胜利的甜美果实，总在深思过后熟成。
气度非凡之人，总在一忍与一静之间怀抱成功！
气度决定宽度，也掌控了你人生的高度，与其埋怨自己的生不逢时、怀才不遇，不如反求诸己，训练自己在逆境中的忍耐之心与宽阔胸襟。当你更加放开胸怀并勇敢的接受挑战时，会发现通往胜利的康庄大道，方向很明确，而离成功其实也不远。
人生修炼、心灵自我提升之智慧，就在此刻此地——
人活着必须忍
在人类的历史长河中，我们看到有无数的成功人士都将气度奉为人生圭臬，并且他们也是气度的大赢家，他们本身的人生经历就是一本关于气度的教科书。
气度让显示着一种力量，是内心充实，无所私欲，无所畏惧的表现。气度让是一种谦虚的美德，是强者才具有的精神品质，是智者的胸怀，气度让更是一种思想，一种境界。
气度并非人人都会，它是一种学问，一种修养。
孔子宣导“温良恭俭让”，不是要人们放弃竞争与淡薄爱憎观。老子说“以其不争，故天下莫能与之争”，也是建立在“柔弱胜刚强”的策略上的。被强者蔑视的时候，弱者正好有了生存发展空问；被人忽略，实际上是一件好事，因为力量过早暴露，无异于埋下了危险的种子。佛家有“事气度”、“理气度”、“无生法气度”，尤其是“无生法气度”，是一种修炼境界，是人生的一种大智慧。说到底，就是一种人生难能可贵的品质与素质：气度！
“气度”其内在实质是智谋、进取，是智者的游戏。
气度在方法论上则表现了“气度”！
百气度成金，气度者无敌，就是气度在人生疆场上的大身手！
西方人也十分讲究气度，也重视“气度”。
乔治·巴顿是一位举世闻名的美国传奇将军，他却把自己的成功归功于一些人对他的容气度上。巴顿个性刚强、脾气暴躁，行为常常超出人们的想象。在战争中，他屡次与土司的意见相左，甚至发生拍桌子的事；他的土司从战争利益出发．不得不原谅他、容气度他，因为只要巴顿能打胜仗，被他顶撞也就算不了什么了。
1962年月10月-美国总统甘乃迪收到了证明前苏联在古巴设有导弹基地的照片。如果装上中程导弹，赫鲁雪夫就可以把美国的48个州和加拿大的一部分置于射程之中。甘乃迪总统采取了谨慎克制的处理办法，紧张局势持续了一个星期；甘乃迪亲自指挥检查舰队，目的是禁止到海上去拦截前苏联运输导弹的船只，以便对方有更多的时间让船只停泊返航。美国民众当时对甘乃迪的做法表示不满，骂他向敌人示弱。而甘乃迪考虑到冲突一旦产生，尤其是核战争一旦打起来，对于人类将是毁灭性的灾难，所以他气度耐着。
赫鲁雪夫对甘乃迪有如此宽大的胸怀和气度耐谦逊的精神，表示真诚的敬佩。他知道如果美国舰队直接去拦截苏联的船队，双方极有可能引发一场核战争。通过几天的考虑，赫鲁雪夫做出了拆除核导弹的决定。消息传到美国，人们松了一口气，并钦佩甘乃迪冷静与善于气度耐。
古代哲人说：“天下无二道，圣人无二心。”不管东方西方，不管文化背景有什么不同，凡成就大业者无不把善“气度”中的忍术当作处世的最高谋略。
气度是一种能力，是一种素质，也是一种修养。同时，气度在人与人之间也是不可缺少的，人有了气度耐，走向纷繁的人与大自然之间，复杂的事情就觉得静化了。因此，不管社会发展潮流趋势如何，人活在世间中，气度耐还是要继续发扬。特别是人与人之间发生了些矛盾，更注重于气度。正如常人说：大事化小，小事化了。这也就是气度的结果。
气度是一种智者的选择，只有气度住了暂时的种种不利才有可能达到成功的巅峰。
忍是超越坎坷的力量
