可惜的是，王朴也没有看到国家的最终统一。959年，王朴在出外巡视汴河口回京的途中，因为疾病发作，死在了前任宰相李谷的府邸中，享年54岁。
阿龙辞典南汉政权
南汉是十国之一，其势力范围包括现在的广东、广西两省及越南北部。南汉的创立者是刘隐。刘隐独霸岭南，但向中原称臣，先后被后梁封为彭郡王、南平王、南海王。刘隐死后，他的弟弟刘岩在917年称帝建大越政权，次年自称汉室之后，改国号为汉。南汉历五主，971年被北宋灭亡。
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机会不能等靠要
一个人要想获得大的成就，必然不可能独身上路，他人的扶助是必不可少的。当然，对这种人生路上的助力，自己也是有着选择权的。就好比王朴，在依附杨的时候便看出其对自己今后的发展并不是好助力，毅然离开了他，之后又选择了年轻的柴荣为投资对象，终于找到了发挥才能的舞台，进而功成名就。
所以说，机会在选择我们的时候，我们同样也在选择机会。
7、 晋阳城之战
954年，柴荣挟高平之战的胜利之威，打算趁着手气还热乎，挥师北伐。他计划围住晋阳，等待契丹援军到来，来个围点打援。
这一战，柴荣将左翼交给了检校太尉王彦超与保义军节度使韩通，让他们从阴地关攻打汾、石二州；右翼则交给莱州防御使康延沼，命令他攻打辽州。
4月，各路分别进发，进入北汉境内。北汉的老百姓因为不堪忍受繁重的赋税，纷纷开城迎接后周“解放军”，甚至还自愿为后周军提供各种军需补给。
不过，后周军大概没有真正领悟人民战争的要义，不充分顺应民意，反而军纪有所松动，时有剽掠，令北汉百姓大失所望，使得后面的攻势不再如前面一般顺利。
后周军一番紧赶慢赶，好歹是赶到了晋阳，实现了战前计划，将晋阳城围了个结结实实。
然而此时又出现了新的状况。后周方面军经过长途跋涉，加上不注意安抚北汉的百姓，导致粮草出现了短缺。
没粮的军队是一盘散沙，各路将领对于缺粮的情况并没有太好的办法，为安全起见，纷纷向柴荣建议说：“粮食没带够，咱先回去吧，以后有的是机会打过来。”
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柴荣整顿禁军
战后，柴荣看到了后周军将不用命、士不能战的毛病，下令整顿军队。他下令：禁军太多，耗费百姓粮食，兵在精不在多，各地要把勇敢、精锐的将士贡献上来。从此，柴荣让赵匡胤负责，广募天下壮士，组成了一支威震邻国的无比强大的军队。
柴荣当然不肯同意，他说：“好不容易打到这儿来，怎么能轻言放弃？还以后，以后肯定就没法亲征了，那还有什么意思？”就十分坚决地拒绝了诸将的意见，然后命令急调隰、慈、绛、泽、晋、潞、邢、赵、镇、定等州的百姓运粮支援。
柴荣这会儿算是想起了人民战争应该怎么打了，命令下达后，还强调一番，绝对不能扰民，一定要安抚好老百姓。在这样正确的理念指导下，后周方面军终于是稳住了阵脚。
后周军无忧了，北汉那边就难受了。很快，北汉宪、沁、岚等州刺史承受不住压力，举城投降。不久，后周军左翼在王彦超的带领下攻克了石州，俘刺史安彦进。刘崇陷于困境，守着个孤城等待救援。
5月，柴荣试着攻了几次城，想看看有没有什么漏洞可钻，反正能攻下来最好，攻不下来也没事，等契丹那边的援军过来，打掉他们后再慢慢收拾。
契丹果然派出了数千援军，进驻山西北部。柴荣得到消息后非常从容地挥手道：“就知道这些蛮夷要来，正等着他们呢。看这次他们怎么回去？”随后命令符彦卿等人率领万余人的步骑军赶赴忻州阻击来敌。
契丹人非常狡猾，他们并不和后周军硬碰硬，充分发扬做埋伏、打闷棍的强盗作风，主动退到忻口，做好口袋等着后周军前来。
符彦卿和契丹军接触后，契丹军就佯装败退。符彦卿命令史彦超带两千骑兵追击，李符率兵跟进。两人作战勇猛，一下子就杀掉了两千来个契丹兵。但不久史彦超就一头撞进了契丹人的埋伏，悲剧了。后周方面死伤无数，史彦超本人也战死。
此时，晋阳城下的后周军围困城池二十来天都没攻下来，派去截杀契丹援军的部队也出了状况，偏偏老天还不给面子一般的连日降雨，浇得后周军士气低下。
