1950年，根据中央的指示，他应邀进京参加“中国伊斯兰教协会”的筹建工作。1952年，赴赫尔辛基出席“维也纳世界和平人民大会”。1953年，中国伊协成立，达浦生被选为副主任。1955年，任中国伊斯兰经学院副院长、院长，曾任中央政府民族事务委员会委员。自1954年起，连续当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表，并任全国政协第二届委员会委员，1955年，当选为常务委员。同年，他任中国伊斯兰教朝觐团团长赴麦加，在朝觐期间多次会见沙特国王，受到很高的礼遇，他还访问了埃及、巴基斯坦、印度等国。在印度新德里清真大寺的欢迎会上发表了演讲，并作为中国的大教长在该寺领拜，获得极大的荣誉。1955年，他以周恩来总理顾问的身份随周总理同机抵达印尼的万隆，参加了举世闻名的万隆会议（第一次亚非会议）。旅途中，周总理对82岁高龄的达阿訇关怀备至，将飞机上自己的床位让给老人休息，使老人深受感动，终生难忘。同年，他作为中国印度尼西亚友好协会代表团团长访问印尼，受到苏加诺总统及各界人士的热烈欢迎。后到埃及访问，纳赛尔总统亲切接见时问他的第一句话就是：“您就是随周恩来总理先生参加亚非会议的那位穆斯林顾问？”离别时纳赛尔总统赠给老人一部精装的《古兰经》，并在扉页上亲笔签名。1957年国庆，达浦生参加了国庆观礼，毛主席在天安门城楼上风趣地问老人“先生有何健身妙术，如此老当益壮！”达浦生笑答：“每日五次功课，数十年总不间断。”毛主席欣然大笑。
1965年6月21日，达浦生在北京逝世，享年91岁。中共中央统战部、国家民委、宗教局为他举行了隆重的追悼会，周恩来总理送了花圈，《人民日报》、《光明日报》都做了详细报道。（黄成俊）
王静斋——译注经书，笔耕不辍
王静斋（1880～1949年），原名文清，字静斋，以字行，经名叶尔孤白，现代中国伊斯兰教大阿訇、经学家、翻译家。
王静斋出生于天津一个阿訇世家。父亲王兰庭，外祖父穆朝相都是华北颇负盛名的阿訇，母亲也深谙教理。幼年时王静斋受教于家庭，对阿拉伯文、波斯文和伊斯兰教初级课程打下了基础。15岁走出家门，先后在天津北穆家庄，北京京东长营，河北孟村、宣化、沧州等地清真寺当海里凡，从师于李长贵、马玉麟、于勉斋、金连荣、刘绪魁、海思福等阿訇。其中于勉斋、海思福阿訇对其影响最大，不但使其学业大有长进，还为其日后的“遵经革俗”奠定了坚实的思想理论基础。王静斋26岁学成挂幛后，历任河北、北京、辽宁、黑龙江、天津、山东、安徽、台北等地十余所清真寺阿訇。
二十世纪初，随着中国社会的巨大变革，中国伊斯兰教与回族新文化运动也拉开了序幕。对于这些时事新闻和新鲜事物，青年阿訇王静斋予以极大地关注。他订阅了《竹园白话报》、《正宗爱国报》、《民兴报》、《大公报》、《法政浅说》等报刊，阅读了《饮冰室》、《中国魂》等书籍，提高了汉文写作水平。他还主动学习英语，为日后的学习和涉外活动做了准备。辛亥革命胜利，民国建立，中国最后一个封建专制皇朝满清政府被推翻。王静斋更进一步关心时事，重视国事，拥护孙中山的三民主义，拥护革命，反对帝制，反对外来侵略，迈出了由爱教到爱国，并使两者结合的实际步伐。