人作为自然的产物，一切都离不开自然。依附自然，尊重自然规律，同时也要接受自然洗礼，生老病死，婚丧嫁娶，一切都要顷从自然。
人类对自然的气度让和顺从是发展自身，繁荣社会的明智之举、必经之路。’气度的真实背景还表现在人与社会的关系上。
人类要和顺地生存和规律地生活，就得气度耐住自己的种种遐想，遵天命，顺天理，合民意。如果有谁不尊重大自然非要与之作对，破坏生态平衡，就只能遭到自然规律的无情惩罚。正是自然界这种不可抗拒的规律，迫使人们对自然界采取气度让宽容的态度，才能享受大自然的恩赐，享受着温暖的阳光。也正是对自然的忤逆，人类不得不气度受狂风暴雨的肆虐和颗粒无收的饥荒。
中国人与日本人有一个众所周知的不同之点，即日本人最擅长集团和组织活动，三个人共事比一个人独干强；反之，中国人却不善于与人集体共事，三个人合作倒不及一人单干。其区别就在于日本人缺乏毅力，韧性不够。而中国人却韧性极强，身处逆境不仅不感到气馁，反而会冷静下来等待时机。
中国人这种坚韧的特色，正是老子学说的基本内容。《老于》一书中有句话最能表现中国人坚强的韧性，乃“上善若水”。老子认为理想的（上善）生活方式应该像水。《孙子》主张战法应取自水象，不得拘于形式。在《老于》书中，则主张与水形有关的处世哲学。
水形为何被称为“上善”之形？老子提出三条理由：
其一，水不知拂逆，能任意变化其形，柔软而富弹性；
其二，水往低处流，象征人之谦恭，亦代表一种趋势；
其三，水，弱之极也。在极弱的情况下，反而能蕴酿无坚不摧的强大力量。
老子具体论述的大意为c最理想的生活方式应像水一般．为万物带来恩惠。遇阻力不加对抗，且经常往低处汇流。水具有身居低处．却怀着仁慈之心的德性。给予时不分彼此，所言无谎。治国不生破绽，事物能适当处置，行动能掌握时机。有过水的生活方式，方能免于失败。
这就是老子的思想，也是中国人传统的智慧。
老于还说：世间没有比水更柔弱的东西，也同样没有比水更坚强的东西．理由在于水是极端彻底的弱。
可以具体地解释为；善于指挥者，不会滥用武力。善战者，不以感情行事。善胜者，不以力气决胜。善役人者，态度谦逊。
老子对此种态度称为“不争之德”——对人不相违逆，更不相争，却能在不知不觉间德性已超出对方。
老子所谓“上善若水”、“不争之德”的处世态度，并非是被动的，而是内蕴积极性的被动态度。惟其如此，老子所主张的处世哲学才愈加显得倔强。
据《史记》记载，孔于年轻时曾不远千里拜老子为师。老子曾经教诲他说：“有人聪明而富洞察力，却仍面临死亡的危险，此乃过度批评他人之故。有人博见多闻并善辩，却令自身陷入困境，此乃揭发他人缺点之故。故你最好能够节制自我主张。
意思是对自己的行为应予节制，少出风头。
老子同时还说：“君子有盛德，容貌若愚。”
盛德，即为高尚的品德。指君子内藏丰富的才华，然而外表看来，却像愚者一般。告诫有才华的人，更应谦逊自持。
另外，《庄子》中提到，有学者杨子前来请教，老子告诫他说：你不妨放轻松，当个傻瓜。总是一副自傲的神气，叫人如何与你朝夕相处。我讨厌这种狂妄自大的态度。
老于反复地强调谦逊和节制，也许给人一种消极的感觉。实则不然，老子认为：谦虚将获得赞美，节制将受到尊重。
“自己不尊重，反受别人尊重。自己忽视之，别人反加重视。”
“不以自己为是，是以受人认同。不拿自己夸耀，是以受人肯定。不以功绩傲人，是以受人称赞。不以才能自恃，是以受人尊重。”
