人类自己。
人有病，人知否？这是当今大家都要深思的一个问题。
“你急不可待地扑进大海！诉说你一路汹涌的向往！你带着颜色的加人！并没有改变海的形象！海依然那么湛蓝一！蓝得博大！蓝得深沉！蓝得安祥！你从有国籍变为无国籍！拥抱了来自洲际的长河与大江！
跻身大同一！你不见了！你以中华之喉！加人了众水的歌唱！你消失了！你以自己的隐形！丰富了海的雄壮！正是为了世上最大的‘太平”
你才千曲百回地奔向了！地球上最大的太平洋……”
这是一个民族的解放自由的新生之路。从某种意义上说，也是许多民族的解放自由新生之路。地球村的所有居民只有这样的追求、这样的胸怀、这样的努力，才能实现全人类的太平。尽管这个世界大同的人类最高理想眼下已经不再被人经常提起了。但我想，这应是松涛隐藏在生态环保意义之上的一个更大的心结。正是这个心结，使《黄之河》实现了更高意义上的超越！
《黄之河》的思想文化内涵是丰富和厚重的。我的这几则断想充其量也只不过是其中一滴而已，有许多是我臆想的成分。我想，读者若有兴趣，最好去读它，让长诗做无穷无尽的自我呈现。
2003年1月8日。
