§§§第一节 条条大路通罗马
佛说：“心常如愚，常要活泼，泼如走盘珠，故曰圆通。”人生处处皆学问，学会变通，则能通达四方。否则，一味钻牛角尖，只会让自己陷入死穴。
上帝在关闭了一扇门时，会打开另一扇窗。当你对前方的道路感到一无所知时，当你的心门被眼前的困难击败时，请相信，路是人走出来的。条条大路通罗马，路在脚下，更在心里。
另外的路才是正途
人生的路有多条，何必将自己逼进死胡同呢？鲁迅先生说：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
天无绝人之路。上帝在关闭了一扇门时，会打开另一扇窗。在人生走到歧路或绝境时，千万不要绝望灰心，因为这正证明了另外的路才是正途。
进一步，容易；退一步，难。大多数人能成功，却不能全身而退；少数人看透功名实质，重视过程，看淡结果，终能功成身退。
有一位高僧，是一座大寺庙的住持，因年事已高，心中思考着找接班人。
一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他俩说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁就是我的接班人。”
慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一个令人望而生畏的悬崖，崖壁极其险峻、陡峭。身体健壮的慧明信心百倍地开始攀爬，但是不一会儿，他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，但他绝不放弃……让人遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，于是重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索将他救了下来。
接着轮到尘元了，他一开始也和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也屡爬屡摔。尘元紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索，然后整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。
旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易地放弃了？大家对此议论纷纷，只有高僧默然无语地看着尘元的去向。
尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山谷……最后，没费什么力气就到达了崖顶。
当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死、胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。众僧面面相觑，不知其所以然。
尘元向众人解释：“寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的，但是只要于山腰处低头看，便可见一条上山之路。师父经常对我们说‘明者因境而变，智者随情而行’，就是教导我们要知伸缩进退啊。”
高僧满意地点了点头，将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在考验你们的心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。”
若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁，天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。
看透功名利禄，看破世间百态，该进则进，当退则退，不要偏执一心，不要被世俗蒙蔽了心境。须知，功成，名遂，身退，天之道。
真理合一，殊途同归
有一位僧人向从谂禅师询问真道是什么。
从谂禅师答道：“院墙外面的道路就是。”
僧人说：“我不是问这个。”
从谂禅师反问：“你问的是哪个？”
僧人说：“大道。”
从谂禅师回答说：“大道通长安。”
西方有谚语云：条条大路通罗马。真理就是这座神圣之城罗马，道路有四面八方，各不相同，但最终还是共同通向一个中心。这就叫真理合一，殊途同归。