“伸腰而立，是必不稳．白以为是，必遭忽视。夸赞自己，必受排斥，炫耀己功，必遭非雉。以自己的才能为傲，必遭人背后构陷，”
老子从水形法则中获得了如此“上善”的认知，总结出一条谦虚、节制、礼让、坚韧的处世哲学，为后世留下了光辉的典范。
在人类社会中，要使整个社会按照正常轨道有秩序地发展，人们就得克制自己的欲望，约束自己的行为，遵守法制，遵守社会公德；就得学会气度，必要时要强迫自己气度耐，把个人的欲望和要求限制极不妨碍他人、不危及社会利益的合理范围内。如果冲突发生了，要善于克制、气度让，狭路相逢，自觉后退，请君则。
在为人处事方面，人不能只想着自己，也要考虑别人。有时候情况不明，该气度还是要气度，不要急于求成，更不要冲动。因此，遇事能气度才是一个人品德高尚的表现。
不忍之祸与能忍之福
不可以不知道的忍耐，“忍者无敌”就是这个道理，那么不忍之祸与能忍之福，是有其深刻内涵的。
忍是高级的生存的艺术，更让人走向成功的路径，所以我们一定要慎重的对待“忍”这个字。所谓孔子曰“小不忍则乱大谋”，所以忍小谋大，要怎么回事呢？大事不能糊涂，讲到刘邦因忍而得天下，这一点也被大家不断的传扬，所以“忍一时之气，免百日之忧”，所以能忍是英雄，能忍是英豪。
在现实生活中，我们一定要清醒地认识到，生活是不可能一帆风顺的，它是充满了坎坷的。生活一旦出现问题，大多数人开始时不是一筹莫展，把自己搞得焦头烂额，就是硬往前撞，哪管它三七二十一，死了也悲壮。这固然表明一个人的勇气和自信，但往往会适得其反，事情会扯不清理更乱。而毫无价值的牺牲，最终受害的是自己。我们每逢遇到类似的难题时，完全应该讲讲气度。
中国人是最讲究“忍”的民族之一。综观历史，有很多可以借鉴的镜子，许多伟人都有超人的忍与忍耐力。如周文王曾忍食子之痛、孙膑曾忍断足之苦、韩信曾忍胯下之屈、勾践曾忍尝粪之辱……正因为他们能忍耐，日后才能雪耻复仇，成不朽的伟业，可知忍这个字有多么重要。
所以说，受辱时唯一的办法是忽视它；不能忽视它就忍受它；如果忍受它也不可能，那么我们就只能忍受辱了。
不能忍的情形常常是不得不更加忍。因为你不忍，结果祸事发生，于是自己也就不得不再雪上加霜，情况更糟不得不更去忍。这是非常可悲的情形，人生常常因此更加悲惨，命运因之更加坎坷。
在人生路上，不忍之祸常常有这么几种情况，我们应小心应付。
1．从长计议
世间有许多事都不能如人愿，就像一个有才能的人不可能总是得志，但也不会一生都没有施展才华的机会。《墨子·尚贤士》也曾说：“官无常贵，而民无常贱。有能则举之，无能则下之。”
纵观历史上许多著名卧物，因能忍、善忍而终得以成大事者为数实在不少，像辅佐周武王灭商，人称姜太公的姜仁即是典型的一例。
说起姜太公，大家都比较熟悉，是商末周初人。原为贵族的家道已中落，年轻时的姜尚只是一介贫民了，而且为了维持生计的他还不得不去做一些小生意。经商的姜尚可谓霉运当头，无论是卖肉，还是贩酒，都破了产，连老婆也离他而去。不过，年轻的姜尚并未因此而颓废沮丧，甘于平庸，相反，每日得为衣食奔波的他胸怀大志，坚持不懈地阅览群书，研究、探寻治国兴邦之法，以期有朝一日能施展自己的才华与抱负。
日复一日，年复一年，姜尚已是黑发变白发，却仍报国无门，此时的商朝在纣王的统治下，已经日暮西山，逐渐呈现出了灭亡的景象。姜尚不愿以自己的才能去帮助荒淫无道的商纣王继续残害百姓，他要等待，等待一位仁义、圣明之君，于是这一等便是几十年。
