如果知道自己摸到的是一手臭牌，就不要再希望这一盘是赢家；在陷进泥潭时，要知道及时爬起来远远地离开那里；上错了公共汽车时，要及时下车，去上另外的一辆。会认输是基本的生活常识，人不仅知道进取，也要学会认输，知道放弃。进取和放弃同样重要。
5.追求有价值的目标
在墨西哥海岸边，有一个美国商人坐在一个小渔村的码头上，看着一个墨西哥渔夫划着一艘小船靠岸，小船上有好几条大黄鳍鲔鱼；这个美国商人对墨西哥渔夫抓这么高档的鱼恭维了一番，问他要多少时间才能抓这么多？
墨西哥渔夫说：才一会儿工夫就抓到了。美国人再问：你为什么不呆久一点，好多抓一些鱼？墨西哥渔夫觉得不以为然：这些鱼已经足够我一家人生活所需啦！美国人又问：那么你一天剩下那么多时间都在干什么？
墨西哥渔夫解释：我呀？我每天都睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来后跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥们儿玩玩吉他，我的日子可过得充实又忙碌呢！
美国商人不以为然，帮人出主意，他说：我是美国哈佛大学的企管硕士，我倒是可以帮你忙。你应该每天多花一些时间去抓鱼，到时候你就有钱去买条大一点的船，自然你就可以抓更多鱼，再买更多渔船。然后你就可以拥有一个渔船队。到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂，或者你可以自己开一家罐头工厂。如此你就可以控制整个生产、加工处理和行销。然后你可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，搬到洛杉矶，最后到纽约，在那里经营你不断扩充的企业。
墨西哥渔夫问：这要花多少时间呢？
美国人回答：十五到二十年。
墨西哥渔夫问：然后呢？
美国人大笑：然后你就可以在家当皇帝啦！时机一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份卖给投资大众。到时候你就发啦！你可以几亿几亿地赚！
墨西哥渔夫问：然后呢？
美国人说：到那个时候你就可以退休啦！你可以搬到海边的小渔村去住。每天睡到自然醒，出海随便抓几条小鱼，跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时，晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他！
人生中有时我们拥有的内容太多太乱，我们的心思太复杂，我们的负荷太沉重，我们的烦恼太无绪，诱惑我们的事物太繁重，大大地妨碍了我们，无形而深刻地损害着我们。
我们的人生要有所得，就不能让诱惑自己的东西大、杂、多，我们要简化自己的人生。我们要经常地放弃，要学会经常否定自己，把自己生活中和内心里的一些东西断然放弃掉。
如果我们永远凭着过去生活的习惯，世故的经验，固守已经获得的功名利禄，想要获取所有的权钱职位，什么风头利益都要去争，什么样的生活方式都让我们眼花缭乱，什么朋友熟人都不愿得罪，那么我们会穷于应付，把很多时间和精力都花在无谓的纷争和无穷的耗费上。不仅自己的正常发展受到限制，甚至迷失自己真正应该前进的方向。
在人生的一些关口，我们的生命中会长出一些杂草，侵蚀我们美丽丰富的人生花园，我们要学会铲除这些杂草。放弃不适合自己的职业，放弃异化扭曲自己的职位，放弃暴露自己弱点缺陷的环境和工作，放弃虚名，放弃人事的纷争，放弃变味的友谊，放弃失败的恋爱，放弃破裂的婚姻，放弃没有意义的交际应酬，放弃坏的情绪，放弃偏见恶习，放弃不必要的忙碌压力。
除却我们人生田园里的这些杂草害虫，我们才有机会，同真正有益于自己的人和事亲近，才会获得适合自己的东西。我们才能在人生的土地上播下良种，致力于有价值的耕种，最终收获丰硕的果实，在人生的花园采摘到鲜艳的花朵。
放弃得当，是对围剿自己藩篱的一次突围，是对消耗你精力事件的有力回击，是对浪费你生命敌人的扫射，是你在更大范围去发展生存的前提。
放弃得当，是对捆绑自己的背包的一次清理，丢掉那些不值得你带走的包袱，拿掉拖累你的行李，你才可以轻松地走自己的路，人生的旅行才会更加愉快，你方才可以登得高、行得远，看到更美更多的人生风景。
6.做个自由人
卢梭说过，在所有一切的财富中最可贵的不是权威而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的，只做他喜欢做的事情。“没事汉，清闲人”即是中国古人富有哲理的处世哲学。自觉追求淡然恬然、宠辱不惊、毁誉不上心、按自己的原则做人，的确优哉游哉。人生一世，主观上不同的追求，决定人们不同的命运。有的人顺应己心，淡然恬然；也有的人，追求功名利禄，整天考虑别人如何评价自己，活得辛苦，一生疲惫。何不做一个自由自在的人呢？
