桂玉自幼敏慧好学，诸书无所不阅，博览典籍词章及稗史小说。成年后，出嫁福州望族林肖蝓为妻。因受家乡唐代陇西籍传奇作家李公佐、李复言、李朝威等所作《柳毅传》、《杜子春》、《谢小娥传》诸传奇影响，留心采奇集异，醉心于弹词传奇小说创作。一生以著书自娱。除删订《三奇缘传》（今佚）外，花费近30年时间，于清道光辛丑年（1841年）写成《榴花梦传奇》357卷，未竟而逝，后三卷由清末福州文人翁起前续写完成，共360卷。《榴花梦传奇》为我国篇幅最长的优秀古曲弹词传奇小说，全书达483万字，比曹雪芹的《红楼梦》长4倍，与《红楼梦》有双璧之誉。全书用七字一韵的韵文体写成。抄本于道光年间在福州流传，时人争相阅读，闺阁妇女转抄尤盛。全书以唐朝衰落为背景，借桓武、罗玉桂、梅媚仙、桂桓魁四大家族变化，评论当时时政，情节突出描写文武双全、治国干才女英雄桂桓魁（桂碧芳）之一生。如作者自序所称晚唐“干戈群起，谗谤交加，骨肉散而怒泣生，国家危而猜疑起”，来借古讽今，抒发其忧国忧民之情思。
现代文学史家郑振铎于上世纪50年代初期在福建发现《榴花梦传奇》手抄本，进行校勘，并将《榴花梦传奇》改名为《榴花梦》。《榴花梦》在中国文学史上具有一定地位。
参阅《陇西县志》
马葆真
马葆真（1772—1880年）经名豪木权，东乡族。今东乡自治县春台乡北庄村人。中国伊斯兰教北庄门宦创始人。
葆真出身农民家庭，幼时在本村清真寺念经，及长，人河州八坊老王寺攻读阿文，后接受华寺门宦教旨，在东乡传播。嘉庆五年（1800年），赴新疆求学，因未遇来莎车传教的伊斯兰学者舍赫乌尼亚而返。嘉庆十七年（1812年）再赴新疆，拜见舍赫乌尼亚，接受其所授虎夫耶学理，并得到传教凭证。
嘉庆十九年（1814年），首次徒步去麦加朝觐，得“哈智”称号。回国后在东乡北庄传教，不久迁新北庄，逐渐形成北庄门宦。此后又两次赴麦加朝觐及访师求学。他不提倡教民向其跪拜，反对教派、门宦之间互相诋毁；主张传引人必须具备“哈智”身份和莎车教堂的传教凭证；认为“五功”、“坐静”、“念迪克尔”三者同等重要，教徒嫁娶先得传引人同意；要求用“传转”《古兰经》为亡者赎罪。以上主张受到信教群众普遍尊重与拥护。逝世后，不少其他教派与门宦的穆斯林亦参加葬礼。光绪时，信众为其立《北庄追远亭碑》和《北庄拱北阿文碑》，记述其传教事迹。
生三子：长豪三，次豪三尼，季尤素福，均为河州著名阿訇。他之后，北庄门宦由其子孙承袭，至上世纪末，传六辈。
参阅《临夏州志》；
《东乡族自治县志》
张澍
张澍（shu 树）（1776—1847年）字百瀹（yue 越），又字寿谷、时霖；号介侯，又号鸠名、介白。武威人。清代著名学者。父应举，为秀才。母张氏，元朝驸马高昌王后裔。
澍童年丧母。自幼聪明过人，勤奋好学，10岁入乡里私塾。乾隆五十九年（1794年）中举人，嘉庆四年（1799年）中进士，选翰林院庶吉士。嘉庆六年（1801年）散馆，派任贵州玉屏知县，后以广顺州知州，代理遵义知县。
嘉庆九年（1804年）正月，卸任后因生活困难，接受汉南书院讲席之聘。嘉庆十年（1805年）入京，后两年内历陕西、河南、湖北、安徽、江苏、江西等地。嘉庆十三年（1808年）至十五年（1810年）主讲兰州兰山书院。后在安徽治水有功，补任四川屏山知县。又代理兴文、大足、铜梁、南溪知县。道光五年（1825年）任江西永新知县。翌年代理临江通判时，因前任欠公款事被牵连革职。道光八年（1828年）再补授泸溪知县，道光十年（1830年）引疾辞职。结束仕宦生涯。
