以四为定数，自古便有之。未有史载，便有四时、四兽、四方、四夷说。似乎华夏文明对于四情有独衷，于是论及极否，则定排前四，绝非四能概全。后来便有战国四君子，文房四宝、女有四德，这种以四为定数俨然已成一种惯性思维。
于这帝丘城，百姓便也少不了以四为定数，有时虽有失偏颇，但也方便口口相传，可成为坊间美谈，也可成为坊间讹传，至于真假与否并不重要，重要的是能成为百姓，闲士们饭余之谈资即可。
卫国有四大家族：孙氏、宁氏、赵氏、蔡氏。置于春秋战国这段岁月来说，几大家族把持朝野也属正常之事，于卫国东边则有田陈窜齐，西边则有赵韩魏三家分晋，可以说家族庞大，不见得是好事，搞不好，家奴可以上位，国家也可以改姓。也幸好这事都是发生在卫国左右，简直是旁敲侧击卫国，给卫国一个警醒。好在卫国几大家族也算和平相处，不敢专享君宠。
大抵是大家都清楚，四大家族之外，还有一大家族，那就是以国为姓的姬姓，卫国是周武王叔叔的封国，自然与周室同宗了，虽然发展到今天，由于种种原由，在位的已是旁支子南氏了，但对于大家来说，子南氏依然是姬姓。当然，对于任何国家来说，发展到一定时候，国姓都是被稀释的份，许多国姓占不着光的远戚便改姓为卫，以表爱国，同时也能可说明无争权夺利之心，同时，也有些忠良之后，无姓者，改姓或盗姓卫，这经几代融合，这国姓也就还真成国姓了。
这卫国人才辈出，自便少不了卫国的青年隽才进行排行，这便有了京畿四少的说法，这四人便是孝悌之表率，卫国太子建葭。以勇武著称的卫国二子建棠，以礼相宾的孙氏孙磐之子孙臼，以隽秀出名的美男子相国蔡桐之子蔡檀。
京畿四少的美誉自是坊间所赠，多是借口碑量身而定。盛誉有时候能勉励人性，也有时候能束缚人性。这美男子蔡檀还真算是把隽秀体现得淋漓尽致，每日定会身着华衣霓裳，踱步在这帝丘城中，风流倜傥，四处招惹媚眼，一副生怕“锦衣夜行”的德行，真可是隽秀之才尽显无遗。
那孙磐之子倒是恭谨得当，言语不多，对谁都是毕恭毕敬。就其本人言，甚是得人称赞，只可惜因父亲孙磐居功自恃，被大夫孙桓参了一本，这才与父去据守西河之地，不召不回。那可是卫国之北，本属卫国，魏、赵、卫三家相争之地，又是山戎遗民之地，于是坊间又有人说传，那山戎不懂礼数，孙臼前往，恰好教化于民，发挥才干。
那国君二子建棠，喜好兵法、善骑射，时常刀戟不离身，若是一枪刺来，可轻挑冠缨而不伤人。只是，这建棠不好言语，时常给人感觉冷漠。因功夫了得，被派往阿泽，阿泽毗邻齐、鲁，阿泽之北即是河西北部，也称河间地，赵、魏、齐三争之地，驻守此地也算是量才而用。
太子则得到美誉不久之后，便再无消息了，坊间便盛传，均得其美名，按其他人处境推算，大概太子是被派去守王陵去了，也只有此，才真正孝悌表率吧。始终这只是谣言，却一直没得到任何回应。
京畿四少之外，还愣是冒出个让四公子自惭形愧的才子冯虚。这冯虚游历各国，雅好博古，学乎旧史，载德厚物，尤其是抚得一手好琴，据说，听之，“凌万顷茫然，浩浩乎如御风，飘飘乎如遗世独立。”这冯虚虽然游历至此时间并不长久，按理说，此等完圣之人，定当遍誉天下，可他却如同天降，列国也并没有什么名声，却在此不月便满城皆晓。如此完美之人，卫国自是视为国之上宾，国君大臣皆以礼待之。国君拜为上卿，授太傅之职，一来教导王子公主，二来便于自己讨教一二。
