魏晋以前，妻子的父亲称为舅或妇翁。而丈人，则是对上了岁数男子的尊称。陈寿《三国志·蜀志·先主传》里提到：“献帝舅车骑将军董承。”董承是献帝刘协的表叔，女儿给刘协做了“贵人”。南朝刘宋时的史学家裴松之，注释上边这句话时写道：“(董承)于献帝为丈人，盖古无丈人之名，故谓之舅也。”
唐朝文学家柳宗元在《祭杨凭詹事文》中写道：“年月，子婿谨以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之灵。”宋朝人《猗觉察杂记》和《鸡肋编》都据以为证，认为将妻子的父亲称为丈人，是从此时开始的。
看来，将妻子的父亲称为丈人，最迟是从南北朝时开始的。呼姻亲为“亲家”始吁何时呼姻亲为“亲家”始见于《后汉书·礼仪志》：“西都旧有上陵。东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、外国朝者侍子、郡国计吏会陵。”又《后汉书·皇后纪第十》：光武帝郭皇后名圣通，其兄名况。建武二十年(公元44年)，郭况升任大鸿胪。“帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比，京师号况家为‘金穴’。”这一称呼只用于皇亲国戚的联姻上，是至尊者对其姻亲的称呼。
隋唐时期，逐渐出现了“亲家公”、“亲家翁”、“亲家母”等敬称。大概到唐代时，这一称呼仍主要用于皇亲国戚的联姻上。如《新唐书·萧嵩传》载：“子衡，尚新昌公主，嵩妻人谒，帝(玄宗)呼为亲家。”但此时“亲家”已经是男女两家父母之间的互称了。有诗为证：唐代诗人卢纶的《王驸马花烛诗》云，“入主人臣是亲家。”
五代时，这一称呼逐渐民间化。《五代史·刘晌传》记载，刘晌与冯道是姻家，二人并任宰职。后来冯道被罢官，李愚代替了他。李愚嫌恶冯道的为人，每当稽查出冯道的过错，便在刘晌面前讥笑冯道说：“这是您亲家翁干的好事。”
后来，亲家称呼通行到了民间沿用到今天。一般老百姓也开始使用这-称呼。
28、为什么称姐妹们的丈夫为连襟
在我国，大多数人称姐妹们的丈夫为连襟，也有的地区称之为连桥、挑担、一担挑。据说，连襟一词最早出现于杜甫笔下。
把“连襟”一词移用姐妹丈夫间的称谓的人，是北宋末年的着名诗人洪迈。洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意。洪迈妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐这位堂兄去京城供职。洪迈的堂兄很感激，托洪迈代写了一份谢启，其中有几句是：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这里的“襟袂相连”，就是用来形容姐妹的丈夫之间的密切关系了。后来，人们又将“襟袂相连”简化为“连襟”，成为姐妹的丈夫间专用的称谓了。
29、“结发夫妻”是源于结发仪式
文艺作品与民间俗语中，常有“结发夫妻”的说法，一般认为它出自古代婚俗中的“结发”仪式。婚俗中“结发”仪式的具体做法各不相同，有的是在婚礼上将新郎新娘的头发依男左女右扎在一起；有的是将新郎左前额的头发剪下一绺，扎在新娘的头发之中；还有的是将新郎和新娘的头发各剪下一绺，打成一个同心结，然后烧成灰搅在一起。
婚俗中这种结发的仪式，实际上是中国古代的一种爱情巫术。我们知道，古人相信人的头发、指甲、牙齿等物，在离开了身体后，还与人体保持着某种联系。头发是身体的一部分，里面也藏有人的灵魂，假若对头发施以法术，就会对头发的主人产生直接影响，使他(或她)按自己的意愿行事。有本古书介绍如何使妇人害相思的秘诀，说是以相思豆五颗，妇人头发五钱，乳汁五钱，做成药丸放于神龛之下，每日一九，共服七七四十九颗，这样该妇人就会对服药者相思不止，恩爱情深。
现在，结发夫妻常用来指第一任夫妻，即原配夫妻。
31、为什么夫妻之间的爱称用“卿卿”
在形容男女之间关系很亲密时，人们常常会用“卿卿我我”，而有时也会把“卿卿”作为夫妻之间亲呢的称呼。那为什么夫妻之间的爱称用“卿卿”呢？
西晋王戎是“竹林七贤”之一，他和妻子的感情非常好。妻子常称他为“卿”，王戎限于当时的夫贵妻贱，便劝妻子说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”意思就是：“妇人称自己丈夫为卿，按礼法来看是不恭敬的行为，以后就不要再这样叫了。”王妻回答他说：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”
这段话是说：“我亲近你，喜欢你，所以才称你为卿。我不称你为卿，还有谁可以称你为卿呢？”最后王戎只好任由妻子称呼自己为“卿”了。而成语“卿卿我我”亦出于这则典故。于是，后人便把“卿卿”叠用做为夫妻男女间的爱称，并在社会上流行使用了。
