“愿吾王万岁，万岁，万万岁！”拔示巴脸伏于地连声说。大卫当即就吩咐守候在身边的侍臣说：“把大祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅也召来。”不一会儿，撒督、比拿雅应召来到寝宫病榻前。大卫说：“撒督、拿单、比拿雅”。“仆人在，”三人齐声回答，“你们马上带领你们的仆人，把我儿子所罗门放在我的骡子上，送他到基训，在那里祭司长撒督和先知拿单为他举行涂油仪式，膏他为以色列的王。你们要吹起号角，山呼：‘所罗门王万岁！’”
“阿们！”三位荣受托孤之命的重臣齐声说。
三位重臣带着大队人马到了基训，在那里隆重地举行了涂油仪式，然后一路吹吹打打，欢声雷动地拥着所罗门回到耶路撒冷，入宫就位。正在罗结泉边大吃大喝的人们听到欢呼声和号角声就问：“城里为什么这样喧嚣呢？”
这时，亚多尼雅的一个仆人跑进来报告：“我主啊，大事不好了。所罗门已经受膏登基称王了。现在全城的百姓都在为新王加冕而欢呼。”
罗结泉边的人一听这话，都惊慌地四处逃散。亚多尼雅慌慌张张地跑进会幕，抓住祭坛死死不放。有人把这件事情告诉所罗门，所罗门让臣仆传话给亚多尼雅：“他若做忠义的人，连一根头发也不致落在地上；他若行恶，必然是死路一条。”亚多尼雅听了新王的话，就从祭坛上下来，到所罗门座前下拜，所罗门说：“你回家去吧！”
大卫自知大限已到，便把所罗门叫到跟前，对他说：“我儿，我现在要走世人必走的最后一步了，你当刚强，做大丈夫。你要照着摩西律法上所写的，行主的道，遵守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不管往何处去，尽都亨通。”
“父亲，儿臣必定照办。”
“有些事，你必须马上办。元帅约押将是威胁你王位的大患。他曾擅自杀死押沙龙和亚玛撒，又勾结亚多尼雅和亚比亚他，在我生命垂危之际要逼宫夺权。我在位的时候，不得不器重他，迁就他，因为许多胜仗都是他打的，都有他的功劳。我杀了他，百姓会说我不仁不义。现在是你当国王了，没有必要为我背道义的包袱。你要尽快杀了他，不能让他白头下阴间。”
“孩儿遵命。”
“还有那巴户琳的便雅悯人示每，当年我逃避你哥哥押沙龙的追杀时，他当面狠毒地侮辱我；押沙龙失败后，他又到约旦河边来迎接我，我曾向他起誓：‘我决不用刀杀你。’现在你没有履行这个誓言的义务了，你是聪明的孩子，自然知道该怎么办。”
“儿臣明白。”
“你应当恩待基烈人巴西莱的各位儿子。他们的父亲于我于以色列人都有恩，你要经常和他们同席吃饭。”
“孩儿记住了。”
大卫交待完这些没有几天，就与世长辞了，享年七十岁。所罗门把他葬在大卫城中。大卫做犹大王和以色列王共四十年，身后为他的子孙们留下了一个疆域广阔的国家。那时候，从北起大马士革南到埃及，西起地中海东到约旦河东岸都为以色列王国所管辖［《列王纪·上》（1：1-2：12）］。
2.所罗门掌权
所罗门登基时才二十岁，他英姿焕发，才智过人，就位伊始，一心思考如何完成先王遗诏，可那帮政敌却想欺负他年幼无知。一天，太后拔示巴正在宫中静坐，忽然使女进来报告：“王爷亚多尼雅来探望太后。”“传他进来。”亚多尼雅走进来，太后为他的来意纳闷，第一句话就问：“你是来问安的吗？”
“正是，仆人和仆人的母亲哈及请太后大安。”他一边说，一边看了看太后的脸色，才吞吞吐吐地继续讲下去，“您知道，这王位本来归谁；以色列百姓都仰望我做他们的王。不料，这国家反归了我兄弟。也难怪，这都是耶和华的安排……如今，我有一事相求，不知当讲不当讲。”
“讲吧。”善良敦厚的拔示巴平心静气地说。
“求您给所罗门王求情，他是不会拒绝您的。请他把书念女子亚比煞赐给我为妻，我将一辈子记得您的大恩大德。”亚多尼雅终于厚着老脸把此行的真正目的讲了出来。
