布朗人大多信奉鬼神，崇拜祖先。受傣族影响，西双版纳地区布朗人普遍信仰小乘佛教，举行“开门节”、“关门节”等宗教性质的活动。
布朗族有本民族语言，没有文字，部分人习惯用汉文和傣文。舞蹈常用象脚鼓，钹和小三弦伴奏。布朗山一带的布朗人爱跳“刀舞”，青年们喜欢跳“圆圈舞”。墨江的布朗人每逢节日和婚嫁，盛行“跳歌”，边歌边舞，通宵不散。
14.平坝上的阿昌族
阿昌族流行“串姑娘”的习俗。在通红的篝火旁，常常有一群身穿盛装的青年男女，唱着情歌，互问互答，通宵达旦。也有的小伙子独自到他所喜爱的姑娘家附近，用芦笙吹奏动人的曲调，吸引姑娘的注意。他们虽然婚前恋爱自由，但是结婚仍由父母包办，所以经常出现抢婚现象。
阿昌族分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西及保山地区的龙陵等县。聚居区河流遍布，高山耸立，高山流水间形成户撒、腊撒等平坝。他们主要从事农业生产，善于种植水稻。梁河地区的“毫安公”水稻品种，曾称为“水稻之王”。户撤地区的阿昌族善于打制刀具，“户撒刀”既是生产工具又是防身武器，远近闻名。户腊的因草也十分有名，远销缅甸。
阿昌族男子穿蓝、白、黑等素色对襟上衣，黑色长裤。女子爱戴银饰品。未婚女子穿长裤，辫子盘于头顶。已婚妇女一般穿裙子和窄袖对襟衣，用青、蓝布包头。青年男女有嚼槟榔的习惯，牙齿往往被染成黑色，还喜欢吃酸性食品。住房一般是砖瓦、木石结构的四合院。
户撒地区的阿昌人普遍信奉小乘佛教，梁河地区则多信鬼神，也崇拜祖先。人死后一般行土葬，非正常死亡必须火葬。
阿昌族有本民族的语言，没有文字，通用汉文。“对歌”是青年男女十分喜爱的活动，象脚鼓舞和猴舞也很流行。阿昌族的雕刻艺术达到很高水平，在家具，建筑物、佛龛上雕刻的动物植物形象逼真，栩栩如生。
15.自称“白人”的普米族
每年夏历腊月十四日，普米人穿着鲜艳夺目的新装，扶老携幼，到村边的山上扎营露宿。傍晚，他们燃起一堆堆篝火，吹起笛子和葫芦笙，唱着欢快的歌，一围着篝火翩翩起舞。这是普米族人民在欢度大十五节的情景。
普米人自称“普日米”、“普英米”，意思都是“白人”。他们主要分布在云南省兰坪、丽江、维西、永胜等县和宁蒗彝族自治县，还有一部分居住在四川省木里藏族自治县和盐源县。主要从事山地农业，农作物有玉米、小麦、蚕豆、大麦、青稞等。畜牧业仅次于农业，牲畜以牛羊居多，家庭养猪、鸡、蜜蜂。副业有织羊毛衣、麻布，编制竹器，酿酒，打猎，采药等。
普米族男子穿麻布短衣和宽大的裤子，披白羊皮坎肩，腰间佩刀。永胜地区的妇女喜包大头帕，穿大襟衣、百褶长裙，用染有红、绿、蓝、黄的彩带束腰，背披羊皮。村寨大多建在半山缓坡上，一般相距半公里，炊烟相望，鸡犬相闻。房屋为木结构，分为二层，上层住人，下层关牲畜。室外挂牛、羊头颅，表示财富。食物以玉米为主，喜欢吃用猪肉制作的“琵琶肉”。
普米人崇拜多神，祭祀祖先，也有人信奉喇嘛教或道教。有本民族的语言，现在通用汉文。普米人能歌善舞，每遇婚丧节日，他们都要举行对歌活动。
16.怒江之畔的怒族
在碧江的怒族地区，谁要想记住一个男子的全名十分困难，因为他的全名是从十多代甚至上溯到40代祖先的名字说起，最后才是他自己的名字。上一代的名字的最后一两个音节冠于下一代名字之前，如此世代相连，好像链条一环扣一环的名字，一直保留在许多地区的怒族人民中间。
怒族是怒、江和澜沧江两岸的古老居民，历史上分别受傈僳族、纳西族、白族等土司、头人的统治，生产力水平低下，有些地区甚至还停留在刀耕火种阶段。中华人民共和国建立后，怒族地区生产不断发展，人民生活逐步改善。
怒江地区的怒族人主要从事农业生产；妇女善织麻布，男子则编制各种竹篾器物。
怒族男女都穿麻布衣。一般女子在十二三岁后穿长裙、右大襟上衣。贡山怒族妇女则用两块麻布围身。男子穿长衣短裤，成年人喜欢左腰佩砍刀，右肩背弓箭。怒族入以玉米、荞麦为主食，喜欢饮酒。住宅分木板房与竹篾房两种。一般为两问，外间待客，设有火塘，内间为卧室并储藏粮食，不许外人进入。
怒族人崇拜图腾，信仰万物有灵，巫术是较普遍的宗教仪式。一部分怒族人信奉藏传佛教、天主教或基督教。过去行天葬，后来改行土葬。如夫妻合葬，妇女则须向男子屈肢侧葬。
