法呼！呼于用。得于知。
知而幻化。幻化推与理。理而妙用。
用之广，应之大小，各效其显。法勿极。
知而括；括而分。分而有道。道理及成。是术！
术分有道。道之不同，用之各异。
实者以界；象者以法，以道，以相。此异，此应。
术者最高。其套，体，系，纲，纪，章，篇。
译文
道的方法！在于应用。它来源于我们的基础知识。
基础知识对事物的规律有一定的认识。这个认识被人们归纳成为了一种方法。这种方法的应用又是可以对应不同的事物的。
方法的应用是非常广泛的，应用到了不同大小的事物中，就会有不同的关联性的效果。而在道法中这种应用是没有所谓的大小只有应用的原则。
人的知识有不同的总结概括；总结概括是对事物不同属性进行区分的。这种区分形成了一定的道理。这个道又来源于它形成（人以知识性的理解）的理由（过程）。这成就了道术。
道术的应用是分别存在各个不同的分界中的。分界不同，用法就会不同。
事物的概括分类是以界来区分的；抽象的概念是以辨别的方法区分，以人对应的事物表现行为为区分，以人的应用知识的不同来区分（如级别，层次等）。这就是概括分类的不同，概括的对应点不同。
道术的等级最高。其次就是成套，体制，体系，纲纪，目录，章节，篇幅。
解释：第一排讲的是道法的作用和基础知识的关系。
第二排讲的是道法的来源和应用的广泛性。
第三排讲的是道法的使用效果，而道法真正的意义是使用的原则性，单一性。不在乎效果的关联性。
第四排讲的是道法对不用的概括性的知识的应用就会产生‘界’的区分。成就了以道术为最高境界的方式方法。
第五排讲的是道术的运用。
第六排讲的是道法概括的分类，以实物和抽象的概念两种理念来区分。
第七排讲的是道术的等级和以下的分类。
总结：概括的分类有，对应事物的，对应抽象事物概念的。对应点不同，层次性不同。其实都是人的总结概括在应用上的区分。如果只是按照道法的区分。道就是概括，概括就是人对事物共同属性的区分。只是对应点不同，应用层次上不同就会产生实物概括属性和抽象概括属性（高层次的）。
