庄子说：
颜回有一天对孔子说：我进步了，我忘掉了仁义。
孔子说：很好，但不够。
几天后，颜回说：我又进步了，忘掉了礼乐。
孔子说：很好，但不够。
又过几天，颜回说：我又进步了，我坐忘了。
孔子说：何为坐忘？
颜回说：我坐着坐着就把自己忘了。分离了身躯，放弃了智慧，和大道融合为一。
孔子说：你果真成为圣人了，我愿跟随在你后边，认真学习。
庄子借颜回之口说“坐忘”是最高境界。一个人坐着坐着就把自己忘了，此中感觉，何其美也，只有得了健忘症的人和圣人才能分享这一美妙感觉。至于我辈俗人，每时每刻杂事在心，怎能宁静？
话虽如此，此身虽不能至，心向往之，并且也明白一些道理。
我可以把颜回悟道的过程称为“忘怀三部曲”，详述如下。
第一步，忘掉仁义。
地上万邦，人间万王，无不以仁义标榜自己，但干的都是吃人的勾当。这可以叫做“虎狼尚且说仁义”。仁义好不好呢？仁义本是好东西，但到坏人手中就是坏东西了。先前我说过，要对人不对事。一朵花拿在小孩手中是花，拿在毒妇手中就不是花了。
因此，要忘掉那朵花。
世上无仁义，始有仁者。不再说博爱，爱才能大。
第二步，忘掉礼乐。
礼乐何谓哉？礼乐本是用来祭神。但自从有了礼乐，主持祭礼的人就自居神位，让人膜拜于他。这种行为已为神不喜悦，因此要忘掉礼乐。
无礼是真。
无乐是寂。
真寂境界，是黑暗不是光明。光明太闹，黑暗才是真正的家。人在光明中为什么不能安然入睡？人为什么要在黑暗中才觉得安全？
你们看见的光明，其实是黑暗。
你们看见的黑暗，其实是光明。
昨夜我看见星星。
就知道昨夜已经过去。
就在此时此刻，光阴溜走。千挽留万挽留，你不能打动时间的心。
我有两句诗：
常恨飞光不留步，淡却多少含情目！
冷寂胜热火。
无情胜有意。
伤天害理，轻易击破规规矩矩。
这个世界破绽百出，有智慧的你不是修补它，不是匡正它，不是理解它，而是应选择离开--坐忘。
我曾看过一本书，叫《笑忘录》，笑忘笑忘，你凭一笑是无法忘怀的。笑忘非真忘，因为笑中还有情。只有坐忘是真忘。
任何时候你一坐下来，就有感觉。
坐，是对走的否定。你完全没必要去那么多地方，走那么多路。你坐坐，再坐坐，无论桌上有没有一盏清茶，你都可以小憩在这里。
你坐下，你的身体折叠成“L”形，形成一把空虚的椅子。你坐下，空气满怀，你其实又不空虚，乃有一种清气满怀。你的脚踩在地上，就觉得实在。
你何曾孤独地悬于空中？大地多好，以让你践踏的方式让你放心。
这“忘怀三部曲”的第三步就是忘掉自己。
你走你停，总有一个目的在吸引。但你无法登上人生的蜃楼，你惟有空虚。
你还要走吗？
为何不坐下？
最烦一个人在我面前晃来晃去，最烦自己要走走不完的路。坐下，快坐下。你坐下，才能喝那甘泉。
甘泉入口的那一瞬间，你也把沙漠吸入唇间。
你忘了沙漠的可怕，它曾埋葬你的亲人。
你只感恩这沙漠。若无沙漠，怎见甘泉的美好？
爱并非甘泉。
爱是毒液。
有人妄想用爱来拯救自己，拯救别人，亲爱的，那是不可能的。爱使人亢奋，亢奋之后是萎靡不振。越爱越空虚，越爱越摸不准，越爱越得不到。
爱非甘泉，大道才是甘泉。
大道无善恶，无所谓爱与不爱。
你投身那道，就化身为整个世界。如要说得到，那么你得到了。
坐下吧，朋友，捧读这本书。庄子告诉我的，我已经全部告诉你了。
【原文精华】
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。
”它日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”它日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕枝体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
【故事解读】
庄子这个故事讲人不要那么聪明，笨拙一点，反而接近大道。飞鸟灵巧，不过活几年，鱼儿笨拙，反而能活几十年，甚至更久些。
那条鱼变成鸟后，忽又发现其实鱼更好。鸟聪明而短寿，不如鱼笨拙而长寿。它就重回到北溟中，做一只能泳能飞的鱼。这番回归，使它的心真正飞翔，它的身体真正自由。
