也是全书最重要的脂评，是对“大观园”中种种故事的总评，因而也是全书的总评。前四句是综述全书，后四句是概叙真事。首联“一物珍藏见至情，豪华每向闹中争”，说的是“借通灵而撰此石头记”一书的两大主旨，一方面写儿女之真情，互相关心护爱之至情，另方面写人情世态，富家豪族争权夺利的状况。颔联“黛林宝薛传佳句，豪宴仙缘留趣名”，写的是书的主要人物和基本情节。“黛林宝薛”是这一部书中的主要人物，她们及其他儿女的行止谈吐，诗词谜语，给人间传下了佳句。“豪宴仙缘”是书中故事的基本情节，贾家如严家一样，最后一败涂地，贾宝玉也如芦生一样，撒手出家，如此种种，从而为世上留下了趣名。脂斋在《豪宴》下批“一捧雪中伏贾家之败”；在《乞巧》下批“长生殿中伏元妃之死”；在《仙缘》下批“邯郸梦中伏甄宝玉送玉”；《离魂》处批“伏黛玉死，牡丹亭中”。又批“所点四戏伏四事，乃通部书之大过节大关键处”，即贾家作恶多端终于一败涂地，元妃被赐死，宝玉出家，黛玉离魂，四件便是这一部书即这一个“大观园”中演出的种种故事、种种戏的基本情节。其中贾家溃败及宝玉出家二者尤为重要，是基本中的基本，故诗中只以此二戏代之，如人物十二钗种种也仅只以薛林二人代之。如此，《石头记》大观园故事的主旨、人物、情节已经写过，故下边四句转回叙述真情。颈联上句“为剪荷包绾两意”，是说剪荷包一事绾结了二人即“一芹一脂”、“白雪红梅”的情意。文中宝黛怄气剪荷包一段是写实，真有此事，是实记他二人当年于江宁织府中动情的开始，从此两心相许，誓结三生，批说“一段点过二玉公案断不可少”。接下写姑苏女伶，批“补出女戏一段又伏一案”，是暗示真女的一段经历，这即题诗下半句“屈从优女结三生”。由于被迫“屈从优女”，沦落梨园，做了优伶而结束了他二人的三生夙愿。这里“从”是从事之从，非服从也。作为优伶只有供人玩乐，再想自由地生活，追求真正的爱情是断不可能了！这是虎狼世界绝对不能容忍的事，其他，落烟花做婢妾，最后出家，批“补尼道一段又伏一案”种种，不能一一叙及，因而只好在“太虚幻境”里、梦里、假府里，借假人假事传情。最后结束语：“可怜转眼皆虚话，云自飘飘月自明。”可怜的是转眼之间，这一切都成为过往，全都过去了，不但秦淮旧梦童年生活，就连红楼幻梦书里传情也都已完结了：曹雪芹，她的“玉兄”、“石兄”也已于壬午除夕泪尽而逝，永埋黄泉之下，想再见一面、再问一声，也都已永不可能了。只剩下她一个人孤零零地默立在“松斋”、“立松轩”阶下，见到的仅仅只有云飘月明而已！“云自飘飘月自明”，怎能不令她怅然若醉，百感交融：在广阔无垠的天海里，有谁关心，有谁怜惜呢？
以上三条即是戚、蒙本（脂斋最后本）中的最重要的评语，全面评述了《红楼》全书和红楼底事，是最珍贵的史料，说它是后人的伪作是完全不对的。
其他如第三回回前总评：
我为你持戒，我为你吃斋，我为你百行百计不舒怀，我为你泪眼愁眉难解，无人处自疑猜，生怕那慧性灵心偷改。
宝玉通灵可爱，天生有眼堪穿，万年幸遇一仙缘，从此春光美满。随时喜怒哀乐，远却离合悲欢，地久天长香影连，可意方舒心眼。
宝玉衔来是补天之余，落地已久，得地气收藏，因人而现。其性质内阳外阴，其形体光白温润，天生有眼可穿，故曰宝玉，将欲得者尽皆宝爱此玉之意也。
天地循环秋复春，生生死死旧重新。君家著笔描风月，宝玉颦颦解爱人。