柴荣也不是不知好歹的人，知道凭现在的局面，想达成战前目标是不可能了，于是下令班师回朝，之前打下的北汉州县也只能一个个放弃掉。
柴荣的北伐就这样在遗憾中宣告结束。
阿龙辞典殿前都点检
禁军的头领，朱温时叫在京马步军都指挥使。后唐改禁军为侍卫亲军，衙门叫侍卫司，头领为马步军都指挥使。后周在此基础上又增设了殿前司，也设马步军都指挥使。后来又设置殿前都点检，位在都指挥使之上，而侍卫司分置马军和步军两指挥使，不置都指挥使。赵匡胤就是以殿前都点检职务掌握了禁军而做了皇帝。
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全局意识很重要
定下了切实可行的目标并不意味着一定能够取得成功。执行过程当中，任何一个环节出了问题，都会导致最后的结果难以如意。柴荣的北伐在战略上可以说是一招好棋，但是在北伐的过程中，因为种种考虑不周，比如前期的粮食运输问题、后期对契丹估计不足的问题，都最终导致了北伐的失利。
因此，我们在事前要尽可能地将所有可能会遇到的困难一一列出，并得出相应的对策，才能真正做到万无一失。
8、 孙晟赴死
柴荣在北伐失利后并没有消沉，接着就去攻打淮南。南唐中主李非常害怕，就想跟后周打个商量议个和，派王知朗过去当和平大使，但柴荣理都不理。
李并不死心，接连派翰林学士钟谟、文理院学士李德明过去，表示自己愿意向后周称臣，柴荣还是不予理会。
无奈的李只好派了司空孙晟和礼部尚书王崇质出马，表示愿意割让六州土地给后周，只求后周不要再发动战争了。
此时，柴荣已经打下了滁、扬、濠、泗诸州，铁了心要灭南唐，对于李的示好完全无视，还把使者给扣押下来，不准他们回去。
孙晟等人见柴荣完全不买账的样子，心中十分焦急。照目前的情况，南唐一方绝对不是后周的对手，他们只好向柴荣请求说：“给我们五天时间，回去取表章，进献淮北诸州。”
柴荣也不是真的一点儿也听不进去，只是他一直在等待合适的筹码，现在一看对方提出的条件已不能更优厚，就准了李德明和王崇质回去。为了保险起见，他还留下了钟谟和孙晟作为人质。
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以兵制说客
李因为钟谟、李德明能说会道，所以派他们出使后周。柴荣也知道来者不善，不能被他们忽悠了，就列兵相见，先发制人地说：“你们唐国向来说自己是大唐后裔，礼乐兴盛，为什么和我国隔一江而不通音讯，却派人去契丹建立大使级关系。你们以为说说就能让我罢兵，告诉你们，我是要打过长江，统一全国。”两人听后，两腿发抖，说不出话来。
李德明回去将情况告知李后，李心中是矛盾重重，既不想和后周对着干，又不想一下子割这么多地出去。恰好此时盛夏多雨、酷热，后周军迫于天气原因退兵了，给了南唐喘息之机，之前侵占的土地也被南唐收回了一些。
钟谟与孙晟被押到后周的京城看管，虽说是人质的身份，他们得到的待遇倒还算不错，有酒有肉的，就是处境比较尴尬。
这种尴尬在碰到后周方面数次用兵失败后越发明显，柴荣有时候召见孙晟，就会问他对江南战事的看法，孙晟往往只能是以沉默应对。
后来，后周方面截获了李写给自己手下的条子，上面写了一大堆痛骂后周的话。这令柴荣愤怒无比，他把孙晟叫来质问：“你不是说李非常害怕我吗？都把我骂得狗血淋头了，这就是他害怕我的表现？”孙晟不知如何作答。
于是，恼怒的柴荣将孙晟及其随从一并下狱，打算挑个日子把他们全部杀掉。
孙晟临刑前，柴荣还不死心，仍派手下去打探关于江南的事情。而孙晟不愧是沉默的羔羊，死活就是不说，还整了整自己的衣冠，向着南面行礼：“只能以死来报答国家了。”
慷慨赴死，从容不迫，好一曲忠诚的赞歌。
李听说了孙晟的死讯，追封他为鲁国公，算是对其忠心的嘉奖吧。
阿龙辞典五代词
五代十国是词的重要发展时期，当时数后蜀和南唐词人较多，水平也较高。南唐词人主要有冯延巳、中主李、后主李煜等人。李的词感情真挚，风格清新，语言不事雕琢。他的儿子李煜更是这一时期最重要的词人之一。
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原则，有时比生命还重要