怒族有本民族语言，又普遍会说傈僳语，各地方言差异较大，没有本民族文字。怒族人的诗歌大部分是即兴编唱，舞蹈粗旷豪放，节奏鲜明，喜爱用歌舞表达自己真挚的思想感情。
17.“古老的茶农”德昂族
在云南高黎贡山和怒山山脉的广大山区，随处可见茂密葱翠的茶园。德昂人家家户户都栽种茶树，饮茶是他们的一大嗜好。在很久以前，德昂人就以栽种茶树著称，被誉为“古老的茶农”。
德昂族旧称“崩龙族”，散居于云南省德宏傣族景颇族自治州及保山、临沧、思茅等地区所辖各县。潞西县三合山和镇康县军弄等地是德昂族的聚居区。
德昂族妇女穿开襟短衫，头缠包头，戴银器及彩色玻璃珠，束腰箍，扎裹腿。男子穿黑布圆领大面襟，缠黑色或白色包头。少年喜欢戴大耳坠和银项圈。男子有纹身习惯。
德昂人信奉小乘佛教和原始宗教，多数村寨都有自己的佛寺、佛爷和小和尚。男女婚前享有恋爱自由。过去如果男方提出离婚，只要出几斤米、几元钱，请村寨头人祭神树后，即可通知女方回娘家。女方提出离婚，则要赔偿男方聘礼。人死后一般实行土葬。如果是凶杀或孕妇难产而死，要火化。
德昂族有本民族语言，没有文字。刺绣和雕刻技艺出色。木鼓是德昂族独特的乐器，用木鼓伴奏的舞蹈，叫做木鼓舞。
18.独龙河谷的独龙族
独龙族旧称“俅人”，主要聚居在云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带。1949年以前，农业处于刀耕火种阶段，采集和渔猎是独龙人重要的生产方式。采取以物易物的交换形式，一般与访亲探友结合在一起，带去自己的土特产，带回对方的土特产，双方用刻木记帐。中华人民共和国建立后，独龙族人民获得了新生，各方面有了很大的发展。
独龙族男女都散发，前齐眉，后披肩，左右齐耳。过去，独龙人衣着简单，男女都用一块条纹麻布围身，自左肩掖下抄向胸前，用草绳或竹针拴结。通常是白天为衣，夜间做被。有的男子甚至只在腰下围一串树叶。少女有纹面的习惯，图案以氏族不同而有所差异。独龙河北部住木房，南部住竹房。
独龙人大多相信万物有灵，崇拜自然物，信鬼。独龙族唯一的节日是过年，在农历腊月举行，没有固定日期，过年时，友好的家族互相邀请，剖牛祭天，跳牛锅庄舞。
独龙族有本民族的语言，没有文字。
19.基诺洛克山区的基诺族
相传在三国时，蜀国丞相诸葛亮（字孔明）率军南征云南，其中有一支骁勇善战的队伍因征战困乏掉了队。当这支队伍赶上大军时，孔明先生因他们违犯军纪，不再收留，给他们一袋茶籽，要他们以种茶养生，并按自己帽子的式样盖房。于是，这支队伍就留在基诺山，成了基诺族的先民。至今，基诺人仍尊奉诸葛孔明，祭神祭鬼时呼喊“孔明先生”。
基诺族聚居于云南西双版纳景洪县的基诺洛克乡。“基诺”的意思是舅舅的后代或尊敬舅舅的民族。在公元20世纪50年代初，基诺族社会尚处于原始社会末期阶段，每个农村公社就是一个村寨，土地归村社所有。在农业生产中盛行换工互助，狩猎后实行平均分配。基诺人以刀耕火种的农业为主，种植早稻、玉米、棉花等作物，盛产香蕉、木瓜。基诺山以出产普洱茶闻名。中华人民共和国建立后，基诺族由原始社会的农村公社向社会主义直接过渡，生产迅速发展，生活水平不断提高。
基诺族男子穿白色无领棉布上衣，衣背后绣有圆形彩色光芒图案，下穿棉布白裤。女子头戴披风式尖顶帽，上穿镶有七色纹饰的短褂，胸前有三角形贴身衣兜。下穿黑白色相间的短裙。基诺人最隆重的节日是过年，称为“特毛且”，日期由长老决定。一旦首席长老家专有的大鼓敲响，就宣告新年开始，全村人齐集他的家里，跳舞唱歌，庆祝节日。
基诺族盛行祖先崇拜，相信万物有灵。人死后，挖独木为棺，土葬于公共墓地，不留坟冢。
基诺族男子举行成丁礼时，聚众将牛刺杀祭祖，分食牛肉，由父母赠给全套农具和成年人衣饰，并彻夜歌舞。行成丁礼后，正式参加成年男子的劳动组织“波勒”，并获得恋爱权利。
基诺族有本民族的语言，没有文字，过去靠刻木、刻竹记事，有着丰富的传说故事。
20.起源于“五溪”的苗族
苗族能歌善舞，芦签是他们最喜爱的乐器。它由六支竹管组成，大的长达一两丈，小的只有八九寸。苗族的芦签舞蜚声国内外。
