从古至今，大约是从我讨厌的孟子开始吧，大家对“道统”这个关键词开始变得敏感。
这个词，大约不是孟子首先说的，但一定是孟子发扬光大的。
“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，说的就是这个情况。
也就是从孟子的这几句狡辩开始，那些野心家们，渐渐从“天”的手中，接过了“道”，开始了属于他们的“替天行道”
——于是，有道诛无道，就成了合理而合法的事情。
“替天行道”，也就因此被粉饰成了正道。
而事实上呢？到底有多少人，喊“替天行道”的时候是真正地替天行道呢？
或许，一开始是，而后来，就不是了。
至少，历史学家们，是如此归因的。
陈胜吴广他们，之所以失败，就是陈胜喊了“苟富贵无相忘”之后，把他的伙伴们忘得一干二净。
由此可见，不改初心，是一个很难完成的事情。
也可见，替天行道，到底有多么困难。
一如《水浒》之中，不知有多少罪恶，是打着替天行道的幌子。
为何宋江打朝廷，百战百胜，而宋江打方腊，损兵折将？
一个（大约）是（真正的）替天行道，另一个，是替天子。
看上去都是替天，只是后者，天是绝对不会偏帮的。
……
只是，这，并不代表，孟子的问题解决了。
周伐商这种问题，一直在那里，从未解决。
于是，我就开始了属于自己的奇思妙想。
如果，政府无道，我们能不能按照“天下兴亡，匹夫有责”的观点，去为政府的灭亡，尽一份“匹夫之责”呢？
于是，更进一步，我不小心读到了冈村宁次的回忆录，差点把我吓到
——冈村宁次的回忆录，我不确定到底是一块遮羞布，还是他当时就是那么想的——
只是，我看到了那个“不杀，不抢，不淫”的建议没有被鬼子采纳的时候，我真的不知道该高兴还是该悲伤。
孔子说，我们要感谢他们，不然，我们就只能披散着头发唱胡人的歌曲了。
但，我们，却不能欢呼，毕竟，那段历史之中，谁都不想扮演中国（特别是中国百姓）的。
不会有任何人，敢于去庆祝，庆祝那群鬼子足够丧心病狂，于是过早暴露了他们的野心。
……
但，放到小说之中呢？
有没有可能，小说之中的鬼子们，采用了这一个策略呢？
那，按照孟子那套“有道诛无道来替天行道”的理论，是不是，鬼子侵华的时候，我们要站在那群“不杀不抢不淫”的鬼子身边，为推翻我们那个腐朽政府，尽一份自己的绵薄之力呢？
总觉得，学孔子，使人能明是非；学孟子，使人高深莫测。
我实在不知道，到底，是不是孟子他老人家，率先教会了我们的祖先，如何卖国。
但是，我想，我能够扭转这种事情。
至少，就算你知道一件事情明明是对的，你也可以，光明正大的来一句，“偏偏我不喜欢”。
当大家都不喜欢某件事情的时候，一定会有人挺身而出，做一个修改的。
这一切，就像，不喜欢交钱看小说的人多了之后，一定有人做盗版小说网站那样自然。
不过，最后这种现象之后隐藏的规律，我是真的不知道，应当去评价“喜欢”，还是“不喜欢”……
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注：孔子似乎说过类似的话语，只是我实在记不清原文了……
另外，正如我前文所说的那样，我讨厌孟子——相当讨厌。
哪怕只是看在高中课本上那两篇《天时不如地利》和《鱼我所欲也》的份上……
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，必细查其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也。又徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观……
这是我学过的第一篇文言文，初中时候学的——第一次接触这种文章的时候，我感到很是惊艳的。
而孟子的那几篇文章，丝毫，没有这种感觉。
而且，总觉得，论语的“岁寒，然后知松柏之后凋也”被改成“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’”，颇有些买椟还珠的感觉。却也不知是不是孟子做的好事情。
明明就是类似F=ma的真理，却偏偏要画蛇添足一句“牛顿说，F=ma”。
所谓画蛇添足，大约就是这样的吧。明明是一个真理，却搞得跟，“上帝说，‘要有光’”一样玄幻，生生将文中诱人思考的意念，扭转成了真理圭臬不容更改的样子。