纵使心有余而力不足，但是心中的原则不会变。这一点说起来容易做起来难，有多少人面对困境时无法坚守住自己的原则，有多少人眼见事不可为就默默退缩。或许有些人会说，留得青山在，不怕没柴烧。但是原则性的东西真的容得退缩吗？孙晟这位先辈向我们诠释了一个真正有骨气的人应有的态度。
有些事情，虽然我们未必能够改变什么，但是只要谨守住自己的原则，也能获得别人的尊重。
9、 周世宗是个好领导
周世宗柴荣被称为五代时期第一明君也不是没有道理的。他15岁从军，24岁拜将，33岁称帝，办事精明能干，而且勤俭节约，颇受他人的好评。
当然，虽然有这么些优点，但要称其为第一明君，显然还不够。
柴荣的可贵之处在于仁慈，他办事十分谨慎，虚心好学，从来不因为言论而杀人，这在古代专制体制下是十分难得的，就凭着“言论自由”这一点，柴荣就绝对称得上是一个开明的君主。
柴荣常十分诚恳地请求群臣尽管上书言事，因为他的偶像唐太宗李世民就是这么干的。他还特地点名让二十多位翰林学士写命题作文《为君难为臣不易论》和《平边策》，并奖励那些得了高分的人。
有的时候，领导向下征求意见往往只是做做样子，柴荣显然不在此列。大臣们的上书都是逐字逐句地认真审阅，遇到有道理的便会欣然采纳，王朴的《平边策》受到重视就是最好的例子。
由于柴荣幼时生活在社会底层，对民间疾苦有着相当程度的了解，因此他有一个愿望：做三十年皇帝，第一个十年用来开拓天下，第二个十年用来将养百姓，第三个十年使得天下太平。
愿望十分美好，柴荣也确实为之付出了心血。
五代是一个政治黑暗的时代，吏治存在很多的问题。柴荣在这个问题上做得比较不错，至少比以往那些滥用官吏的皇帝有着极大的进步。他破格任用贤才，革除科举制度的一些弊病，使得相当部分有真才实学、远大抱负的人得到重用，让他们把自己的才能贡献给社会。对于贪腐之风，柴荣的态度是坚决打击，绝不姑息，就算是父亲的旧友犯了罪，也照抓不误。
有几位官员借着奉命出使的机会在外游山玩水，遇到其他的君主恐怕也没什么，可惜他们遇到的是柴荣，单单就这个“微不足道”的理由，那几个人被贬了官。
五代时期，人道是个十分遥远的词，流行的是杀戮，是暴戾。而柴荣却是少有的奉行“人道主义”的人，同时极为注重法制建设，在刑罚上废除了随意处死犯人的条款和凌迟之类的酷刑，同时还有许多非常人性化的规定，比如定期打扫监狱，洗刷镣铐，给予犯人充足的饮食，允许探视有病的犯人等等，充分保障犯人的人权。而且，在社会福利方面也有相关的改善民生的规定，如无依靠的病人由官府负责治疗等等。
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遭人骂的事我来做
柴荣为了开封的长远发展，拆毁了很多违章建筑，还将城内的坟墓全部迁往城外。这种“让死人给活人腾地方”的做法是很需要勇气的，也遭到了许多人的非议和唾骂。柴荣说：“事情总得有人来做，就让人们来骂我吧。十几年后他们会看到这样做的好处。”
这种种的一切，汇聚成一部《大周刑统》，为后来的《宋刑统》之雏形。
当时佛教比较盛行，在战火纷飞的日子里，寺庙成了许多人躲避战乱的避难所。这对当时的农商业极为不利。大量的劳动力闲置，大批的金属被用来铸造佛像，铜价上涨，钱币奇缺。
柴荣对此奉行的是铁腕政策。寺庙这玩意儿就建在地上，哪也跑不了，柴荣派了兵士四处拆毁它们，勒令僧人还俗，并且将众多铜佛像回炉熔了铸钱。
有人觉得柴荣此举是暴行，柴荣却笑着说：“佛家不是有言吗，如果有益于世人，手眼皆可以拿出来布施，现在这区区铜像又怎么不能拿来造福百姓呢？”
可惜柴荣命短，所谓天妒英才就是如此吧，在位仅仅五年。然而就是这五年，为后来宋朝的统一打下了坚实的基础。
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超越环境，超越自我
人是非常容易为环境所影响的一种动物，这是由人的天性所决定的，属于固有属性。假如周围的环境是一个举世皆浊的污秽场所，若是能够战胜人类固有的随波逐流的惯性，在黑暗之中走出自己的光辉之路，在淤泥之中开出自己的洁白雪莲，那么这个人无论从什么角度看，不管他成功或失败，都是一个值得敬佩的人。