这太傅之职乃是公职，坊间自会送其一称谓。然而，坊间却给了他一个“逸才骄子”之雅号，据说本想称其为“溢才骄子”，最后却改成了“逸”，彰显得体。坊间云，“这骄子，专君之宠，君忘其仁；专臣之媚，臣忘其忠；专子之爱，子忘其孝;专友之眷，友忘其义”，意思是，这“逸才骄子”太过于才华，以至使其他人“失仁、义、忠、孝”。也许，坊间唯恐天妒其才，才有意如此盛传，以望其不至于横才纵溢。
想来，这冯虚如此聪惠之人，自然是会懂得其中的道理的。然而，结果还是令众人哗然，这“逸才骄子”竟然丢出一句狂悖之言：“世世尘尘、纷纷扰扰，与我何干？”，那斯作为太傅，教导王子公主作文抚琴，竟与公主笙箫传情，主声和声索绕情怀，与公主未有一次交谈，二人却在众目睽睽之下许诺终生，却无人觉察。本已僭越礼数，应当背道而行，他却又狂悖抢先一步“昭告天下”，完全失德性于天下。
更让人不解的是，这冯虚选择了大白天和公主从保卫森严的京畿私奔而去，不时地出现在各出，放出那句狂悖之言。此后，又数次返回，取走公主私人用品，神不知鬼不觉，出入府邸如入无人之境。
于是，坊间又传，这冯虚是担心按排不当，泄密后被密处，索性置身渡外，是宁可自毁清誉，也要告知王室，此事已无回转余地，要么明文执法，连同王室荣誉俱损，要么体现大度，任二人彼翼天涯。那么，国君还有得选择么？此，真爱也！
结果究竟是什么？并不重要，重要的是坊间盛传，冯虚与公主御风而登仙。
京畿四少的名号早已名存实亡，但坊间的声音，从来就没有安静过。
这次，配上京畿四少称号的，却是不起眼的小人物，他们是帝丘城的四位结义少侠，一来没有任何背景，二来没有任何突出之处，整体说来，这四人还算是毁誉参半之流，鸡鸣狗盗，妖言惑众，私闯民宅，挑衅滋事都曾做过。然而，这四人只要不闹腾，闹腾起来谁也受不了。
这四少要是讹人钱财，被讹者定是财产来源不净。四少要是轻薄女子，必是女子被不良之人尾随。四少要是遗落财物，拾捡者必定急有所需。这四少也算是府尹大人的常客了，意外之中助府尹抓得大盗，细作，也被府尹汲鼢赏过板子，蹲过小狱。
自这四人义结金兰以来，便竭力相助于饥民，惩处豪强。
四少中为首的叫尹冲，人如其名，冲着府尹来似的，小半张脸被烧损，若戴上半张面具，单看侧面，也算长得英俊，身手敏——功夫相当了得，虽未与将军赵蓦交过手，但坊间却认为其功夫至少与之旗鼓相当。与赵蓦之间，还有一段故事。据说，早年也曾浪迹于这帝丘城，为人侠义，自诩为游侠。那时却因侠义与城中膏粱子弟发生打斗，最后寡不敌众而游走他乡，几年后又返回帝丘城。
二弟，名叫公孙单，听其名便知至少是哪个公侯的子孙后代，但这年头，以公孙为姓，相传几代成为庶人的也有许多，其家族背景就不得而知了，公孙单多智，善于辩礼，能出谋而不拘于理，曾与府尹大人堂辩。话说这尹冲返回帝丘城，便是带着这公孙单。这公孙单一副枯槁偏黑的身板，有时爱拿一卷竹简于手，坊间却流传其常年拿一卷竹简，带一纂刀。
三弟，名叫孙执，便是那早年将尹冲逼走他乡之人，却不知为何，成为那尹冲的三弟，早年像是经济无忧，似乎是哪个大户人家的子孙，可这赵氏于卫国乃第一大家族，赵家子弟大家自会清楚，也不曾有此等人，可这孙执也倒是个过得了贫苦日子，睡得了硬板床的少年，也不太像是。时常挂着一副灿烂的笑脸，却又有时沉寂得可怕。有时，会带着一顶斗笠挂于背上，只要他带着斗笠，定将要下雨。这孙执，究竟是个怎么样的人？没有人知道。