秦汉时代，苗族的先民聚居在“五溪”（今湖南省西部和贵州省东部地区），后来不断迁徙，分散到南方各省。现在，苗族主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、广东、海南等省、区。在黔东南和湘鄂川黔交界地带（以湘西为主）有较大聚居区，在广西大苗山、滇黔桂和川黔滇交界地带、海南省有小聚居区。由于苗族人依山傍水为家，因而居住区大多适宜农作物和经济林生长，并有丰富的矿藏资源。
苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长中。妇女大多穿大风短衣和百褶裙。山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。
苗族人大多信奉万物有灵或多鬼神，祀奉祖先，崇拜自然。苗族的青年男女婚姻比较自由。小伙子和姑娘通过“游方”、“坐妹”、“会姑娘”、“跳花”等社交活动，自由对歌，双方如有意，互赠礼品作为定情信物，然后恋爱成婚。
苗族有悠久的文化传统，大量优美的诗歌和传说故事流传至今。“飞歌”（即高声唱歌）享有盛名，常为二人或四人齐唱，热烈奔放，有强烈的感染力。苗族乐器以芦笙，木鼓、皮鼓、铜鼓最负盛名。挑花、刺绣、织锦、剪纸、首饰制作等工艺瑰丽多彩。蜡染工艺已有千年历史，在国内外享有盛誉。苗族有本民族的语言，过去没有统一的文字，1956年创制了拼音文字。
21.僚人的后裔仡佬族
在仡佬族的山寨中，直到20世纪初还流行爸爸代替妈妈坐月子的习俗。刚做了几天妈妈的妇女要下地干活，由孩子的爸爸代替妈妈躺到床上，抚育新生婴儿，并受到特殊的照顾和护理。相传这是为了加强爸爸与新生婴儿之间的血肉联系，从而确定父权。
仡佬族是古代居住在今贵州一带僚人的后裔，僚人是汉代夜郎国的主体民族之一，宋代以后称为“仡佬”。仡佬族现在大多散居在贵州省，少数分布在广西和云南。
仡佬族由于长期与汉族等兄弟民族杂居，生活习惯比较相似。仡佬族妇女原来穿的短上衣、长统裙、勾尖鞋，在距今八九十年前就少见了。仡佬人以玉米、大米为主食，也吃白面、小米、高粱等，喜欢吃酸辣食物和糯米粑粑。住宅是土筑房、篾编房或石砌房。有的地方还保留着古代僚人的遗俗，姑娘在出嫁前要打掉上腭一二颗大牙，称为“打牙仡佬”。
仡佬族使用仡佬语，通甩汉语。民间文娱活动有“打花龙”、“打篾鸡蛋”，花龙用细篾编成小球，内装碎碗片和一两枚铜钱，由两人一组对打。篾鸡蛋比花龙稍大，里面塞满稻草，分两队手送脚踢，沾身算输。
22.壮族的孪生兄弟布依族
布依族聚居在今贵州著名的黄果树瀑布周围。传说，古时有个叫白妹的美丽姑娘，为了躲避大财主苏莽的迫害，和恋人木哥出逃。白妹把白布变成河流，梭子变成小船，向前漂去，苏莽乘坐大船在后面紧追不舍。漂到黄果树附近，白妹将围腰上的喜鹊尾巴变成剪刀，把河水剪成了两段，后面的苏莽一下子跌进了万丈深渊。河水从万丈悬崖上落下，形成了今天美丽壮观的黄果树大瀑布。
布依族主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州和兴义、安顺地区的几个布依族苗族自治县。魏晋至唐代，布依族和壮族都被称为“俚僚”，后来由于长期分居，形成了两个民族。可以说，布依族是壮族的孪生兄弟。
布依族聚居区风景秀丽，除黄果树瀑布外，还有被誉为“贵州高原之花”的花溪。那里土地肥沃，适宜农耕，盛产木棉剑麻、竹笋、香蕉、黄果以及松杉、青冈等建筑木材。蜡染是布依族珍贵的手工艺品。
布依族男子大多穿多襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾。妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系绣花围腰，也有穿大襟大领短袄，并配蜡染百褶长裙的。在节日里，妇女还戴各种银质首饰。
布依人普遍信奉鬼神，崇拜祖先，也有一些人信奉天主教、基督教。青年男女恋爱与社交自由，盛行“赶表”习俗：未婚男女利用节日、赶场等机会聚集在一起对歌，姑娘如果看中了哪个小伙子，就把精心绣制的绣球抛给他，两人再到离会场不远的地方对唱山歌，倾诉衷情。
布依族有本民族语言，1956年创制了拼音布依文。