“这……”太后有些为难，“让我试试吧。”
“谢谢太后，谢谢太后；拜托，拜托了。我等着您的好消息。”亚多尼雅满怀期待地退了出去。
第二天一早，拔示巴梳洗停当，到大殿去见所罗门。所罗门起身相迎，叩头请安：“儿臣所罗门向母后请安。”
“我儿起来。”
“看座。”两个宫女应命扶太后在王位右边坐下，因为以色列人以右为尊。
拔示巴坐定后就说：“国王，”
“儿臣在。”
“我有一事相求，希望你不要推辞。”太后开门见山地说。“什么事？”所罗门一副洗耳恭听的样子。“请你将书念女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”
“什么！”所罗门敏感地说，“母后哇，您怎么只替他求书念女子亚比煞呢？您何不替他求这王位。”
“你……”太后的脸一下子红了。
“我指着耶和华起誓，亚多尼雅是自绝于我，自甘送命。他今天是死定了！”
所罗门当下命令比拿雅去将亚多尼雅就地处决。亚多尼雅正在家里等着喜事临门，不曾想，所罗门派人送来的却是死刑判决。他在自己家里，死在比拿雅的刀下。
约押听说亚多尼雅被处死，感到前途不妙，急忙跑到耶和华的帐幕中去，抓住祭坛不放。根据教规，圣所里有避难权。有人将这一情况报告给所罗门，所罗门打破教规，命令比拿雅：“你去将他杀死在耶和华面前。”比拿雅毫厘不差地执行了国王的命令。
约押被处死以后，所罗门任命比拿雅接任元帅之职。除掉两个最大的心腹之患以后，所罗门又革了亚比亚他祭司长之职，留他活命。把他流放到耶路撒冷西北部的一个小村落去了。至此，以色列只有一个祭司长了，这就是忠心辅佐所罗门王的撤督。
在处理示每这个问题上，所罗门没有忠实执行父王大卫的遗命。他没有处死示每，保全了他的性命，只是命令他终生不得离开耶路撒冷一步，否则当以极刑论处。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王亚吉那里去了。示每得知后，备上驴，擅自离开耶路撒冷去迦特追赶那两个仆人。待他回城后，监督他的人早已报告了所罗门，所罗门不容分说，当即下令比拿雅将他斩首［《列王纪·上》（2：13-2：46）］。
3.智断二母争子
为了边疆安宁，所罗门采取了和亲政策。他与当时以色列最大的邻国埃及结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进大卫城。为了祈求耶和华保佑社稷永固，所罗门还专程去基遍举行了大型的祭祀活动。当时以色列全国，只有基遍的邱坛最大，所罗门在那巨大的邱坛上献上一千头牛羊作燔祭。他住在基遍行宫中，有一天夜里，耶和华降临到他梦中，问他：“你愿我赐给你什么？你可以说。”
“仆人刚刚接替父王大卫治理您的国以色列，但我年幼无知，不知道应当怎样待人接物，才算得体。以色列是个大国，百姓多得不可胜数，所以仆人只求您赐给我智慧，我好明察秋毫，辨别是非，伸张正义。”
耶和华听了，非常喜悦，对他说：“你不为自己求寿求福，也不求灭绝你仇敌的性命，只求智慧可以听讼。我就应允你所求的，赐给你聪明智慧。你将聪明睿智，甚至前无古人后无来者。你没有求的，我也要赐给你，你必享尽荣华富贵，天下没有哪一个国王可与你相比。”
所罗门醒来，心中大喜。他回到耶路撒冷后，又在会幕中“约柜”前给耶和华献祭，还设宴款待满朝文武。
有一天，有两个妓女一同进京来告状。她们站在所罗门面前，相互指责，又哭又闹，争得不可开交。一个说：“我与这女人同住一处。我生孩子后的第三天，她也生了一个孩子。夜里她睡得像死猪一样，把孩子压死了。她发现孩子死了，就乘我熟睡之机，把自己的死孩子偷偷放在我身旁，把我的孩子换去。当我早晨醒来后，要给儿子喂奶，才发现他已死了，我先是急得傻了眼，但仔细一看，这哪里是我的孩子，我的孩子分明是她偷偷换去了。”