这四弟便是，弃！大将赵蓦之子！有父无姓者！
这赵蓦膝下有一女，名唤赵嫈，已过及笄之年，生得那是婷婷玉立，也只能说遗传其母邳氏的美丽了，帝丘城中官宦人家甚是惦记，总有人想要要去提前。可一来，这赵蓦并非贪图之人，更不喜欢攀权附贵，再者，赵蓦时常戎兵，常年不在府上，提亲之人，自是也寻不着时机。
可这赵蓦好不容易返回帝丘一趟，众人都忙着打听赵蓦行程。这赵蓦却久闻尹冲之名，屈尊前往，有意邀请尹冲、公孙单参军，愿拜公孙单为军师，尹冲为将。夸尹冲为万一挑一的武将，有万夫不挡之勇，甚至当着众人之面，许诺要将小女赵嫈许配给尹冲。如此好事，本是羡煞他人，却被尹冲给毁掉了。
这尹冲毁掉的，还不只是姻缘，若是直接婉拒，那也没什么好说的了。可这尹冲却又偏偏应允了。待至赵蓦出发之时，前来邀约，还一口一声地“贤婿”地叫喊，羡煞旁人。尹冲却若无其事的淡淡说道：“我没马，如何作战？”。赵蓦急忙回府，把自己的战马毫不吝啬地送给尹冲。尹冲却若无其事的淡淡说道：“我没钱，我若出征，我二弟、三弟何以为生？”，赵蓦又差人急送来钱财。可这尹冲和公孙单二人却牵着马，带着钱，直接溜，直到赵蓦左等不到人，右等不到人，独自出城远行，二人方才回城。
如果仅仅是溜了，也还好说，可这二人，偏偏还四处散播谣言说“将军欲以我立军威尔？”，意思是说，这赵蓦是有意在军中，找个机缘，寻个借口，把这尹冲给杀了，以示军威。当然，也有人反驳说赵蓦怎么会是这种人。尹冲和公孙单自是有他们的道理，说什么田穰苴杀庄贾不就是这么干的？
这事，百姓普遍认为四少干的不光彩。然而，谁也没想到，话没多久，赵蓦果然大祸临头。众人于是又纷纷议论，当初若是那尹冲应允了赵蓦，这会说不准，已经成为赵家女婿了，满门抄斩，尹冲自是逃脱不了。鬼使神差，四少居然躲过一劫，人们自是又对四公子的谋算唏嘘不已。
于是，坊间相传，京畿四少，非君子更胜于君子。更有可能，是那四少名号破产太久，又无新贤配得上称谓，坊间便随意对号，是为对世风日下的嘲讽。更或是，是那四少表达了他们的心声。
京畿四少之外，坊间更传言，太行山阱峦峰深处，有“峦蜿四皓”隐于雾峦之中，白眉炯目，濯足而行于云雾之上，沐朝阳而赤面红光，爱独享仙人之乐，靡靡之音索绕于林，至今无人幸会。
峦蜿四皓者，一曰通晓古今；二曰能辨然否；三曰熟知礼乐。有幸会之，则可知天命；有幸交之，则可安国安民；有幸得之，则可窥知天下。
即然人无人幸会，坊间又从何所得知？这个并不重要，自古以来，神话中大有不为他人所见之事相传，史籍中却也有不入二人耳之言，自然，也没有人问坊间何所来。其实，坊间之言，从来就没有来源，却从来存在于坊间的同时撩拨着王者们的神经，诉说着人民的愿景。
何为坊间？那是人民，那是人心啊！他们虽然卑微地存在，于战乱的年代形如蝼蚁，他们的诉讫无人理会，他们的拚搏无史可记，他们的英魂无碑可立。但，又有哪一个扭转乾坤，救万众于劫难者，不是来自于坊间，唱着坊间的诉讫敲打着战鼓？
年年战火不歇，饥民饿殍四野，诸侯你征我战，又有谁会怜惜着坊间呢？
（第三章完）