一位年轻的大学生在拜访峨山禅师的时候问道：“你读过基督教的圣经吗？”“没有，试读给我听听。”峨山禅师答道。
学生打开圣经，翻到“马太福音”，挑了数节读道：“何必为衣裳忧虑呢？你想田野里的百合花是怎么长起来的？它不劳苦，也不纺织，然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，它所穿所戴的，还不如这一朵花哩！……所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑……”
峨山禅师听了，说道：“说这话的人，不论他是谁，我都认为他是个已有所悟的人。”
学生继续读道：“求则得之，寻则见之，叩则开之。因为，不论何人，皆可求得，寻见，叩开。”
峨山禅师听了说道：“很好。说这话的人，不论是谁，我都认为他是一个已距成佛不远的人。”
距佛不远，这是峨山禅师站在佛的立场上来理解基督信仰，他认为耶稣也是菩萨了。
其实，不管是耶稣的道、佛陀的道、孔子的道、老子的道，它们揭示的都是宇宙间的大智慧。这些人都是伟大的播种者，像蒲公英一样，逢秋风一起，就四处飘落。
它们的根都在大地深处，播撒的是一颗颗有生命力的种子。这本是同根生的种子，就是亘古以来，让人离开黑暗、进入光明的信仰世界。
这就是真信仰应秉持的正确态度。信仰也需要包容，毕竟不能强迫他人接受你的信仰，不管你信仰的是不是终极的真理。
下山的也是英雄
人们习惯于对爬上高山之巅的人顶礼膜拜，实际上，能够及时主动地从光环中隐退的下山者也是“英雄”。
有许多人把“隐退”当成了“失败”。曾经有过非常多的例子显示，对于那些惯于享受欢呼与掌声的人而言，一旦从高空中掉落下来，就像是艺人失掉了舞台，将军失掉了战场，会因一时难以适应，而自陷于绝望的谷底。
心理专家分析，一个人若是能在适当的时间选择做短暂的隐退——不论是自愿还是被迫，都是一个很好的转机，因为它能让你留出时间观察和思考，使你在独处的时候找到自己内在真正的世界。
唯有离开自己当主角的舞台，才能防止自我膨胀。虽然，失去掌声令人惋惜，但往好的一面看，心理专家认为，“隐退”就是进行深层学习，一方面挖掘自己的阴影，一方面重新上发条，平衡日后的生活。当你志得意满的时候，是很难想象没有掌声的日子的，但若想一辈子获得持久的掌声，就要懂得享受“隐退”。
四十岁那年，欧文从人事经理被提升为总经理。三年后，他自动“开除”自己，舍弃堂堂“总经理”的头衔，改任没有实权的顾问。
正值人生最巅峰的阶段，欧文却奋勇地从急流中跳出，他的说法是：我不是退休，而是转进。
“总经理”三个字对多数人而言，代表着财富、地位，是事业身份的象征。然而，短短三年的总经理生涯，令欧文感触颇深的却是诸多的“无可奈何”与“不得而为”。
他全面地打量自己，他的工作确实让他过得很光鲜，周围想巴结他的人更是不在少数。然而，这些只会让他每天疲于奔命，穷于应付，活得一点都不开心。这个想法，促使他决定辞职。“人要回到原点，才能更轻松自在。”他说。
辞职以后，司机、车子一并还给公司，应酬也减到最低。不当总经理的欧文，感觉时间突然多了起来，他把大半的精力拿来写作，抒发自己在广告领域多年的观察与心得。“我很想试试看，人生是不是还有别的路可走。”他笃定地说。
事实上，欧文在写作方面很有天分，而且多年的职场经历使他积累了大量的素材。现在欧文已经是某知名杂志的专栏作家，其间还完成了两本管理学著作。欧文迎来了他的第二个人生辉煌。
事实上，“隐退”很可能只是转移阵地，或者是为了下一场战役储备新的能量。但是，很多人却认不清这一点，反而一直沉浸于过去的光荣中，不甘于从此做个默默无闻的小人物。其实，走下山来，你同样可以创造辉煌，同样是个大英雄！
一个不受过去干扰的人，就像画家手中的一张干净的纸，更能画出美妙的图画来。因为是崭新的开始，所以就需要付出全部的努力，需要认真地对待，需要一丝不苟地去应对每一个环节和细节，这样往往更能把事情做好。
禅思禅悟
天无绝人之路。上帝在关闭了一扇门时，会打开另一扇窗。在人生走到歧路或绝境时，千万不要绝望灰心，因为这正证明了另外的路才是正途。
§§§第二节 圆融也要有原则
为人处世，若直来直往，必会不断碰壁，但若能学会圆融，定能取得些许成就。但不可世故，内心应保持固有的价值观，有自己的原则。
内直外曲的处世智慧
生活在男耕女织时代的古人、生活在深山老林中的隐者、生活在寺庙道观中的出家人，想要保持一颗初心相对容易，因为他们的生活是与世隔绝的，或者，只要他们想，就可以做到与世隔绝。但对于生活在现代社会中的人来说，保持一颗初心就没那么容易了，因为在人际丛林之中，太容易有误解、有隔阂、有伤害，这个时候，人就需要一个两全之道。