王静斋一生以追求学问为最大的乐趣，正是由于他孜孜不倦地追求，使他通晓《古兰经》经注学、圣训学、教法学、教义学及伊斯兰教历史，精通阿拉伯语、波斯语，对古汉语、英语亦有相当造诣。1922年至1923年，为了开阔眼界，增长见识，取长补短，王静斋阿訇在马君图、马榕轩等人的资助下，偕学生马宏道走出国门，长途跋涉，赴埃及爱资哈尔大学留学。在爱大，他们师徒二人除在校受课外，每日携纸笔赴国立图书馆阅书，随时抄录，自觉“千百年来未经前人解开之疑问，得以根本解决者很多”，收获极大。此后，他们赴麦加朝觐，并顺便到沙特、土耳其各地考察。马宏道留土耳其深造，王静斋独返埃及，再入爱资哈尔大学，并被该校当局委任为中国学生部首任部长，为后来中国穆斯林学生留学该校开通了道路。王静斋是中国穆斯林留学埃及爱资哈尔大学开先河的人物之一。王静斋在埃及留学，受到当时伊斯兰教改良主义思潮影响，还搜集、抄录带回了阿文经典600多种，为后来从事伊斯兰教学术研究打下了基础。
王静斋曾试图改革传统的旧式经堂教育，他在穆凯亭、张捷三、马仁圃等人的支持和帮助下，于1927年和杨敬修等在天津成立了中阿大学，聘请时子周先生任校长，自己义务任阿文主任。王静斋目睹各地教务多有从俗敷衍，违背经训之陋俗，意欲摆脱旧束缚，营造新环境，而积极提倡遵经革俗，因而触犯一般守旧庸愚之怒，视他为“狂怪”。然而，王静斋不为所动，不论讲经，还是发表文章、著书立说，均以开放的态度，面向世界；以遵经革俗为宗旨，一生不变。
1927年9月，在弟济民、子宝琮协助下，王静斋阿訇创办了《伊光》月刊，自任总经理兼编辑、记者；尹伯清、陈鹭洲、张石麟、王辉庭先后任编辑、会计、发行。在《创刊词》中，王静斋写道：“现今的世界，非从前可比，东西洋如同是里外屋，种种的消息时发时至，所以国际间相需互动，各施其发展国权的巧妙手段。独有我国的同人，对于国外本教的消息茫无所知……本报愿作国人的耳目，按期将本教各国的近闻介绍给大家……作各方穆民同胞研讨学问、互换智识的小机关。”《伊光》社址开始设在天津清真北大寺，月刊每期4版，1万多字，内容丰富，喜闻乐见，生动地介绍伊斯兰文化、中国穆斯林生活、宣扬“遵经革俗”主张。创办《伊光》是王静斋一生中最重要的活动之一，为此付出了极大的心血。从创刊至1939年2月止，坚持出刊长达十二年之久，印数每期一二千份，读者遍及全国，全部免费赠阅。抗战期间，社址频繁变更，常常是王静斋走到哪里，就把社址设在哪里，把《伊光》出版在哪里。《伊光》月刊不仅是研究中国伊斯兰教文化的宝贵资料，在中国伊斯兰教报刊史上占有重要地位；更是全面了解和研究王静斋阿訇品德、思想、学问、性格的第一手珍贵资料。
王静斋殚精竭虑创办的《伊光》月刊，1938年10月从天津先后迁到武汉、河南郾城、重庆、吴忠和银川等地，同许多爱国穆斯林所办的报刊一样，在历经艰难中，发挥了唤醒民族奋起抗战的重要作用。
王静斋对伊斯兰教问题的论述和伊斯兰教典籍的翻译成果颇丰。代表作有《五十年求学自述》、《我之译经小史》、《中国近代回教文化史料》、《发扬伊斯兰教文化之必要》、《巡礼游记》、《中国回教经堂教育的检讨》等。主要译作有《回耶辩真》、《中亚字典》、《阿汉字典》、《真境花园》、《回教亲属篇》、《回教遗产继承法》、《伟嗄业》第一、二集和该经注释者关于介绍法学知识的《欧姆代绪论》等。除了各类文章和译作，最引人注目的是他曾四易译稿，出版了三部不同语体和风格的《古兰经译解》。