可见她确实是个尼姑（此时已不再隐晦），她为作者（真宝玉）持戒，吃斋，颦眉泪眼，行止难安，受尽了痛苦，但仍不改慧性灵心，甘心情愿为了他而珠泪长流，青春空老。直到“你”？？“君家”，曹雪芹？？“借通灵撰此石头记”一书，“著笔描风月”，“结木石因果”，“秦淮风月忆繁华”，“废馆颓楼梦旧家”，写“秦淮旧梦”、“扬州旧梦”，“风尘怀闺秀”，“怀金悼玉”，写假家儿女书中相会，梦里团圆，借助茫茫渺渺空虚幻设的仙法，即艺术虚构之法，才得“春光美满”、“香影常连”，略舒心眼，稍展眉头。回末总评：
补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎？而绛珠之泪偏不因离恨而落。为惜其石而落，可见（是）惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓“求仁而得仁，又何怨”？悲夫！
更可见她即是绛珠仙子，是她在解释自己常常流泪的原因，原来她不是为离恨，为自己的痛苦生活而流泪，她是为了惜“玉兄”之人、之心、之才即其人其石才日夜流泪的。因为其人不自惜，不惜他的巨大才能，甘愿为她而时光虚度甚至衣食无着路人指背也死而无悔，作为知己情人，她不能不深深地为之惜，代其惜。只要对“玉兄”有利，她自己是“眼泪至死不干，万苦不怨”的，纵使付出生命也在所不辞：她认为这是应该的，是“求仁得仁”，她甘心为此“安分随时”、“颦眉泪眼”，虚老终生而无怨无悔。
“我爱世缘随分定，至诚相感作痴人”，第四回回前诗中结尾的这一句话充分地表达了她的心愿，也充分表明了她的为人。正如曹雪芹是最深情的男子一样，孔梅溪也是最深情的女子，任意攻击她，把她贬斥为没落阶级的代表，则不知是什么意思，实为大错。
至于葬花扑蝶回的总评：
幸逢知己无回避，密语隔窗怕有人，总是关心浑不了，叮咛嘱咐为轻春。
心事将谁告，花飞动我悲，埋香吟哭后，日日敛双眉。
我就不分析了。埋香哭吟日敛双眉的人，还能是谁呢？看了戚本上这样明白的评语，还不知道评者即是真钗黛，叫人怎么说呢？
正因为这样，批书人才那么熟悉优伶，对之深有感慨，所谓“余历梨园子弟广矣”，“经历过乃事，迷陷过乃情”，深知梨园“子弟”？？实为女子的心理表现及作者行文之神妙。至于“与惯养梨园之诸世家兄弟谈议至此”云云，当然都是掩饰真情不得不用的幻笔，以瞒人眼目，是不待说的事。
也正因为这样，批书人才那么了解尼道，精通玄理禅机，无论是道家庄老或释家佛教的观点，文中屡见。尤其宣讲佛法的批语，充满全书。事实上这也是他们想解脱苦闷的惟一方式，虽然是消极的，但设身处地，也只能如此。不知诸位明公高人以为若何呢？脂砚斋在第二十八回宝玉、冯紫英与妓女云儿（和史女同名，意极明白，她俩原是一人）唱词聚饮处评说：
大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？
又批：
谁曾经过？叹叹！？？西堂故事也。
可见她即是“锦香院”的妓女云儿。这云儿也即是那云儿，那一位金陵史女。而那位说说笑笑，一派英风，奇谈豪饮，令脂斋“羡煞”、“快活煞”的冯紫英者（遇红梅花者），就是那位“高谈雄辩虱手扪”、“高谈君是孟参军”的天？曹？，是她心爱的“玉兄”，她死生难忘的“芹”，而此宴也即是他二人“燕市哭歌”、“燕市悲歌”的那一幕，是他们的“和合筵”，是他们北京重遇的地方。
第四十一回妙玉献茶处，也有评说：
作者尚记丁巳春日谢园送茶乎？展眼二十年矣！丁丑仲春，畸笏。
可见她即是妙玉真人、“畸人”、“槛外人”、“畸零之人”。因以“畸笏”署笔。一条无形的铁槛把他二人远远地隔开，她只好“自蹈于铁槛之外”，以出家为尼结束。两个人虽近在眼前，但又远隔天涯！所谓“隔花人远天涯近”，不过是一槛之隔，但却终身难越。这即是他二人的最终归宿，只好梦中相会，“忆繁华”，“梦旧家”。