31、清代的“格格”是公主的代称吗
“格格”原为满语的译音，译成汉语就是小姐、姐姐之意。清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名。
后金初年，大汗、贝勒的女儿(有时也包括一般未嫁之妇女)均称“格格”，无定制。
清太宗皇太极继位后，于崇德元年(1636年)，开始仿效明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后(即中宫)所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。
顺治十七年(1660年)开始把“格格”分为五等，即：亲王之女，称为“和硕格格”，汉名为“郡主”；世子及郡王之女，称为“多罗格格”，汉名为“县主”；多罗贝勒之女，亦称为“多罗格格”，汉名为“郡君”；贝子之女，称为“固山格格”，汉名“县君”；镇国公、辅国公之女，称“格格”，汉名“乡君”。
此外，“公”以下之女，俱称“宗女”。“格格”之称一直沿用至清末民初之际，才渐渐终止。
32、“桑梓”为什么成为故乡的代名词
桑梓是桑树和梓树的合称，它们都是很有实用价值的好树木，在古人的目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。古人常常在庭院四周栽种这两种树。久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。
最早的记载在《诗经·小雅·小弁》，诗的大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，SI起了我对父母的怀念，于是便恭恭敬敬地对着它们。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。东汉张衡《南都赋》：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。”这里就用桑梓代指故乡了。
33、关于“第一”都有哪些说法
我国实行的科举制度，成绩出来便以张榜的形式公布于众。第一于金榜的最上面，称为“榜首”，于是，“榜首”成为“第一”的代名词。
在我国古代汉语中，“魁”是“首”的意思，“夺魁”就是“夺得第一的意思。
科举考试后，中状元的人要站在金銮殿台阶上迎榜。这个迎榜的位置，正好是宫殿门前石阶上浮雕巨鳌的头部，于是人们称“状元”为“独占鳌头”。故将“第一”称为“鳌头”。
我们还在奥运会上听说“某选手摘得桂冠”，“桂冠”也是“第一”的意思，这来源于古希腊。古希腊人常用月桂树叶编成帽子，授予竞技比赛的优胜者。因此，后人借用“桂冠”来表示“第一”。
此外，“执牛耳”也表示“第一”。古代诸侯们订立盟约时，立盟者要亲手宰割牛耳朵取血，让每人尝一口，后人便以“执牛耳”来表示某方面居于领导地位。
34、知县从何时开始的，有哪些称呼
我国早在春秋时期就有“县”这个政区，秦始皇实行郡县制后，“县”就成为历代朝廷的基层政府，县的行政长官也因此固定下来。在历代典籍、文学着作及影视剧作品中，知县除了县令、县长、知县等大家熟知的名称外，还有七品黄堂、七品琴堂、仙令的美称，太老爷、令君、县父母、县尊、贵县、宰公、堂翁、堂尊、大令、邑宰、茂宰、明廷、宰君等敬称，县太爷、父母官等俗称，及七品芝麻官的戏称。
知县的助手有县丞、主簿等。县丞协助知县管理县里政务，主簿则管理全县的两税、户籍等登录工作。
35、老爷与官老爷所指为何
“老爷”作为对于士绅权贵的尊称，由来已久。大约发端于宋元，而定型于明清。最早见于正史的是《元史·董博霄传》。
宋元时期，对“老爷”、“爷爷”的称谓，朝廷并无明文规定，只是随意性尊称。到了明清就不同了。据清人王应奎撰《杉南随笔》载，前明时代只有朝廷的九卿和外任的司道以上的官才有资格称“老爷”，其余小官只称“爷”。到了清代，朝廷规定得更明确。四晶官以上称“大人”，五晶以下称“老爷”。在口语中，往往又用“官老爷”指称“老爷”，既表明被称呼人的身份地位，有时还带有讽刺意味。
称官为“老爷”，是封建等级制度的一种反映。“官老爷”，表明封建官吏高高凌驾于社会和人民群众之上，享有优厚的特权。如今，“老爷”这一称号已逐渐消失，偶尔在戏剧中还可以听到。而“官老爷”作为戏剧用词或讽刺语成为人们熟悉的词语，有时还被用来称呼大大小小的官僚。
36、“泰斗”仅仅是对文学家的敬称吗
泰斗指有名望、有影响、被人们所景仰的文学家，“泰斗”是“泰山、北斗”的简称。据《新唐书·韩愈传》记载：唐朝的文学家韩愈，善于写古文，死后他的文章广为流传，当时的学者“仰之如泰山、北斗”。