此后，游历江西、安徽、江苏、湖北等地，与名流宋翔凤、邓廷桢、陶澍、钱泳、俞正燮交往等交往。57岁时回到西安和乐巷整理刊印自己的著作。不久，患眼疾，双目失明。道光二十七年（1847年）五月初八日，卒于西安寓所。
“澍性亢直，所至辄有声。在钤时，巡抚初彭龄过县，澍杖其仆之索金者。座主蒋攸铦督四川，甫下车，举劾属吏，风采严峻。澍上书论其循情市恩，黜陟不当，以此官不遂。务博览经史，皆有纂著。游迹半天下，诗文益富。留心关、陇文南，搜辑刊刻之。而《姓氏五书》尤为绝学”。
担任县官时，重视地方志的编纂，主持重修的县志有《屏山县志》、《泸溪县志》，亲自编纂的有《五凉旧闻》、《大足县志》、《凉州府志备考》、《续黔书》、《蜀典》等。嘉庆十五年（1810年）秋，在游武威城内清应寺时，发现西夏碑《重修护国寺感应塔碑》。
澍一生著述甚丰，清张之洞称其“才气无双，一时惊为异人”。生前已刊行的著作有《姓氏寻源》45卷，《姓氏辨误》30卷，《西夏姓氏录》5卷、《续黔书》8卷、《蜀典》12卷、《大足县志》8卷、《养素堂文集》35卷、《养素堂诗集》26卷、《二酉堂丛书》21种27卷、《诸葛忠武侯文集》4卷、《附录》2卷、《诸葛故事》5卷。未刊著作多种，其中大部分遗稿于清光绪三十四年（1908年）被法国人伯希和以低价收买，带到法国，收藏于巴黎国家图书馆，少部分于1963年由陕西省博物馆收藏。著名敦煌学家向达称：“（介侯）先生一生于关陇文献，网罗放失，不遗余力。生平著作等身。其《二酉堂丛书》藏书家几于家喻户晓。”
澍所作《人才论》略日：“何古之人之多才也。遗之大而不惧，投之艰而能堪。其恢恢乎游刃有余，绰绰乎展足不蹶。是岂卤莽以将事，徼幸以成功哉？自其始，不移于物，不滑其真。凡兵农礼乐，工虞水火，元不旭历锐艰以求造乎其极精；而又养之以三物六行，以固其根本。是其所学者正，而其德裕也。学正，则不为纵横捭阖之术；德裕，则不为容悦检波之行。当其伏处衡茅，不求闻达，粥粥若无能者。一旦应征聘而出，典章若素谙，政事若熟习；举而措之，有旋乾转坤之力。而无雷震风动之迹，天下晏然如委裘也。即或时事艰虞，外患兵戎，内变肘掖，群疑满腹，首施两端，而独不动声色，镇静如常，摧强寇于谈笑，消谗谤于无形，宗社苞桑，茅担凫藻。若是者，得不谓之才乎哉？然其人固未尝以才自衔也，小心谨慎，鞠躬尽瘁，曰：‘吾以奉吾职耳’。后之人叹羡而爱慕之，以为才之兼于人也，乌知其学之者为何事。德之积于其躬者，一发而攸往咸利，岂临事周章以袭取之者乎？”
参阅《清史稿》卷486；
张维《甘肃人物志》
朱贵
朱贵（1778—1842年）字黻（fu服）堂，一字君山，临夏人。清代民族英雄。祖籍金陵（今南京）。祖父朱仲，驻循化营，官至把总。父朱显光为骑兵，作战伤残。
贵出身行伍之家，17岁中循化武秀才。嘉庆五年（1800年）出征四川，后转战西北各地，勇冠三军，屡立战功，升凉州守备。道光初，随杨遇春征战有功，擢游击，后调西安营参将，察汉托洛亥副将。
道光二十一年（1841年）任浙江金华协副将。时值鸦片战争爆发，英军由舟山群岛进犯，连陷浙江定海、镇海、宁波三镇，并谋攻奉化、慈溪诸城。皇侄奕经驻浙督师，贵率陕甘军900余名前往参战。道光二十二年（1842年）正月二十七日，为收复失地，参赞文尉大营（即司令部）驻长溪岭，贵奉命率陕甘军驻离大营十余里之慈溪要冲大宝山，为主力前锋，同驻慈溪城张应云部、大宝山左侧刘天宝部形成犄角之势，迎击英军。二月初四日，英军2000人乘胜登陆，直逼大宝山。