在整个社会、人类群体之中，人是很“渺小”的，又是很“高大”的。要尽量把小我融入大我之中，必要时甚至可以达到忘我的境界。但在自然之“我”与精神之“我”这对关系中，又应强调精神之“大我”。物质生活贫瘠，精神生活却该富有；外界有许多有形无形的枷锁，精神意志却是自由飞翔。庄子说：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”山鸡宁愿十步或百步后才能寻到食物，也不愿意关在笼中做一只家鸡。帝王虽然神圣，却没有什么自由。西方“存在主义”的代表人物萨特在他的《苍蝇》一剧中，借神仙来庇特之口说：“神氏与国王都有痛苦的秘密，那就是人类是自由的。”萨特和庄子远隔万里，思想上却不谋而合，都体现了对自由的推崇。
1.自由本身是创造。
自由是意志上的自由。一个人思想意志得到了自由，他就能够焕发出极大的创造力。绽放思想的火花，就会得到许多收获。萨特又说：“一旦自由在一个人的脑子里爆炸开，上帝对这个人也就无能为力了。”
2.自由是个性。
一个人无论套着多重的枷锁，只要他的思想意志是自由的，他就是一个自由人。一个人有了自由，他就会有独特的生活态度、生活方式。有个性的人汇集起来成为集体，国家和民族肯定是欣欣向荣、繁荣昌盛的景象。
3.自由是顺心尽兴。
怎样才能顺心尽兴？不是“不学无术”，而是有所追求，不贪心，不怒发冲冠；要顺心，但是不违心，不同流合污。人生无论是大的还是小的，总要追求什么，完全浑浑然无所求的人几乎没有。人要生存，要生活，就离不开物质条件，适当的物质追求无可厚非。即使功名利禄，只要是付出而得，也是受之无愧。但是对物质追求，如果贪心不足变成永无止境，并以此来作为人格追求、价值追求，必然贪心不足蛇吞象。要真正做到“顺心尽兴”，《吕叔简语》中有一句话可以说是养心第一法，即：置宝贵、贫贱、生死、常变于度外，此乃洒脱人生。
7.不为活给别人看
有个人一心一意想升官发财，可是从满头青丝熬到斑斑白发，却还只是个小公务员。这个人为此极不快乐，每次想起来就掉泪，有一天竟然号啕大哭起来。
一位新同事刚来办公室工作，觉得很奇怪，便问他到底为什么难过，他说：“我怎么不难过？年轻的时候，我的上司爱好文学，我便学着做诗、写文章，想不到刚觉得有点小成绩了，却又换了一位爱好科学的上司。我赶紧改学数学、研究物理，不料上司嫌我学历太浅，不够老成，还是不重用我。后来换了现在这位上司，我自认文武兼备，人也老成了，谁知上司又喜欢青年才俊，我……我眼看年龄渐高，就要退休了，一事无成，怎么不难过？”
可见，没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，丧失自我是悲哀的。要想拥有美好的生活，必须自强自立，拥有强大的生存能力。没有生存能力又缺乏自信的人，肯定没有自我。一个人若失去自我，就没有做人的尊严，就不能获得别人的尊重。
活着应该是为了充实自己，而不是为了迎合别人的旨意。没有自我的人，总是考虑别人的看法，这是在为别人而活着，所以活得很累。有些人觉得：老实巴交，会吃亏，被人轻视；表现出众，又引来责怪，遭受压制；甘愿瞎混，实在活得没劲；有所追求吧，每走一步都要加倍小心。家庭之间、同事之间、上下级之间、新老之间、男女之间……天晓得怎么会生出那么多是是非非。你和新来的男同事有所接近，有人就会怀疑你居心不良；你到某领导办公室去了一趟，就会引起这样或那样的议论；你说话直言不讳，人家必然感觉你骄傲自满、目中无人；如果你工作第一，不管其他，人家就会说你不是死心眼太傻，就是有权欲野心……凡此种种飞短流长的议论和窃窃私语，可以说是无处不生、无孔不入。如果你的听觉视觉尚未失灵，再有意无意地卷入某种漩涡，那么你的大脑很快就会塞满乱七八糟的东西，被弄得头昏眼花、心乱如麻，岂能不累呢？
从前，有一个士兵当上了军官，心里甚是欢喜。每当行军时，他总喜欢走在队伍的后面。
一次在行军过程中，他的敌人取笑他说：“你们看，他哪儿像一个军官，倒像一个放牧的。”
军官听后，便走在了队伍的中间，他的敌人又讥讽他说：“你们看，他哪儿像个军官，简直是一个十足的胆小鬼，躲到队伍中间去了。”
军官听后，走到了队伍的最前面，他的敌人又挖苦他说：“你们瞧，他带兵还没打过一次胜仗，就高傲地走在队伍的最前边，真不害臊！”军官听后，心想：如果什么事都听别人的话，自己连走路都不会了。从那以后，他想怎么走就怎么走了。
人要是没了自己的主见，经不起别人的议论，那么就会一事无成，最后自己都不知该怎么办。我们若想活得不累，活得痛快、潇洒，只有一个切实可行的办法，就是改变自己，主宰自己，不再相信“人言可畏”。