一个人如果能够做到处世八面玲珑，而内心始终固守着最初的人生观、价值观，那么他就已经达到了一定的人生境界。要做到这一点，儒家说要“清明在躬”，佛家讲究清清静静，其实都是一个意思，那就是“内直”。
魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。宴席之上，魏王问文武百官：“你们说我是明君呢，还是昏君？”
百官多是趋炎附势之徒，纷纷说：“大王是一代明君。”魏王听后飘飘然，当问到任座时，正直的任座却说：“大王是昏君。”魏王如被泼了一盆冷水，问：“何以见得？”任座说：“大王取得了城池，没有按顺序分给您的弟弟，而是分给了您的儿子，可见您是昏君。”
魏王恼羞成怒，令人把任座赶了出去，听候发落。他接着问下一个臣子。这位大臣说：“大王是明君。”魏王心中暗喜，忙问：“何以见得？”这位大臣说：“臣曾听说明君手下多出直臣。现在大王手下有像任座这样的直臣，可见大王是明君！”
听罢，魏王赶快把任座重新请进来赴宴。
这位大臣对问题的认识已经跳出了事情的表面和当时的真与假，而更看重要使其人其事向什么方向去发展。他并不急于展现自己的认识，而是考虑到对方的接受能力。虽然魏王当时不是明君，但这位大臣说他是明君，并告诉他明君是什么样的，这样就把对的东西、明君的作为在魏王面前确立了下来，起到了劝善的作用，引发了魏王真正向善的心，于是魏王自然就变好了。这也就是圆融的力量。
古代的钱币总是内方外圆。就像钱币一样，一个人也必须秉持这种做人的原则——方在内，圆在外。内，表示我们自己的内心；外，表示我们接人待物、为人处世。这就如同在告诉我们为人处世要圆融一些，而我们自己的原则也要有，但原则在内心中，不必处处示人。此外，内方外圆也表示刚柔相济、内刚外柔的处世哲学。若是方在外，则必然处处碰壁，因为棱角分明必然会与周围人发生摩擦。
内直外曲，并不是胆小怕事，而是在面对这个世界的尖锐时不得不用的一种智慧。
无规矩不成方圆
俗话说：“没有规矩，无以成方圆。”的确，世间的万事万物都要受到一定的约束，没有一个事物是绝对自由的。
车轮对方向盘说：“你总是限制我的自由。”方向盘说：“我若不限制你的自由，你就会跌到深渊中去。”
汽车不能离开方向盘的限制，人也离不开社会的约束。世上并没有无约束的自由，而只有不同约束条件下的自由。自由与约束是相对的，自由和约束总是在变化，约束少一点，自由就会多一些；约束多一些，则自由便会少一点。
生活中，很多人都崇尚自由，反对约束，但世界上有绝对的自由吗？正如歌德所说：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。”
贾平凹笔下的云雀总以为笼子是它的束缚，想方设法地逃离那里，飞向心中的自由之所——天空。后来，它发现笼子外的世界有太多危机，有太多的艰辛束缚着它，使它疲惫，于是它回到了那个原本是约束现在又成为它眼中自由的地方——笼子。
从这只平凡的云雀身上，我们不难看出，约束和自由并非绝对的，而是相对的。有了约束才会有自由，因为自由存在的前提是束缚，没有各种各样比如道德、法律上的约束和规定，或者各种人为的规则和要求，自由就无从谈起；另一方面，没有自由，约束也就失去了其自身具有的意义和作用。
老好人做不得
有的人做事情很小心，生怕得罪人，但因为过分的小心而变得畏首畏尾，软弱无能。这种人就是所谓的“好好先生”。
弘一法师在一次讲道中讲了一个关于“好好先生”的故事：东汉末年有个叫司马徽的人，无论别人讲什么事，他都回答“好”。久而久之，别人便送他一个“好好先生”的绰号。“好好先生”讲面子不讲人格，讲人情不讲原则，认为“坚持原则是非多，碰着硬茬麻烦多，平平稳稳好处多，拉拉扯扯朋友多”。这种人对任何人都恭恭敬敬。
这种处世态度不但误己，还会害人。这样的人永远都不愿也不会指出别人的错误。在职场中，领导说好，他们就说好；领导说不好，他们就忙于论证不好的理由，最后牵强附会，说领导的考虑实在英明。
唐朝有个文学家叫苏味道，曾经官居相位，向来以处世圆滑、模棱两可而著称。他对人总是一副恭敬的样子，别人问他对某件事情的看法，他从来都不会给出一个准确的答案，时人称之为“苏模棱”。他经常向他周围的人传授他的处世“真经”——处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。结果，他历来为人所讥笑。