贵手挥大旗，率部迎战，奋勇杀敌，兵士无不以一当百，自辰至申，饥不得食，誓死格斗，毙敌400余人。战方酣，敌复增兵数千，分道绕山后，英舰三艘自丈亭江至太平桥，直逼山下．炮火猛射，营帐起火，烈烟通天。长溪岭大营惊溃，贵军腹背受敌。贵纵马冲锋陷阵，连杀数十名英军，身中两弹，马倒毙。贵忍痛跃起，夺敌手中长矛，与敌拼搏，又中一弹，以身殉国。次子朱昭南以身障父，奋勇搏斗，同时阵亡。四子朱韦南亦在冲杀中阵亡。幼子朱共南身负三伤，死而复苏。部下游击黄泰、守备徐宦、陈芝兰、浙江候补知县颜履敬等及士兵300余人殉国。
朝廷下诏嘉褒其英勇，依总兵赐恤，给予骑都尉世袭之职，子廷瑞袭职。昭南赐予云骑尉世职。其忠骨由朱共南护归河州，葬于城东（今临夏市折桥乡慈王村）。贵故居改为“朱贵祠”（今临夏市抬头巷内），巷口立牌坊，有道光帝书“忠孝双全”匾额。道光二十三年（1843年）三月立《朱贵神道碑》（现存II缶夏州博物馆）。
同年，慈溪民众于大宝山西麓建“高节祠”，一名“慈郭庙”，俗称“朱贵祠”。林则徐题写“忠规孝矩”匾额。道光二十七年（1847年），礼部侍郎吴钟骏撰写《慈郭庙碑记》及《大宝山武显朱将军庙碑》，志其忠勇事迹。《慈溪县志》以“桓桓将军兮，有毅其雄；捐躯捍患兮，子孝臣忠；民命苦保兮，翊此城墉；媲貅拥列兮，风附云从；参旗并钺兮，驱电乘虹”的颂辞褒扬贵及其部属。
参阅《清史稿》卷372；
《临夏州志》
牛鉴
牛鉴（1785—1858年）字镜堂，号雪樵。武威人。清代重臣。
嘉庆十八年（1873年）中举人，次年以进士第七名选翰林院庶吉士，后授编修。迁御史、给事中。道光十一年（1831年）出为云南粮储道。后历任山东按察使、顺天府尹，调任陕西布政使，与巡抚不合，以病辞归。道光十八年（1838年）授任江苏布政使，署理巡抚。
道光十九年（1837年）调任河南巡抚。任内整顿吏治，停止摊捐，筹银20万两补贴15个贫县，组织民力修筑沁河堤，疏浚卫河，政绩突出。道光二十一年（1841年），黄河决口，水围河南省城，鉴尽力赈济灾民，率吏民同心堵水护城。城垣塌陷10余处，吏民以砖石垒坝，用粗绳系大船以阻水势。鉴昼夜现场指挥．吏民感奋．齐心抗洪。情势危急时，河道总督文冲上奏朝廷，以为省城地势低湿不可居，提出迁移省城。鉴上疏争辩道：“一月以来，困守危城，幸保无虞者，实由人心维系。若一闻迁徙，各自逃生，谁与防守？恐迁徙未及，水已灌城，变生俄顷，奸民乘机抢掠，法令不行，情状不堪设想。节交白露，水将渐消，唯有殚血诚，坚忍守御，但得料物应手，自可化险为平。”朝廷命大学士王鼎、侍郎慧成巡视灾情，与鉴联名上奏，称省城可守不可迁，决口可堵不可漫。文冲被撤职。吏民守城信心倍增，修缮加固堤坝，坚持60余日，水渐退。又兴工堵塞决口。
英国发动鸦片战争，进兵浙江，两江总督裕谦殉难宁波，鉴继任两江总督。道光二十一年（1841年）十月，至苏州部署防务，与提督陈化成赴上海，至宝山查看各海口，督促修缮炮台，增置火炮，沿海要害处筑土塘为掩体，驻四营居中策应。道光二十二年（1842年）四月，英军攻陷乍浦，兵临吴淞口。五月，敌舰70余艘来攻，鉴与陈化成督战抗击，击沉敌舰3艘，但西炮台及江面战舰皆被毁。敌用小舟载兵由小沙背登陆，守兵溃败，陈化成战死。鉴退守嘉定、宝山，上海失陷，鉴又退至昆山，收集溃兵。六月，敌乘潮涨，沿长江而上。鉴再退京口，又退守南京，敌相继攻陷镇江、京口，直抵南京下关。鉴以不可再战，连续上疏朝廷请求议和。朝廷派耆英、伊里布至江苏，会同鉴处理抗英事宜。7月，清廷以耆英为代表，与英军议和，签订南京条约，鉴以地方官参与议和。9月，以贻误封疆罪被撤职逮捕，定死刑。道光二十四年（1844年）获释，命赴河南中牟河工效力，后历河南按察使。