于此梅溪曾沦落风尘，最后出家悟道，与前两个论题一样，都是毫无可疑的事。
也正因为这样，作者才不得不将真事隐去，说假语村言，评者也才虽“亦知其意但不能说得出”。这样的赘疣身世，这样的难堪境遇，怎么可以明显地说出呢？“平生如许关情处，未敢题诗浪与传”，雪芹朋友两敦、三明等始终绝口不提脂斋、梅溪字样，原因也在此。
也正因为这样，她才那么安分随时，默默忍笑，也才那样颦眉泪眼，珠泪不干。所谓“言笑自矜非漫尔，梳妆随分分天然”，“自从带得伤春病，花骨香衣漠漠寒”，都是有原因的，是她的经历和处境的反映，都不是雪芹凭空造出来的。我们的千古才女实实在在就是这样子的，是她的传真写照之笔，真体实传，非虚拟也。
也正因为这样，脂评（包括署梅溪和松斋的批语）才那样悲悲切切满纸哭声。我们不看任何其他材料，仅只据此也可知她是个怎样的人物。
以为批书人真的是男人，是什么“先生”、“叟”、“弟弟”的论者是完全错了。
以上我们已经列举了各种版本中的各类脂评，它们的浑然一致，出于一个人的手笔是非常清楚的事。除了第一回的“斯亦太过”，第二回的“恐先生堕泪故不敢用西字”，第八回的“批得好，末二句似与题不切，然正是极贴切处”，第十四回的“彩明系未冠小童，阿凤为便于出入使令者，老兄并未前后看明是男是女乱加批驳，可笑！”及第二十回“又被批书人看去，呵呵”数条是出自作者，是与脂斋交流，是他自谦，答脂斋问，赞脂批好，驳脂批谬及见脂斋又看出机心而开怀一笑外，全是梅溪一人批语，全部脂评均出于脂斋一人。
以为批者为几个人，有一个什么“圈子”的观点也是完全的错了。是一种历史的倒退。其中戚、蒙本上特有的总评，由于出自雪芹身后，梅溪已无后顾之忧，且将个人荣辱得失置之度外，故批语不再隐晦曲折，多为直抒胸臆之文，更有助于了解内情，因而格外珍贵，愈加重要，谓其“出自后人手笔”，怎么可能呢？
下面我们来讲作者的自叙及其他史料。先来看作者自叙：包括《石头记》偈诗，第一回、第五回标题诗，《红楼梦》引子和结束语，第七回标题诗及全书的开场诗。它们虽然没有脂评那么明显，但也都可证前述脂斋之批及我们的分析是符合雪芹本意、符合事实的。
《石头记》偈诗：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
一方面是告诉我们，他是由于“无材补天”时光虚度，才“幻形入世”，写此《石头记》一书的；另方面是告诉我们，书中记的都是他自己的“身前身后事”，而不是任何别人的事情？？这也只有像我们这样理会才更为合理，否则，即或作者等于贾宝玉也是不够妥帖的。
第一回标题诗：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
一方面告诉我们全书是一部满纸荒唐的言辞，是一篇虚构的故事，和背后的真人真事极不相符，以假作真是完全不对的；另方面是告诉我们，书是一部深有所隐的作品，在“满纸荒唐言”的假语村言中，即文学作品的背后，隐有他二人的辛酸历史，有他的“一把辛酸泪”在，读者不应说他痴，不应以假作真说他这样那样，而应该了解他的苦心，一洒同情之泪。
“红楼梦”回，即第五回标题诗说：
春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。
问谁幻入华胥境，千古风流造孽人。