王静斋朝觐及留学回国后，马君图即礼聘他为太原教育厅咨议。1925年3月，任信阳六塔村清真寺教长时，仅用4个月时间，就以语体文草就全部《古兰经》译稿，并摘出古兰经选本《赫提》一册，赴天津刊印，以此投师问路。此后不久，在赵文府、侯松泉、赵玉相、杨开甲诸先生的资助下，王静斋于北京东四牌楼清真寺南讲堂，重新修订《古兰经》译文，历时20个月，完成译稿。1932年，这部《古兰经译解》（甲种本），由侯松泉以“中国回教俱进会”的名义刊印于北平，卷首有徐世昌、许世英的两篇序，译解正文594页，30余万字，皆用文言，释文简略、扼要，译文准确、易懂。
1937年12月17日开始，王静斋着手译经堂语体的《古兰经》，并拟扩大解注。这一年，抗日战争爆发，平津各地相继沦陷。王静斋阿訇义不从敌，携带被日军飞机炸毁的译稿，毅然离开华北到达后方。1940年9月，辗转到重庆北碚云龙山庄，独居斗室，通宵达旦地译经不止，至1941年3月17日，译完全部30卷天经。旋即应邀赴宁夏整理译稿，翌年9月至11月，石印60部“非定草”，即《古兰经译解》（乙种本），马鸿逵作序。
为了适应抗战时期和供普通人能够阅读的需要，王静斋阿訇在乙种本译稿即将完成之际，又开始了丙种本的翻译。该译本，用普通白话体裁，祥加注释，对每节经文颁降的原委都考证清楚，无一缺漏，有助于抗战的经文，“尤多加以注释，并藉之有所发挥”。1946年10月，上海永祥印书馆正式出版印行《古兰经译解》（丙种本）五千部，该译本布面精装16开，封面由白崇禧题签，正文加注释约上百万字。《古兰经译解》（丙种本）内容精湛而丰富，深受国内穆斯林的信赖和喜爱，是王静斋阿訇一生中最具代表性的成就。这是他在抗战期间，颠沛流离，生活极不安定，条件极其艰苦的情况下完成的；如果没有坚定的信念，没有为国家、民族、宗教和社会服务的决心和毅力是很难做到的。
1937年七·七事变后，王静斋当时正在北京西单牌楼清真寺任职。某日正与郑隆慧教长倾谈，有两名日军头目突然闯入教长室，强迫王静斋出面组织“协合会分会”。妄图利用王静斋在宗教界和回民中的号召力，为日军的侵略政策效劳，被王静斋严词拒绝。
几天后，王静斋设法逃出北京。在河南，他与同乡好友时子周发起成立了“中国回民抗日救国协会”。1938年5月，为了和在北京成立的日伪“中国回教总联合会”展开斗争，该会改组为“中国回民救国协会”。1939年1月，在重庆召开第一次全国代表大会，更名为“中国回教救国协会”，全国20多个省市先后设立了分会，许多县、区（镇）设立了支、区会。“中国回教救国协会”作为抗战时期唯一的全国性穆斯林社团，在开展抗日宣传、组织穆斯林参加抗日斗争、救济受难同胞等方面均做出了重要贡献。
1942年，王静斋携眷到达甘肃平凉暂住，直至1945年日寇投降，他重返内地。1947年应安徽寿县之请，至该县主持教务一个时期。1948年，69岁的王静斋出游西南各省，考察中国伊斯兰教文化教育及学术研究情况。下半年，应台湾穆斯林之邀，出任台北清真寺阿訇。因不习惯当地的生活和环境，只呆了几个月，于翌年春返回大陆。1949年5月25日（农历四月二十八日），王静斋阿訇因积劳成疾，病逝于贵阳，享年70岁。王静斋阿訇归真后被安葬于贵阳郊外白桦山回民公墓。（黄成俊）
哈德成——兴教育才，德学昭远
哈德成（1888～1943年），名国桢，字德成，经名希拉伦丁，陕西汉中南郑县人，是我国著名的伊斯兰教大阿訇、学者和伊斯兰教育家。