商朝的暴虐腐败令民众百姓们怨声载道，苦不堪言，这时的周国却因以仁义治国，国泰民安，国家日益强大起来，已是人心所向，四方诸侯纷纷相投而来。
已至垂暮之年的姜尚仍壮心不已，得知周王在广招贤士仁人，便离开商都朝歌来到了西周境内的潘溪，每日垂钓，以待时机。
求贤若渴的周文王早就听说过姜尚的声名，得知其在潘溪，便赶来与之相见。这一见就谈得很是投机，均有相见恨晚之意。周文王于是亲自将姜尚扶上车，并立即拜为了太师。
至此，姜尚方如鱼得水般地找到了用武之地，悉心尽力的辅佐着周文王，终于使“天下三分，其三归周”。不久后，残暴的商纣王迎来了自己的末日，也是商朝的末日，代替他的则是周王朝。
周王朝的建立，姜尚功不可没，而姜尚之所以能够辅佐周文王，靠的全是他的那股坚定的意志，超人的勇气和智慧，忍受几十年的艰苦生活，以长远的目光看待自己目前的处境，以平常之心待之；忍受几十年怀才不遇，无处施展抱负的痛苦和磨难，不坠青云之志，不随波逐流，不助纣为虐，方能成就此番大业，名垂青史，万古流芳。
忍受清寂、贫困的生活，忍受富贵荣华的诱惑，用一生的时间来等待良禽栖息的高枝，良臣所仕的明主，这不是一般人能做到的，但唯如此，方显出贤士君子的真本色。许多人在逆境中总是能不折不挠地奋争，在顺境中却因贪一时之欢畅或蝇头小利迷失了自己。特别是几个人共同创业，逆境中相扶相携，使之渐成基业，但当基业在迅速膨胀之时，忍不住自己的贪欲，或贪名、或贪利、或贪独自发展，而演出分家的悲剧。
要创建事业，须胸怀全域，不可因小事损大事，因局部误整体，这又要求追求者应能忍受意见分歧。
20世纪50年代，丰田集团的销售一直由“销售之神”神谷正太郎独立经营，集团是完全分离的两个公司，虽然这样，神谷也使丰田进入了国际市场，但在国际性竞争中，这种分散财力、物力、人力的管理模式阻碍了公司发展，丰田英二提出了合并的建议，但遭拒绝。
1967年，丰田英二就任丰田工业公司社长时再度建议，仍被神谷拒绝，因为他将销售公司看作是自己的领地，不容别人插手，如果强行合并则会引起内讧，于是丰田英二放弃了这一计画，也忍下了不平之气，努力工作，把本职工作干好，这一等又是13年，直至神谷去世，方才将此项计画付诸现实。如此正确、有利企业发展的计画被神谷拒绝，丰田英二未施高压政策，与其长远目光是分不开的，如果强行实施，势必引起神谷的全力反对，从而影响全球的销量，导致管道不畅，还会失去神谷的支持与合作。因此，忍让是正途，这是丰田英二从长计议的有力体现。
不论是经营企业还是经营人生都要有高远的目标，时时事事都围绕其服务，这样，便不会为细枝末节所干扰，不会走上“旁门左道”，也就能忍让许多能忍让、不能忍让的事，达到既定目标。
有了从长计议的思想，忍让便能“更上一层楼”。
2．光明磊落
一个人生活在这世上，若能不存私心，不挟私念，正直、诚恳地待人，公正、严明的处事，则自会福星高照，当灾祸降临时。化险为夷。但作为一名决策者时，更重要的是应该忍住猜忌之心，不偏听偏信，行事待人皆需光明磊落，冷静的思考、分析明辨是非曲直，方可灭小人的威风和邪恶之气。
汉昭帝继位时还是一位只会撒娇、贪玩的孩童，于是汉武帝在去世时将昭帝托付给了朝中大臣霍光、上宫桀和桑弘羊等人。又因霍光官至大将军、大司马，是几人之中地位最高的，故而朝廷大权均在霍光的手中。