在这里作者告诉我们荣宁国府、大观园只是一个“华胥境”？？梦境，太虚幻境？？读者不可信以为真；另方面又告诉我们“幻入”？？以虚幻的面目进入书里的，就是他自己这位做梦的“千古风流”的“造孽人”，是《红楼》的真正主角。谓书是写的某人某人的故事，都是不对的。
《红楼梦》引子：
开辟鸿？，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。
是告诉我们他是开天辟地以来的第一情种？？最重情的人。而他之所以要演出这一部《红楼梦》是因为人情险恶，团聚无门，在万般无奈、无可奈何的天地里，伤怀寂寥之时刻，为排遣胸中的悒郁，内里的愚衷，他就试着捉笔演出了（写出了）这一部书，这一部《红楼梦》，写了《金陵十二钗》，以“怀金悼玉”？？怀悼如金似玉的女儿和往日的繁华。
《红楼梦》结束语：
正是：一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。
是告诉我们在这“一场幽梦”？？一部《红楼梦》里，真正与他亲近的，他与之亲近的人，不是宝钗，也不是黛玉或袭人、晴雯等，真正与之亲近的人，是那位“鲜艳妩媚大似宝钗，风流袅娜又如黛玉”的兼二人之美的卧于寿昌公主榻上同昌公主帐中的“春睡海棠”？？批书人棠村孔梅溪。而他自己确实是千古情人中最痴的一个，为了使自己热爱的历尽炎凉尝尽甘苦的不幸的弱女？？绛珠不断、血泪长流的草木人儿不至于过早地夭亡，他费尽了一生心血，也成就了不朽的事业。
第七回“周瑞叹英莲”（实是周瑞家的叹兼薛林之美的“香菱”？？甄英莲？？应怜真女“姓氏湮沦”）标题诗说：
十二花容色最新，不知谁是惜花人？
相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。
这是作者大有深意的题诗，确是他人不解之文，真能解得此诗，也就解得全书了。作者告诉我们书中的十二钗确是“色最新”，非他书中人可比，才貌非凡，但不知道谁，哪一位是真正“惜花”？？怜真女之人，哪一个是关心她们真实情状的人？如果真有一天遇见了作者，问起她们？？十二钗的姓氏名字（当然是真姓名而非假姓名），曹雪芹的回答就是一句话“家住江南姓本秦”！这里不管这“姓本秦”是何意思，反正她们同出一地且同姓一姓？？这其实是不可能的，除了一种情况，即她们都是一个人的化身。否则十二钗（香菱即在副十二钗中）即或凑巧都住江南，但断不可能同一姓氏的。今作者断言如此，其为一人甚明。她们这“十二钗”，实实同是作者的一个情人？？一个姓氏湮沦的应怜真女的化身。
总之，他二人即是《红楼梦》开场诗：
人生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
中的“红袖”和“情痴”：孔梅溪即是诗中的“啼痕重”的“红袖”？？红衣女子；曹雪芹即是诗中的“抱恨长”的“情痴”？？痴情男儿。他是在奔波忙碌终于无用，盛席华筵终于散场之时，万般悲喜皆成幻梦之后，才写了这一部虚幻的故事，记“红袖”和“情痴”，以遥忆当年：“秦淮风月忆繁华”，“废馆颓楼梦旧家”？？忆著江南旧事。通篇文字确实是“字字看来皆是血”，是“滴泪为墨，研血成字”写成的，确实非比寻常！是他用了十年岁月，辛勤构思，刻苦劳作，呕心沥血、搜尽枯肠才撰写出来的伟大作品。说“凡例”、这首诗都是后人伪造的，甚至曹雪芹也只是修订者，原作者是“××”、“××”，实令人不敢苟同。
