俄国著名诗人马雅可夫斯基说，世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳了。顾名思义，幸福的首要条件就是健康。而心理健康和生理健康是自然健康的两大至关重要的因素，它们相互依附、彼此制约，且缺一不可。所以，在古代一直流传着“鹤发童颜诗上坐，布衣骥志酒中歌”这样的美妙诗句。随着社会的车轮不停歇地向前滚动，我们对健康所涵盖内容的理解也应拓宽加深，应时合宜。树立起科学的健康观，尽量避免“现代病”的侵袭，将健康进行到底！
识破健康的“真面目"
一、从“健康女神”到健康新内涵
有这样一个寓言故事。一只小狗问它的妈妈：“妈妈，幸福是什么？”它的妈妈说：“幸福是你的尾巴尖。”于是，小狗每天都试图咬到它的尾巴尖，以得到幸福。可无论它怎么努力，还是不能成功。
这只小狗又去问它的妈妈：“妈妈，为什么我追不到幸福？”妈妈说：“宝贝，你只要健康地抬起头往前走，幸福就会一直跟着你。”
健康是一种难能可贵的幸福。在古希腊神话中有个漂亮的健康女神，她的名字叫Hygeia。她有个现代女性无法比媲的嗜好，就是喜欢和蛇玩耍，并且经常用碗盛装了食物去喂蛇。没有想到，蛇被她一喂成名。用碗装蛇的图案竟成为医学的标志。那时，由于受到现有的生产力和人类本身的认知水平限制和禁锢，人类很单纯地认为健康由神主宰，疾病和灾祸则是天谴神罚。而在当时，寻求健康的方式则是以虔诚地祈求神灵为主，医巫相杂为辅。
其实，在人类不同的发展阶段，健康的内涵和外延也不尽相同。但“康健度岁月，泰然添年华，愉悦享天年，安适辞人间”却是每个发展阶段的人类共同的毕生向往。所以，我们识破健康的“真面目”，自己的健康由自己来主宰。
随着生产力水平日益提高，人类的智慧被显露无遗。他们开始尝试着把健康和自然联系起来。我国最早的中医典籍《黄帝内经》就有关于肌体内因与外因的对立与统一对维持人体健康具有重要作用的详细说明。如阴阳五行的病理学说：外因（风、寒、暑、湿、燥、火）、内因（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）及不内外因的病因学说等。“现代医学之父”希波克拉底（Hippocrates）则认为健康是指身体内四种体液：血液、黏液、黑胆汁、黄胆汁的平衡，疾病缠身是因为人身体体液不平衡。若采用调节饮食、使用药物及其他非巫术的方法来恢复平衡、治疗疾病。就在此时，那著名的被后来行医者所遵循的伦理道德原则——希波克拉底誓言诞生了。
在后来的日子里，聪慧的人类真正开始认识到生命状态、自然环境、社会环境、人本身的生物遗传因素和后天心理行为因素及生活方式等的微妙密切关系。于是，健康与生理、心理以及社会整体关联的认识，促使生物医学模式开始向生物一心理一社会医学模式（Bio—Psycho—SocialMedicalModel）转变。直至1948年，世界卫生组织在宪章中指出：“健康不仅是没有疾病和衰弱现象，而且是一种在躯体、精神和社会上的完美状态。”终于，健康的概念焕然一新，趋于完美。
1978年，世界卫生组织在世界初级卫生保健（PHc）大会发表《阿拉木图宣言》，重申“健康不仅是疾病或体虚的匿迹，而且是身心健康、社会幸福的总体状态，是基本人权”。达到尽可能高的健康水平是世界范围的一项最重要的社会性目标。
而在1995年，世界卫生组织在《健康新地平线》中提出了健康的三个主题：生命的准备、生命的保护和晚年的生活质量。因此，人们都期待2000年后的健康新地平线，即自力更生的人将做好过健康美好的生活的准备，尽心竭力地保护好生活环境，继续精力充沛地生活，直至生命终结。而现代医学乃至整个社会的发展均以人类的生理、心理、行为和环境的健康为其拼搏和奋斗的终极目标。
二、揭开现代健康的神秘“面纱”
健康到底长什么样子呢？我们已经勾勒出了大致的轮廓。追溯健康的演变史，我们可以发现人类在认识自然和改造自然的同时，也在不断地认识和改造自我。随着人类实践广度和深度的提高，和社会生产力及科学技术的飞速进步，人类的主体地位也日渐巩固。随着人类对生命的认识在不断更新和拓展，健康的概念的外延和内涵也在不断地深化。
从神仙到人，到人内在的平衡，再到人和环境外在的平衡；从单纯生物因素到生物、心理和社会因素的综合；从一时的健康到整个人生的健康；从个人的健康到社会整体的健康；从人类健康到人类和人类所共有的环境的健康。我们可以逐渐明了的是，健康的概念已经更为系统，也更为科学了。