咸丰五年（1855年）因病辞官归里。咸丰八年（1858年）四月病逝于故里红崖山庄（今武威城南牛家花园），终年73岁。
“鉴深得河南民心，前劝捐中牟大工，得钱二百万缗，至是集军饷复及百万”。
参阅《清史稿》卷371；
《武威市志》
马疏
马疏（1789—1853年）字经帷，号南园，安定（今定西县）人。清代陇右学者、诗人。
嘉庆二十五年（1820年）中进士，选翰林院庶吉士，改任陕西府谷知县。县境界蒙古，多积案，或有数十年未定案件，株连众多。疏至县，尽为剖断，以致饮食不顾，常就公案铺啜，讼者皆核实结案而去。蒙族首领感激，赠以名马、酥酪，皆退却不受。在任政简刑清。有涉讼者谕之以义，辄常使双方言和罢去。后历任雒南、富平、咸宁知县，所到皆有惠政。后以父丧丁忧归里，不复出仕。主讲本县书院，文风大振。又主讲兰州五泉书院，远近士子纷纷从学，门下登科第者甚众。常与其师张澍研究学问，并校订澍《养素堂文集》。
疏事亲孝，而敬兄文园如父，以诗歌相娱乐，著《花萼唱和集》。
其为文朴茂，通事理，诗亦如之。所著《日损益斋文集》8卷、《古今体诗》18卷行世。其诗如《登南山谒奎星楼》：“南岭形胜登临壮，新霁郊原禾黍秋。二水波澜环处聚，千家门巷望中收。惊人难得谢公句，怀古空贻湛辈羞。却忆三年逢再会，老来岁月去如流。”卒后。陕西雒南等县祀于名宦祠。
参阅张维《甘肃人物志》；
《定西县志》
牛树梅
牛树梅（1799—1882年）字雪樵，通渭人。清代循吏。
父作麟，为诸生，艰苦力学而宗程、朱理学。论学以孝、悌、诚、信为本，以道心为命根，以知行必交相长进，而行尤为重要：论处世要在修身，修身则道不失于己；论治心谓当知义命，义尽其不可懈之己，命听于不可知之天。为湘乡曾国藩称赏，以为其真挚坚忍．乃近世讲学家所不及。
树梅承父学，又善属文。道光二十一年（1841年）中进士，授四川彰明知县，以不扰民为治。决狱明慎，民间疾苦无不明了，深受民人爱戴。邻县江油匪徒何远富纠众劫中坝场，地与彰明太平场相近。树梅率民团御之，匪言我不践彰明一草一木也。及官军击散匪徒，远富匿下庄白鹤洞，凭险抗拒。遥呼EI：“须牛青天来，吾即出。”树梅至，果自缚出。擢树梅茂州知州，不久，署理宁远知府（治今西昌市）。地震，全城陷没，死伤甚众。树梅压埋土中，获生。蜀人谓天留牛青天以劝善。树梅自愧不能护民，益自励，赈恤灾民不遗余力．并捐俸银1500两，民更为爱戴。父逝以丁忧离职。
咸丰三年（1853年），尚书徐泽醇荐其朴诚廉干，诏命参议陕甘总督舒兴阿军事。八年（1858年），湖广总督官文又荐为循良第一。同治元年（1862年），受四川总督骆秉璋举荐，擢四川按察使。百姓喜相告曰：“牛青天再至矣！”三年（1864年），诏入京，以老病辞不出，主讲成都锦江书院。训诸生敦品励学，成就甚众。光绪初．归里，卒，年84岁。四川士民送挽联云：“巴蜀颂名臣，斯人不负苍生望；关西传道统，夫子堪称汉儒贤。”
“树梅学以诚敬为宗，生平践履躬行，而器识豁爽，不为门户异同之见”。著有《省斋全集》、《闻善录》、《渭叶文存》；又编辑其父作麟之言为《牛氏家言》，均刊行于世。
子瑗，光绪庚寅年（1890年）进士，历官四川绥定（治今四川省达县）知府。
参阅《清史稿》卷479；
张维《甘肃人物志》；《通渭县志》
李铭汉
李铭汉（1809—1891年）字云章，武威人。清末陇上学者，教育家。