其他史料，例如敦敏赠雪芹的两首长句，亦是如此（全诗不录）。其中“秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺”及“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华”两联是人们多次提到的句子。现在一看便知这“秦淮旧梦”中犹在之人，“哭歌悲遇合”、“悲歌酒易醺”之人，即是“一芹一脂”、“白雪红梅”？？曹雪芹和孔梅溪二人。在这里敦氏为什么要用“哭”字“悲”字，用“新愁旧恨”、“一醉？？”等句，意思都于此自明。他二人虽有幸燕市重逢，但经历和处境都过于悲惨了，只有“酒易醺”、“一醉？？”才能忘记这人生的种种悲苦。
富察明义的《题红楼梦》二十首，也多是记叙真事的，咏假语也涉及真事，只作小说题咏看也是解释不通的。其中“可奈”是写作者著书缘由的，“病容”及“威仪”是咏黛叙钗，也是咏真女的心性及仪容的，而最后两首是专门指说《红楼》内情的。全文如下：
莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。
石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。
馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。
青娥红粉归何处，惭愧当年石季伦。
前一首是告诉我们“金姻玉缘”？？二宝的婚姻和二玉的情缘，都不必问结果怎样，“聚如春梦散如烟”？？全都如烟似梦，根本无有。不论相聚或分离全是杜撰的假语村言，是假人假事，既无其人，也无其事。至于所谓“石头”即书之记者、作者，他当然是有的，他就是雪芹曹？，后来他归到西山脚下，穷愁潦倒，黄叶著书，举家食粥，困苦万状，更不要说真有灵气了，“纵使能言”，“善谈吐，风雅游戏，触境生春”，“奇谈娓娓然，令人终日不倦”也都是“枉然”？？饭都混不上，更不必说名利双收了。后一首进一步指明曹雪芹并没过几年“馔玉炊金”的富贵生活，很快就荣华梦破陷入贫困之中，“转眼乞丐人皆谤”，变得形容毁损、瘦骨嶙峋了。至于那一位真女，真的兼薛林之美的“青娥红粉”？？棠村孔梅溪，她后来归于何处去了呢？明义用了当年晋代绿珠和石崇的故事作了回答。雪芹愧比石崇，梅溪则惨若绿珠，而绿珠正是一位妓女。所谓“屈从优女结三生”，“择膏粱谁承望流落在烟花巷”，“史湘云沦为女佣，宝钗黛玉沦落教坊”云云，都是此意。
袁枚《随园诗话》卷二：
曹练亭为江宁织造……其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。明我斋读而羡之。当时红楼有某校书尤艳，我斋题云……
这自然也是真的，这个尤艳的红楼某校书即是批书人东海孔梅溪。袁枚并没有“看朱化碧”，“把仙姬作校书”，《随园诗话》也不是“废爬梳”的“荒草”，那两首“题云”也实实是明义赞梅溪的诗句，袁的错误只在于他没有分清明义说的“故址”、“旧址”及新址，并把明义尊称的“曹子雪芹”误为曹楝亭之子雪芹，又将“楝”字误为“练”字而已。
郭沫若的讥刺有欠妥当。
以上即是我对前述问题（重点是前两个论题）的论证，应该说已足够充分了。一些相反的论点不是出于“无批判的假定”，就是为作者和评者的“烟云模糊法”蒙蔽，我就不反驳了，待将来有必要时再论。
其他，“反照风月宝鉴”、“新史料”，以及孔梅溪真实姓氏种种，限于篇幅我就不说了。
欢迎赐教。
作于1983年3月，1996年元月改定