综上所述，健康的新概念一呼即出：在自然——个人——社会这个大系统中，人类用以表示生命存在、生命质量和生命价值的动态范畴。它的外延和内涵具有时代和文化特征，并呈发展态势。我们应站在现代发展的角度，从生理、心理、社会三个维度去呵护生命。从而提高生命的质量，创造生命的价值。
我们从宏观系统的角度把握自己的健康，确立正确的健康观，树立远大的健康目标。只有提高了健康的质量，生命的其他价值才得以实现。因为每个人不仅要对自己的健康负责，而且也要促进他人和社会的健康和进步。
健康小贴士
西方医学之父，古希腊医学黄金时代的缔造者一～希波克拉底，其2400多年前的誓言时至今日仍然影响着西方医学界。作为职业道德的圣典，它的规范作用又远远超出医学界，成为适合一切人类社会组织抑制人性之恶的道德规范。在诸多精彩电影或者电视剧中，希波克拉底誓言既是行医者必须遵守的医德，也衍变为男女主人公的爱情、婚姻誓言。
希波克拉底誓言朴实、洗炼，层次分明，它的内容为：对知识传授者保持感恩之心；为服务对象谋利益，干自己会干的事；绝不利用职业便利做缺德乃至违法的事情；严格保守秘密，尊重个人隐私。
健康的标准要熟稔于心
很久以前，有一个淳朴的妇女发现三位蓄着花白胡子的老者坐在自己家的门口。她并不认识他们，就说：“我不知道你们是什么人，但各位也许饿了，请进来吃些东西吧。”三位老者问道：“男主人在家吗？”她回答：“不在，他出去了。”老者们答到：“那我们不能进去。”傍晚时分，妻子在丈夫到家后向他讲述了所发生的事。丈夫说：“快去告诉他们我在家，请他们进来。”
妻子出去请三位老者进屋。但他们说：“我们不能一起进屋。”其中一位老者指着身旁的两位解释：“这位的名字是财富，那位叫成功，而我的名字是健康。”接着，他又说：“现在回去和你丈夫讨论一下，愿意让我们当中的哪一个进去。”
妻子回去将此话告诉了丈夫。丈夫说：“我们让财富进来吧，这样我们就可以黄金满屋啦！”妻子却不同意：“亲爱的，我们还是请成功进来更妙！”他们的女儿在一旁倾听。她建议：“请健康进来不好吗？这样一来我们一家人身体健康，就可以幸福地享受生活，享受人生了！”丈夫莞尔一笑，对妻子说：“听我们女儿的吧。去请健康进屋做客。”
妻子出去问三位老者：“敢问哪位是健康？请进来做客。”健康起身向她家走去，另外两人也站起身来，紧随其后。妻子吃惊地问财富和成功：“我只邀请了健康。为什么两位也随同而来？”两位老者道：“健康走到什么地方我们就会陪伴他到什么地方，因为我们根本离不开他，如果你没请他进来，我们两个不论是谁进来，很快就会失去活力和生命，所以，我们在哪里都会和他在一起的！”
最后，妻子恍然大悟道：“人生的幸福之一，是保持了你的健康。”
上面的故事，告诉了我们健康是人难能可贵的财富。那么，我们如何判断自己是不是一个健康的人呢？世界卫生组织从个体的生理、心理和社会三个维度提出了健康八大标准和个人健康的十大标志。
一、健康的八大标准
1．食得快：进食时有很好的胃口，能快速吃完一餐饭而不挑剔食物，这证明内脏功能正常。
2．便得快：一旦有便意时，能很快排泄大小便，且感觉轻松自如，在精神上有一种良好的感觉，说明胃肠功能良好。
3．睡得快：上床能很快熟睡，且睡得深，醒后精神饱满，头脑清醒。
4．说得快：语言表达正确，说话流利。表示头脑清楚，思维敏捷，中气充足，心、肺功能正常。
5．走得快：行动自如、转变敏捷，证明精力充沛旺盛。
6．良好的个性：性格温和，意志坚强，感情丰富，具有坦荡胸怀与达观心境。
7．良好的处世能力：看问题客观现实，具有自我控制能力，适应复杂的社会环境，对事物的变迁能始终保持良好的情绪，能保持对社会外环境与肌体内环境的平衡。
8．良好的人际关系：待人接物能大度和善，不过分计较，能助人为乐，与人为善。
二、个人健康的十大标志
1．有充沛的精力，能从容不迫地对付日常生活和工作的压力而不感到过分紧张。
2．处事乐观．杰度积极，乐于承担责任。
3．睡眠良好，善于休息。
4．适应能力强，能适应环境的各种变化。
5．能抵抗一般性感冒和传染病。
6．体重正常，身材匀称而挺拔，走路时，身体感觉轻松。
7．眼睛明亮，眼神反应敏锐，眼睑不发炎。
8．牙齿清洁无龋齿，颜色正常，牙龈无出血现象。
9．头发有光泽，无头屑。
10．肌肉皮肤富有弹性。目前，在我国，无论在健康人与病人中，还是在医务人员中，大都在不同程度上忽视心理健康。这对提高人的健康水平与提高医疗效果都产生消极的影响。例如在现实生活中，人们往往重视营养，而忽视饮食时的心理因素作用。人们注意身体的锻炼，而不重视心理的锻炼。其实，我们从世界卫生组织提出的健康标准就可以看出来，身体健康与心理健康是同等重要的。在某种程度上，心理健康影响着身体健康，而身体健康也制约着心理健康。