哈德成出生于虔诚的穆斯林家庭。其父哈希龄早年因战乱迁居上海，在浙江路清真寺任教长。在父亲的教育下，哈德成幼时就接受阿拉伯文和伊斯兰经典教育。稍长，入私塾读书，先后阅读了若干中国名著，打下了汉文化的基础。十六岁时起，奉父命赴南京、河南、陕西诸省拜访名师学习伊斯兰教经典，学业大有长进。三年后，父亲病危，他旋即从清化返回上海。父亲归真后，浙江路清真寺乡老、学董认为他品学兼优，随推举为该寺副教长，从此，他走上了献身伊斯兰教事业之路。
浙江路清真寺地处上海繁华地段，同治年间由外国穆斯林所建，被称为外国寺，入寺礼拜的外国人中以印度人为多，哈德成为三掌教时，该寺的大掌教、二掌教也均是印度人，因此，为他学习印度的乌尔都语提供了有利条件。哈德成自幼好学，在寺里仍“未尝一日忘学”，每遇外寺阿訇或外国同教，都虚心请教，切磋教法、教义。他认为替人念经，接受“海帖叶”是不合法的，为此自学英语，在外国人的写字间里打字赚些零钱，以贴补家用。
1913年，他赴麦加朝觐，次年归国。为了给发展伊斯兰文化事业筹集资金，他联合上海的穆斯林有识之士，成立了协兴公司，经营海外贸易。1919年他任公司驻锡兰（今斯里兰卡）经理，从海外采购海参、水晶、宝石等运往香港和上海，后又在埃及留驻一年。在埃及期间，除经营商务外，还与当地各方人士交往，使他的伊斯兰教经学和外语水平均有不小的长进，除熟练地掌握阿拉伯文、波斯文外，还掌握了英语、乌尔都语和马来语，能运用几种语言与人交谈。他作为我国近代著名的伊斯兰教学者，精通五种外国语言，既能流利的会话，又能运用外语写作，是我国伊斯兰教界不可多得的阿訇。1924年，哈德成阿訇从海外归来，次年，浙江路清真寺众乡老聘请他当该寺教长。每逢伊斯兰教重大节日或纪念日，哈德成阿訇都身穿绿袍，头戴白巾，手持念珠，面容慈祥，先用国语向穆斯林宣讲教义，然后，再用乌尔都语宣讲，根据大殿上外国人来的情况，有时还用阿拉伯语或英语宣讲，这种运用多国语言讲“卧尔兹”成为该寺的一大特点，因此吸引了许多外国穆斯林去浙江路清真寺礼拜。
1925年6月，他汇集当地穆斯林贤达和热心伊斯兰教事业的回族企业家创立了中国回教学会，大家公推马刚侯（辛亥革命后，曾任湖北军政府交通部长，二十年代在沪经商。）任会长、哈德成任副会长。这个学会是20世纪上半叶我国影响较大的伊斯兰教学术团体，在近代中国伊斯兰教学术史上占有重要的地位。它的宗旨是：阐明教义，提倡回民教育，联络中外穆斯林情谊，扶助回教公益事业。在哈德成阿訇的领导下，完成了以下几件事：1、先后翻译了《古兰经》个别章节；2、编辑学会月刊，刊印出版马德新著的《宝命真经直解》，编写出版了《伊斯兰教初步浅说》；3、创立上海伊斯兰师范学校、敦化小学、敦化中学和伊斯兰回文研究社。4、资助贫困家庭回民子弟升学，选送优秀学生赴埃及开罗留学。5、开办阿拉伯文补习学校。
哈德成阿訇认为“欲振兴回教，非办教育不可”。他在首先创办基础教育的前提下，又以培养师资为主要任务，改革旧经堂教育制度。1928年，他和达浦生阿訇共同创办了上海伊斯兰师范学校，达浦生阿訇任校长，哈德成阿訇任教务主任。学校校址设在小桃园清真寺。学校的宗旨是：培养传道、著书和翻译、教授阿拉伯文、波斯文的人才。设置的课程有伊斯兰经典和理论课、阿语、波斯语、英语等外语课以及一般的文化课。哈德成阿訇除了处理日常教务外，自己亲自授课。该校自建校起，共举办了4届，培养了穆斯林青年60余人。1931年4月，学校从第一届毕业生中选派优秀生马坚赴埃及爱资哈尔大学留学。1935年5月，又从毕业生中选派金子常等五名学生赴埃及留学，这些留学生毕业后，均成为我国传播伊斯兰文化的栋梁之材。