起初，人们把韩愈比做“泰山、北斗”，是表示对这位文学家的推崇和景仰之情。后来，人们习惯于用“泰山、北斗”的简称“泰斗”指称文学界的领袖人物，如唐宋八大家中的欧阳修、苏轼就被时人称为“文坛泰斗”或“文坛领袖”。印度的泰戈尔是着名作家、诗人和社会活动家，他的创作对印度近代文学的发展有重要的影响，所以人们常称他为近代印度的“文学泰斗”。
“泰斗”一词在使用过程中，其含义逐渐扩大，常被借用来比喻在某一方面成就突出，在社会上有名望、有影响的人。如明代医学家李时珍被尊为“医学泰斗”，牛顿、爱因斯坦则被称为“物理学泰斗”等。
37、在古代“伙计”是指伙伴还是雇员
伙，古代兵制十人为一火，即吃一锅饭，同火称伙伴，还有伙食。《木兰辞》中云：“门见伙伴，伙伴皆惊忙。”而伙计，在旧时指店员或长工。汉语在这方面的词本来是很丰富的，像“店家”、“小二”、“伙计”、“堂倌”等。被继承下来的，却只有“伙计”一词。在许多地区，目前仍有顾客在餐馆里以“伙计”来称呼男性侍应的。而服务行业或小型企业的老板，也可以把雇员称为“伙计”。
“伙计”有时也指在一起合伙共事的人。明朝万历五年(公元1577年)，进士王士性曾在北京、南京、河南、四川、云南、山东等地做官，在宦游之余，他以亲身见录实地考察，写了一部地理笔记《广志绎》。在该书卷三中，王士性对“伙计”一词考证曰：“晋中俗俭朴，左称有唐、虞、夏之风。”“平阳、泽、潞豪商大贾甲天下，非数十万不称富，其居室之法善也。其人以行止相高，其合伙而商者名曰伙计。”现在仍有这种用法。
在北方部分地区，“伙计”还是男性熟人间的亲呢称呼，可说是“朋友”的别称。而在粤语方言地区则没有这种用法，仅限于在小饭馆或大排档称呼男性侍应。
39、店小二的称呼是怎么来的呢
在古代，“店小二”是对饭店里或者茶馆里的服务员的统一称呼。为什么有这样的称呼呢？这是因为自宋元以来直至民国初年，老百姓是没有名字的。有名．字的人要么是上学的，要么是当官的。不上学也不为官就不会认识多少字，名字也不会很正式。于是一般老百姓就经常用行辈或者父母年龄合算一个数目符号作为称呼。比方说明代常遇春的曾祖叫“四三”，祖父叫“重五”，父亲叫“六六”。明太祖朱元璋的父亲，叫“五四”，二哥叫“重六”，三哥叫“重七”，他本人叫“重八”。
古代类似饭店的服务行业中，店主的地位总是别的人不可比拟的，理所当然是这所小店中的老大，店中的服务员是店主雇用而来的，只能是老二，故而称为“店小二”。
39、为什么称卖茶卖酒的为“茶博士”、“酒博士”
唐宋时因有专业学校，把对某一种职业有专门精通的人称为“博士”，如医学博士、算学博士、书学博士、律学博士等。故隋唐以前，博士都必须是学问渊博，或精通一门的学者才能胜任，虽然官位不高，但其社会地位比较高。
但宋朝以后，博士的名位则日渐下滑，对服务性行业的服务人员也称为“博士”。如卖酒的人或酒家的侍者，称为“酒博士”；会做面食的厨师，则被称为“磨博士”；对茶馆的主人或伙计就称呼为“茶博士”，这里的茶博士原是指会煎茶、精通茶艺之人。
其实五代之后，在封建制度下为官者，不只收受贿赂，更不惜出卖官爵来敛取财物，致使官衔浮滥，以官名称呼人也日渐形成风气。而民间常习惯称呼人以低就高，并加上虚衔来表示尊敬抬举，以取悦对方。久而久之，拥有专精技艺的博士头衔，便被民间专干一门活的贩夫走卒所占用了。
40、古代通常称什么样的人为“匹夫”
“匹夫”一词在古代的指称意义比较复杂。
①指平民中的男子，亦泛指平民百姓。《孟子·万章上》：“思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。”意思是说，在他看来，天下如果有一夫一妇得不到尧、舜的恩泽，那就如同自己把他们推进深沟中一样。
②多指有勇无谋的人，含轻蔑意味。《孟子·梁惠王下》：“夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”
③指平常的人。宋苏轼《潮州修韩文公庙记》：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”
④犹言家伙，东西。常用来指斥无知无识的人。多见于早期白话。元刘时中《端正好·上高监司》套曲：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣江湖伴侣。”《说唐》第十六回：“这老匹夫，合当要死，待我出去斩了他。”为何杷笨人称“傻瓜”昵。
42、为何把笨人称为”傻瓜“呢
“傻瓜”是一句贬损人的话，常被用来责骂老实而不知变通的人。可是人们为什么把愚笨之人称为傻瓜而不叫做别的什么，比如“傻菜”、“傻果”，“傻豆”呢？
我国着名历史学家顾颉刚先生曾对此做过考证，认为它的由来与“瓜子族”有密切的关系。