健康小贴士
世界卫生组织（wHO）提出的关于心理健康的7条标准：1．智力正常。2．善于协调和控制情绪。3．具有较强的意志和品质。4．人际关系和谐。5．能动地适应并改善现实环境。6．保持人格的完整和健康。7．心理行为符合年龄特征。“防胜于治，食大于药"谈及健康，不能不提的一个人，就是战国时代名医——扁鹊。魏文王曾经这样问扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以还以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
这个故事有这样一层寓意，病情恶化时治疗不如病情还未恶化时治疗，而病情还未恶化时治疗不如未病之前预防。可惜好多人均未能体会到这一点，等到病情恶化才寻求治疗，却往往是即使请来了名气很大的“空降兵”，结果于事无补。
《黄帝内经·素问篇》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”《黄帝内经·灵柩篇》云：“夫上工不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”这就是说，一个智慧的人应该在没有生病之前先预防，而不是治疗已成的顽疾。犹如口渴了才去挖井，要打仗了才去铸兵器，行动太不及时，容易酿成大错。显而易见，古人已意识到，对于疾病，防患于未然才是上上策。而观千秋，览古今，养身之道的精妙在于：摄自然之精华，辅修炼之衡功，勿过之，无不及，乃中庸之道均衡也。摄取来自于大自然的精华物，再采用一些养生法，坚持不懈。但一切都要把握一个尺度。正所谓“防胜于治，食大于药”。
唐代大医药家孙思邈反复告诫人们要“消未起之患，治病之疾，医之于无事之前”。他主张治未病主要从养生防病和遇病早治着眼，所著《千金要方》中载有一整套养生延年的方法和措施，很有实用价值。任何疾病的发生都是从未病到已病，从未成形到巳成形。按照现代医学的说法，就是任何器质性的病变都是从非器质性的阶段发展而来。因此，为医者不但要善于治病更要善于识病。疾病在未病的阶段，在未成形的阶段，将它消于无形，再无后顾之忧。如若不以为然，放任其自由发展，就可能酿成大的恶疾。此时再去治疗，且不说要承受生理和心理的双重折磨，治好的几率已大打折扣了。
扁鹊望齐侯之色，病在皮肤表里之时，扁鹊就已经瞧出端倪来了。倘若此时进行治疗，遏制病魔的猖獗蔓延，则不费吹灰之力。反之，如若真的形成痼疾了，就恐已酿成千古遗恨了。而张仲景在为恃中大夫王仲宜诊病时，提前20年做出诊断，并提出了相应的治疗措施。可见，这见微知著、防微杜渐的功夫，着实重要。至少免去了医治既成疾病所带来的不可小觑的负面影响。
由此可见，治未病思想的内涵包括未病先防和既病防变两个“防”。清代名医叶天士对于既病防变研究颇深，他在《温热论》中指出：“务在先安未受邪之地”。就是说，在没有受到疾病侵袭之前，先要做好预防工作。吴鞠通在《温病条辨》中提出保津液和防伤阴，其实与叶氏“务在先安未受邪之地”之意吻合，同样，都体现了预防胜于治疗的思想。
预防疾病的水平，其实是衡量一个国家医学是不是发达的标准。一些国家的有钱人可以花高出普通牛肉数倍的价钱买一小块牛肉。只因为牛喂养的方式迥然不同，生长在草原上，不用激素，不用人工饲料，无任何添加剂。这样的牛儿吃的是不用化肥，且没有触染任何药物的食物。反之，也有一些国家的人不注重养生，而是吃喝无度。其实，预防疾病，不是一项任务，而是一种责任。
旱前，世界卫生组织提出三分之一的癌症可以通过健康的饮食和规律的运动来预防。全世界大约有高达10亿人口的体重超过正常值，高脂肪、高动物性蛋白质的饮食习惯，带来罹患心脏病、糖尿病、癌症和骨质疏松症的危机。于是，我们可以通过更健康的饮食和生活方式来预防疾病的产生。
而中国传统的养生观也正好契合了中医“不治已病治未病”的治疗主张以及“天人合一”的养生方法。“养生”一词最早见于《庄子·养生主》，即保养生命的意思。宋代推崇动以养生的养生观，盛行以淡食和练气功作为养生保健的手段；汉代名医华佗创编的“五禽戏”仿效鸟兽动作舒筋活血、健身治病等。我国传统养生观最显著的特点是强调养生应当树立保健预防思想，防病于未然。同时，在养生过程中要运用“天入合一”的方法，保持人与外界环境的统一。
