魏征曾经跟唐太宗说，自己愿意当良臣，不愿意当忠臣，因为自古忠臣无好死。有人讽刺魏征这是藏拙、撇清，他当过李密、窦建德的官儿，又跟唐太宗的政敌李建成干过，想当忠臣怕是也有些“质地不佳”，只好朝着良臣的目标努力奋斗了。
这话当然有些迂腐，姑且不提，但“忠臣”和“良臣”的区别，倒是歪打正着给说了个八九不离十：所谓良臣，大抵是靠本事吃饭，比如文韬武略、富国强兵、运筹帷幄、决胜千里，等等等等；所谓忠臣，则主要靠的是甭管对错，指哪儿打哪儿的百分百忠心。
要说这两种大臣都有前途，至于走哪条路，则一看基础，二看运气。如果您多才多艺，聪明伶俐，那么最好去做良臣，为什么呢？这良臣好啊，那就是一块砖，哪儿需要哪儿能搬，张家当皇上用得着，李家当主子也用得上，可称得上多效广谱、保值保质，风险也小得多，甭管是改朝换代还是出国打工，就业和获高薪的概率都是不小的。倘若您资质不佳，学文学武，学嘛都不灵，那么只能去做忠臣了。这忠臣只要听老大的话就行，老大的脑袋就是您的脑袋，老大的智商就是您的智商，成才门槛比良臣那是低了何止一星半点。
问题是“忠”这东西，易碎：您如果是良臣，不论善文还是善武，换个主子照样好使；可唯独这“忠”，好虽是好，但一旦“转会”，就跟打碎了的花瓶一般，再怎么粘也不是原来货色，卖不出什么好价来了。战国时著名的豫让刺赵无恤，这豫让为智伯报仇，名垂千古，他自己的解释是“国士之报”。说白了，这老兄文武都没十足成色，不能跟他的同僚郗虑似的投奔别家，另谋发展，只好拿这注定的一碎，搏一个永垂不朽的间接价值。
倘若您的先天条件只能走忠臣养成路线，偏又时运不济，赶上老主子不争气，国破家亡，饭碗粉碎，而您又不想走豫让的玉碎主义道路，不愿只留精神遗产给下一代，更希望趁着有生之年多为人类做些工作，高高兴兴上班来，平平安安回家去，没事儿再把官位升个一两品，工资调个一两级，有没有办法？
办法当然还是有的，就看您憋得住憋不住了。
话说隋文帝南征，把陈国给灭了，这时陈国派到隋朝的大使许善心还在国宾馆里晾着呢，听人说怎么着，亡国了，他是一不做二不休，弄了身孝袍子一穿，立马儿开哭啊，不但哭，他还特意跑皇宫外面哭，成心让人家听见。这隋文帝一听，这可是大大的忠臣啊，怎么也得重用，立马让人送去官印官服。这老兄也够绝，收下官服不穿，第二天上朝还是一身孝袍子去，先蹲门口哭上俩小时，然后擦干眼泪换官服报到，结果这官儿是做得个稳稳当当。
易碎品也是商品，您看什么瓷碗瓷盘子，不都是易碎品？该买卖还是买卖，关键是，您得让新买主踏实，觉得买了您这个“忠”，他不碎您也绝不能碎，否则就完了。要做到这点，您得把握住“旧忠”和“新忠”切换的火候，没十足把握，宁可把锅盖多闷会儿，也别跟唐高祖时那个叫邓晓的大使学。这老兄是河西凉国派往唐朝的特使，任期还没满凉国就让大唐给灭了。于是，这位邓大使急忙跑到唐高祖那儿表忠心，并手舞足蹈地庆祝唐朝消灭伪凉反动政权的伟大胜利，结果怎么着？咔嚓！这“忠”本来就是易碎品，您还上赶着提醒人家想起这桩事儿，这不是找死是干什么？