这一个还没说完，另一个却抢着说：“不，是她换了我的孩子，死孩子是她的，活孩子是我的。”
“不，活孩子是我的。”“…… ”
所罗门说：“你们先别争，让我看看孩子。”所罗门端详卫兵抱过来的孩子，但怎么也分不清那孩子更像哪一个女人。他突然眉头一皱，计上心来，吩咐卫兵拿刀来，有一个卫兵拿着刀站出来。
“将活孩子劈成两半，一半给这个女人，一半给那个女人。”那拿刀的卫士举刀就要劈。其中一个女人“扑通”一声跪下，伏在孩子身上，哀求说：“别杀他，别杀他。只要留下孩子的命，我就不争了，这孩子就归她吧。”另一个女人却说：“好哇，好哇！我要不成，你也甭想要。劈了算了。”
所罗门看到两个女人完全不同的表现，指着要求保留孩子性命的女人说：“这活孩子杀不得，她就是他的母亲。只有真正爱惜孩子生命的女人才配做孩子的妈妈。”这个案子就这样了结了。以色列人听说这件事，众口一词地称赞所罗门贤明智慧，对他肃然起敬［《列王纪·上》（3）］。
4.治国安邦
所罗门继位后着力整顿朝纲，延揽贤才，广开言路，惩恶扬善，奖励有功之臣。他撤换了所有的大员，在各个要害部门安排自己的亲朋故旧、能干忠诚的人：撒督做祭司长，撒督的儿子亚撒利雅做祭司，示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚做书记，亚希律的儿子约沙法做史官，比拿雅做元帅，先知拿单做国师，拿单的一个儿子亚撒利雅做众吏长，一个儿子撒布得做大将军，亚希煞做家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦役的人……所罗门把全以色列分为十二个省，派十二个省长管理各省，其中多珥省的省长和拿弗他利省的省长是所罗门的两个女婿。各省轮流供给王宫食物，每年各供应一个月。以色列周边各国都接受所罗门的统辖，进贡称臣服侍以色列人。
那时候，所罗门王宫花费巨大，每天所耗财物就要以车载斗量，其中消耗的食物每天就有：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子和肥禽等野味无数。
所罗门对军队也实行了改编。他父亲大卫王只相信步兵，只有将军才骑驴。所罗门看到这样的装备已不适应时代的需要，遂大力破除以色列人轻视骑兵的偏见，组建了一万二千人的骑兵军团，他征调四万匹战马组建成战车部队，改善了部队的辎重运输。他在各省建立养马场，军马的草料由十二个省轮流筹济和供应。
所罗门还非常重视科学文化。他本人就是一个出色的诗人，有生之年他共作箴言三千句，诗歌一千零五首。他对动植物都有广泛的研究，他讲评论述各种植物的形态属性，从利巴嫩野生的名贵木材香柏树到普通百姓家墙上长的牛膝草，都做过详细的记载。他还讲评论述了各种飞禽走兽、昆虫水族的形态属性。
所罗门治理以色列的大部分时间里，既无内忧又无外患，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛，一片太平盛世的景象。几百年后，人们还称颂所罗门时代说：“所罗门在世的日子里，从但城到别是巴城的犹太人和以色列人都在自己的葡萄园里，在无花果树下，从事和平劳动，安居而又乐业。”［《列王纪·上》（4）］。
5.修建耶和华的圣殿
以色列人出埃及后480年，也就是所罗门作以色列王的第4年，犹太历西弗月（2月），所罗门决心完成先父遗愿，大兴土木，在耶路撒冷修建一座与国威相称的耶和华神殿。以色列缺少木材和能工巧匠，而推罗国正好盛产名贵木材，又多有能工巧匠。所罗门王决定向推罗王希兰求援，派遣使节给希兰送去一封信，信中写道：
尊敬的推罗王希兰陛下垂察：
贵国与以色列从来友好，互通有无，源远流长。您知道，我父亲大卫在世的时候，因连年征战，不能为耶和华神修建大殿，现在我接替我父做以色列国王，内外平和，国泰民安，万事昌盛，所以我决定修建耶和华神殿，以完成我父亲对上帝的允诺。但是以色列境内没有森林，以色列人中也没有像西顿人那样善于砍伐树木的百姓。所以今特意派遣使臣到贵国拜访，请求在这两方面给予援助。求您吩咐您的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们；我一定按照您所要的工价报酬贵国。
专此奉陈。谨颂
吉祥！
希兰王接到这封信，非常喜悦，他说：“今日应当称颂耶和华，因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的百姓。”他当下御书回函一封，写道：
以色列国王所罗门陛下，
敬启者：惠承大函，幸甚至哉！陛下年少有为，海内晏服，可钦可敬。
来信提及香柏木和松木一事，在下必遵命而行。我的仆人将所需木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到您所指定的地方，在那里拆开，供贵国臣民查收。至于工价，请成全鄙国心愿，给我粮油食物作为报酬。
专肃敬陈。敬祝时祺！
于是，两国就此达成协议，希兰王按照所罗门的要求，采伐得香柏木和松木运到以色列。所罗门每年给希兰王麦子二万歌珥、清油二十歌珥作为回报。
所罗门王从以色列人中，挑选服劳役的人组成三万人的劳动大军。这三万人中，每月轮流有一万人上黎巴嫩去帮助西顿人砍伐、运输木料，其余的人在耶路撒冷干活。另外，还强迫十五万迦南人服苦役，其中八万人开山凿石，七万人把采好的石料运到耶路撒冷。为此，所罗门还用三千三百名以色列人充当监工，监管这些苦力劳动。
大殿建在奥弗山上，山下有一条石阶铺成的路直通山上神殿外院大门。外院非常宽敞，可容纳数千名朝圣者。内院是举行宗教仪式的场所，中央设有一座祭坛，坛上点着长明灯。祭坛旁边有一巨大的圆形铜海，里面盛满了水，用来洗洁献祭用的牛羊。这口由希兰国名匠户兰主持铸造的铜海高五吋，直径十吋，周长三十吋。铜海外壁塑有野瓜图案的浮雕，每吋十个爪，共有二行。铜海下面铸有十二只托海的铜牛：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东；牛尾朝里，头朝外。海很大，可容水二千罢特。院内还有十个带轮的盆座，供运水之用。每个盆座长四吋，宽四吋，高三吋，每面都塑着狮子、牛和基路啪，每面下边垂着珍培。每个盆座上各放一个盆，每盆可容水四十罢特。
内院中央是主殿。主殿不算太大，长六十吋，宽二十吋，高三十吋。殿前的游廊长二十吋，与殿的宽窄一样。两面侧墙和后墙外三面有附属房屋，供祭司居住。殿分三进：一进是前殿，二进是正殿，三进才是内殿，内殿也是圣所。圣所中没有圣像，但在神秘的幽暗中放着耶和华的“约柜”。只有最高祭司（祭司长）才有权进入圣堂，不过每年也只能进去一次。
殿内栋梁是刨光油漆过的香柏木树干，四壁和顶棚都用香柏木镶嵌，下面是松木铺的地板。前殿入口处两侧有高达十八吋，围长十二吋的镏金铜柱，上面装饰着用链索连成的网格，柱顶上装饰着百合花。正殿中放着一方包金的香柏木几案，供摆设祭物之用，上面放着十个精致的金灯台，右边五个，左边五个。金几案上还放有金花、灯盏、蜡剪和金杯、金盘、金镊子、调羹、火鼎。祭司们在这里点香烛、摆供品并保持香烛长年不灭。内殿四壁镀金，两扇门上一边雕着一个展开翅膀的基路啪，两个基路啪的尺寸和形状完全一样，罗列得也完全对称。基路啪由橄榄木雕成，表面贴了一层厚厚的黄金。
