§§§第一节 拂去心灵的尘埃
自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。贪恋过多，就会被世俗之物束缚，而不能够自由生活。因此，回归本真，简单生活，便会懂得生命简单的快乐。
遁入宁静的音符中享受闲情人生，给重负的大脑随意畅思遐想的时空，让整日蜗居的心灵充分地舒展。宁静是一种闲情逸致，是一种人生姿态。给自己一种宁静生活，方能懂得宁静的弥足珍贵！
杂草不除，心难安静
人生的许多沮丧都是因为得不到自己想要的东西，其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？伊索说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对“得不偿失”最好的诠释了。
其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们无形中就成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下，我们不得不为了权力、为了地位、为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己生活得更富足，很多人的权力比自己大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。
这样的生活，能不累吗？被欲望沉沉地压着，能不精疲力竭吗？静下心来想一想：有什么目标真的非让我们实现不可，又有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取？
许多人整日被自己的欲望驱使，好像胸中燃烧着熊熊烈火。一旦受到挫折，一旦得不到满足，便好似掉入寒冷的冰窖中一般。生命如此大喜大悲，哪里有幸福可言？让我们斩除过多的欲望吧，将一切欲望减少再减少，从而让真实的欲望浮现。这样，你才会发现真实的、平淡的生活才是最快乐的。
建造一所恬静的心房
人们为自己寻找退避之所：乡间、海边、山上的房子，我们也一定非常希望得到这样的房子。殊不知，还有一种更佳的退避之法，那就是无论何时你想退避独处时，其力量是在你自己手里。一个人想退到更安静、更能免于困扰的地方，莫过于退入自己的灵魂之中，特别是沉静在平静无比的思维里。
我们每一个人都需要有一间恬静的房子，像是海洋深处不受干扰的安静中心，可以无视海面兴起的惊涛骇浪。
内心的恬静房子，是用想象力建造而成的，它的功能就像消除心理压力的一间厢房一样。它能消除我们的忧虑与压力，使我们精神焕发，而能更充分地准备应付未来发生的事情。
相信每一个人的内心都有一个恬静的中心，从不受外界的影响，像轮轴的数学中心点一样，永远保持固定不动。我们所要做的，就是去发掘这个内心安静的中心点，并且定期地退到里面去休息、静养，重整活力。
进入这个宁静中心的最好方法，是用想象力建造一间心理的小房间，用我们最恬静、最清新的一切材料来装潢它：或是美丽的风景，如果我们喜欢绘画；或是一册我们喜爱的小诗，如果我们喜欢诗歌；墙上的颜色是我们所喜欢的、愉悦的颜色，但是应该选择宁静色彩的淡蓝色、浅绿、黄色、金色。这间房间的装潢要简洁而不纷乱，要干净且井然有序。简单、安静、美丽是三个主要的方针。这间房间要有安乐椅，从小窗望出去可以看到美丽的海滩，可以看到拍击海滩又退回去的海浪，但是我们听不到声音，因为我们的房间很静。
享受寂寞之音
西方有位哲人在总结自己一生时说过这样的话：“在我整整75年的生命中，我没有过过四个星期真正的安宁。这一生只是一块必须时常推上去又不断滚下来的崖石。”所以，追求宁静，或者是追求寂寞对许多人来说成了一个梦想。由此看来，寂寞并不是每个人都能享受的。
可是，现实生活中，许多人害怕寂寞，时时借热闹来躲避寂寞，麻痹自己。滚滚红尘中，已经很少有人能够固守一方清静，独享一份寂寞了，更多的人脚步匆匆，奔向人声鼎沸的地方。殊不知，热闹过后的寂寞将更加寂寞。我们如能在热闹中独饮那杯寂寞的清茶，也不失为人生的另类选择与生存。但是，寂寞并不是每个人都会享受的！
与未来进行抗争的人，才有面对寂寞的勇气；在昔日拥有辉煌的人，才有不甘寂寞的感受。为了收获而不惜辛勤耕耘、流血流汗的人，才有资格和能力享受寂寞。
寂寞是一种难得的感觉，只有在拥有寂寞时，你才能静下心来悉心梳理自己烦乱的思绪；只有在拥有寂寞时，你才能让自己成熟。不在寂寞中升华，就在寂寞中死去。
许多人把失意、伤感、无为、消极等与寂寞联系在一起，认为将自己封闭起来就是寂寞，其实，这是一种误解。倘使这样去超越生活，不仅限制生命的成长，还会与现实产生隔阂，这样的人只是逃避生活。
寂寞是一种感受，是一种难得的感觉，是心灵的避难所，会给你足够的时间去舔舐伤口，重新以明朗的笑容直面人生。
懂得了寂寞，便能从容地面对阳光，将自己化作一杯清茗，在轻啜深酌中渐渐明白，不是所有的生长都能成熟，不是所有的欢歌都是幸福，不是所有的故事都会真实。有时，平淡是穿越灿烂而抵达美丽的一种高度、一种境界。
当寂寞来临时，轻轻合上门窗，隔去外面喧嚣的世界，默默独坐在灯下，平静地等待身体与心灵的一致，让自己从悲观交集中净化思想。这样，被一度驱远的宁静会重新回归。你静静地用自己的理解去解读人世间风起云涌的内容，思考人生历程中的痛苦和欢悦。当你真实领悟了人生的丰富与美好、生命的宏伟和阔大，让身心平直地立在生活的急流中，不因贪图而倾斜，不因喜乐而忘形，不因危难而逃避，你就读懂了寂寞，理解了寂寞。于是，寂寞不再是寂寞，寂寞成了一首诗，成了一道风景，成了一曲美妙的音乐。于是，寂寞成了享受，使我们终于获得了人生的宁静。
寂寞来时，轻轻闭上双眼，去聆听远方的鸟鸣，去感受灵魂深处的快乐。
禅思禅悟
相信每一个人的内心都有一个恬静的中心，从不受外界的影响，像轮轴的数学中心点一样，永远保持固定不动。我们所要做的，就是去发掘这个内心安静的中心点，并且定期地退到里面去休息、静养，重整活力。
§§§第二节 找寻心灵的归宿
欲望是罪恶的深渊，如果一个人过多地追随欲望恶魔的驱使，就会终日被烦恼扰身，难以平静地生活。何不抛掉所谓的名和利，抛掉所谓的荣华富贵，回归纯朴和简单，过一段宁静而惬意的生活呢？
快乐源自内心的简约
人的一生中，会有许多的追求：追求真理，追求理想的生活，追求刻骨铭心的爱情，追求金钱、名誉和地位。有追求就会有收获，我们会在不知不觉中拥有很多，有些是我们必需的，而有些却是完全用不着的。那些用不着的东西，除了满足我们的虚荣心之外，最大的可能就是成为我们的一种负担。
其实，幸福与快乐源自内心的简约，简单使人宁静，宁静使人快乐。
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。事后，人们议论纷纷。有人说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活；有人说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却没法死而复活。
哲学家听说了，也感到疑惑不解，他就去问农民。农民告诉他，他救人时什么也没想。洪水袭来，妻子在他身边，他抓起妻子就往山坡游。待返回时，孩子已被洪水冲走了。
自然是一种最睿智的生活方式。这个农民如果进行一番抉择的话，事情的结果会是怎样呢？洪水袭来，妻子和孩子被卷进漩涡，片刻之间就会丧失性命，而这个农民还在山坡上进行抉择——妻子重要还是孩子重要？
玄机和尚心想：“我整日打坐，是逃避吗？打坐，就是为了心无杂念，如果靠打坐才能达到这样的效果，打坐和吸食鸦片有什么两样呢？”
他的眼神中充满了迷惘，目光渐渐黯淡了。然后他起身去拜见雪峰禅师，希望能从他那里得到答案。
雪峰禅师看着眼前的这个人，觉得他虽然有向佛之心，但本性中还是有许多缺点不自然地表露了出来。他点点头，问道：“你从哪里来？”“大日山。”
雪峰微笑，话里暗藏机锋：“太阳出来了没有？”意思是问他是否悟到了什么禅理。
玄机以为雪峰是在试探他，心想：“连这个我都答不上来的话，这几年学禅，岂不是白白浪费时间了吗？”他便扬着眉毛说：“如果太阳出来了，雪峰岂不是要融化？”雪峰叹息着又问：“您的法号？”“玄机。”
雪峰心想：“这个和尚太傲了，心里装的东西也太多了，且提醒他一下吧！”于是问道：“一天能织多少？”
“寸丝不挂！”玄机心想：就这个也能考住我玄机和尚，真是太小瞧我了！
雪峰看他这样固执，不由地感叹道：“我用机锋来提醒他，他反倒和我争辩口舌，自以为是，却不知心中已经藏了多少名利的蛛丝！”
玄机看雪峰无话可说，便起身准备离去，脸上还是那副得意的神情。
他刚转过身去，雪峰禅师就在身后叫道：“你的袈裟拖地了。”玄机不由自主地回过头来，见袈裟好好地披在身上，只见雪峰哈哈大笑：“好一个寸丝不挂！”
所谓寸丝不挂，就是指心里不要装事，不要总想着别人会怎么看你，人不如少思寡欲，活得简单一些好。
人一生中，许多时候并没有机会和时间进行抉择。人生的抉择是最困难的，也是最简单的，困难在于你总是把抉择当作抉择，简单在于不要去考虑抉择问题，只遵循生命自然的方式即可。平凡是人生的主旋律，简单则是生活的真谛。
难得糊涂去机心
《华严经》中有偈云：“诸法无自性，一切无能知；若能如是解，是则无所解。”也就是说世间一切现象没有固定不变永恒的本质，也没有一定不变永恒的真理。
人们正是因为很难认识到这一点，或者即使认识了也很难从心底接受，以至于总是执著于自己的一腔信念，却不知这个想法已经错了。这种自以为是的聪明，反而会成为算不清的糊涂账，莫不如去除杂质，于单纯中得正道。
苏东坡在其《洗儿》一诗中这样写道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏东坡对于自己一生因聪明而受的苦真是刻骨铭心，以至于希望自己的儿子愚蠢一点，来躲避各种灾难。聪明本是天生禀赋，但机关算尽却是人的痛苦之源。
才智也有困窘的时候，神灵也有考虑不到的地方。正所谓难得糊涂：聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。摒弃小聪明方才显示大智能，除去矫饰的善行方能使自己真正回到自然的善性。机关算尽太聪明，结果未必是好的。
孔子的徒弟子贡从南方的楚国返回晋国，经过汉水南岸时，看见一位老人在菜园中劳动。这位老人凿通一条地道到井边，抱着瓮装水过来灌溉，费了很大的劲，效果却很差。
子贡说：“现在有一种机械，每天可以浇灌一百块菜园，用力很小而效果很好，老人家不想要吗？”
种菜老人抬起头来看着子贡说：“怎么做呢？”
子贡说：“削凿木头做成机器，后面重前面轻，提水就像抽引一样，快得像沸水流溢。这种机械叫做槔。”
种菜老人面带怒容，讥笑子贡说：“我听我的老师说‘使用机械的人，一定会进行机巧之事；进行机巧之事的人，一定会生出机巧之心；机巧之心存于心中，就无法保持纯净状态；无法保持纯净状态，心神就会不安宁；心神不安宁，是无法体验大道的’。所以，我不是不懂得使用机械，而是因为觉得羞愧才不用的。”
子贡满脸羞愧，低着头不说话。
一个人若在机巧之路上迷途不返，结果只会越走越远，就像一个追赶自己影子的人那样，自己跑得越快，影子也跑得越快，永远没有追到的一天。因此，一个人若想拥有幸福、快乐的人生，必须去除机巧之心，用“难得糊涂”的心态和真正的大智慧去面对生活中的点滴。
众所周知，在音乐的世界中，技巧很重要，但并不是最重要的，过多的花哨技巧只会减弱情感的表达。人生也是如此，若人人都玩弄聪明才智，只会让世界繁杂凌乱，只有绝圣弃智，才能朴实安然地生活。
还原心灵本色
有一天，皇帝想要整修京城里的一座寺庙，于是便派人去找技艺高超的工匠师，希望能够将寺庙整修得美丽而又庄严。
后来有两组人员被找来了，其中一组是京城里很有名的工匠与画师，另外一组是几个和尚。
皇帝不知道哪一组人员的手艺比较好，于是就决定让他们比一比，看看到底哪组更胜一筹。皇帝要求这两组人员各自去整修一座小寺庙，而且这两个组要面对面整修。三天之后，皇帝来验收成果。
工匠们向皇帝要了一百多种颜色的漆料，又要了很多工具；和尚们居然只要了一些抹布与水桶等简单的清洁用具。
三天之后，皇帝来验收，他首先看了工匠们所整修的寺庙。工匠们敲锣打鼓地庆祝工程的完成，他们用了非常多的颜料，以非常精巧的手艺把寺庙装饰得美轮美奂。
皇帝满意地点点头，接着回过头来看和尚们整修的寺庙。他看了一下就愣住了，和尚们所整修的寺庙没有涂上任何颜料，他们只是把所有的墙壁、桌椅、窗户等都擦拭得非常干净，使寺庙中所有的物品都显出了它们原来的颜色，而它们光亮的表面就像镜子一般，反射出从外面而来的色彩。天边多变的云彩、随风摇曳的树影，甚至是对面五颜六色的寺庙，都变成了这个寺庙美丽色彩的一部分，而这座寺庙只是平静地接受着这一切。
皇帝被这庄严的寺庙深深地感动了，而和尚那一组也最终胜出。
我们的心就像是一座寺庙，不需要用各种精巧的装饰来美化我们的心灵，我们需要的只是让内在原有的美，无瑕地显现出来。
如果你珍爱生命，请你修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱最终会散尽，一切都如过眼云烟，只有精神才能长存世间，所以人生的追求应该是一种境界的追求。
修养心灵，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。心灵的宁静，是一种超然的境界。高朋满座，不会昏眩；曲终人散，不会孤独；成功，不会欣喜若狂；失败，不会心灰意冷。坦然迎接生活的鲜花美酒，洒脱面对生活的刀风剑雨，还心灵以本色。
禅思禅悟
如果你珍爱生命，请你修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱最终会散尽，一切都如过眼云烟，只有精神才能长存世间，所以人生的追求应该是一种境界的追求。
§§§第三节 简单世界在本真
人心就是一副有色眼镜，心是什么颜色，眼中看到的东西就是什么颜色。心若无杂念，自然你的世界也就简单。
尘世净，由心生
一位居士说：心与佛土，非为二事，因山河大地，尽是心中一点微尘。更应知此心非指身中之心脏，乃指无形之心性。此心性自多劫以来，为一切烦恼，密密染污，所以不净，故有种种之污秽现相。如水腐孑孓生，木腐菌霉生，水木不腐，方是好水好木，自无出孑孓菌霉，心断烦恼，便是净心，自无污秽现相。
