梦草池南璧月堂，绿阴深蔽日，啭鹂黄。淡蛾轻鬓似宜妆，歌扇小，烟雨画潇湘。薄晚具兰汤，雪肌英粉腻，更生香。簟纹如水竟檀床，雕枕并，得意两鸳鸯。
《群玉轩》：群玉轩中迹已陈，江南重喜见，广陵春。纤秣合度好腰身，歌水调，清啭口。团扇掩樱唇，七双胡蝶子，表口。口复旧东邻。风月夜，怜取眼前人。
此类作品，大多先从女子居住环境开始写起，所居环境必然琐窗朱户，幽静华美，所写女子多着眼于蛾眉鬓发，
櫻唇，雪肤纤腰，清歌丽喉等容色服饰的描写，充满了绮情艳思，辞藻可谓冶艳华美，然而多重客观之描述，缺乏主观之情感投入，更少蕴藉清远之致。此种写法，早在花间词一派中就已经被较多使用。以温庭筠词为代表，温词习尚靡丽，香软浓艳，物像精美，错彩镂金。然其少数作品含思凄婉，也能引发高远丰美之联想。如为世人熟知的“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。”“鸾镜与花枝，此情谁得知”、“花落子规啼，绿窗残梦迷”、“春梦正关情，镜中蝉鬓轻”（《菩萨蛮》）等都是蕴藉高远，自可引人联想的句子。如将二者连类比照，贺词则缺少秀出的意境与形象，多习用前人之成句，意脉多流于平衍。严沆《古今词序》中认为：“同叔、永叔、方回、叔原、子野，咸本花间，而渐进流畅。”略去他人不谈，严沆认为，方回也是花间一派的余波流裔，不无道理。周密在《浩然斋词话》中记载贺铸自己也坦言受温庭筠的影响广吾笔端驱使李商隐、温庭绮，常奔命不暇。”况且婉约一派自温韦始，就有绮艳缛丽和清朗明秀两种风格之别，可以说自温庭筠之后，唯有贺铸这类作品笔端驱使温、李，冶艳浓丽，独步飞卿后尘，发展了这种绮艳縟丽的风格。
方回词中大量描写女性情态的作品，凡耳目所及之女子，无不雍容妙丽、姿秀韵闲；所描绘之辞藻，无不华丽明艳以至于显得雕琢，缺少自然之美。总体说来，这类词作所描绘的女子多侧重外在之美，而缺少对于她们心灵世界的同情和关注，众多的词中描绘的女子绝非只是个别，但是因了缺少内在风神的刻绘，所呈现的女子群像是呆板的，缺少性格的，只有华丽而空洞的美。汪东有评：“方回词采撒丽，时不免俗。”（见钟振振校注《东山词》）近代著名学者王国维在《人间词话删稿》中更是如此批评北宋名家以方回为最次，其词如历下、新城之诗，非不华赡，惜少真味。”以上二家的批评不免有些严苛，沈松勤《唐宋词社会文化学研究》认为：“与唐代一样，宋代士大夫在官府，得以官妓歌舞佐酒’，在家则畜养歌舞妓女，每逢宴饮，命家妓奏乐唱词，以助酒兴，成了宋代士大夫家庭中普通流行的娱乐方式。”另外，较之唐代·两宋的市井歌妓更为盛行，宋代重要的商业都市都妓馆林立，歌妓云集所以社会舆论不以召唤市井妓侍宴酒席为不之事”（沈松勤《唐宋词社会文化学研究》），：由于词坛之积习与时代之风俗，这类作品多产生于冶游欢宴之时，务必只求一时释恨佐欢之用，因而缺少内在之真情，所写女子形象呆板而缺乏个性，也是必然的趋向。
如若贺铸词中仅见上述的女子形象，则其不可不不足观之。然而其词有部分的女子形象却显得蕴藉幽微，感发深远，贺铸词中还有多处类似的凌波美人的意象，如：
凭阑语，草草蘅皋赋。分首惊鸿不驻。灯火虹桥，难寻普波微步。（《下水船·芳草青门路》）
彩阑倚遍平桥晚，空相望、凌波仙步。断魂处，黄昏翠荷雨。（《花心动》西郭园林》）
一钓新月渡横塘，谁认凌波微步、袜尘香？（《南歌子·绮幕深朱户》）
晓朦胧，前溪百鸟啼匆匆。啼匆匆，凌波人去，拜月楼空。（《忆秦娥·晓朦胧》）
其情感和格调都与《横塘路》相似，所出现的凌波美人的形象也完全一致。她悄然出现在让人难以觉察的情境下，神光乍现，罗袜生香，凡俗之人刚待领略她的美好风姿之肘，她就悄然离去了。留给作者的是美人远逝，求而不得的怅惘与空虚之感。这很自然地引发人的联想，屈原在《离骚》中，曾以求“宓妃”、“佚女”“有虞之二姚”来寄托自己对于理想遇合的追求，如果连类作比，那么则可以认为，词人对于凌波美人的追慕，即是对于高远理想之追求。求而不得，旋遭幻灭。王逸在《〈离骚经〉章句序》中指出：“《离骚》之文，依诗取兴，弓类譬喻。”这些有关凌波美人的词作，皆深得《离骚》的笔法与遗韵，写得幽忧怨艾，深隐曲折地寄托了词人的心志。亦有论者多结合词人身世，谓其有多方面的雄才大略，然而只落得仕途蹉跌，有志不申而已。
贺铸有诗云：“文章俪坟诰，俛就犹诗骚。近接屈平好，佩兰杂申椒。”（《鹦鹉洲》）另有诗诗解穷人未必工，苦调酸声效《梁父》。荥阳道人方外交，谓我有言追屈《骚》。”（《金陵留别僧讷》）由这两首诗可以知晓，无论是《离骚》的艺术境界还是其中融合的屈原的理想化人格精神，都是贺铸在为人或为文方面自觉追慕的高标。因而这类凌波女子的形象，与寻常恋情无涉，与冶游欢宴无关，她们是词人心志理想的化身。
我们接着再看两类贺铸词中出现的女性形象。一类是寄托了词人无限哀思的亡妻形象，另外一类是征人思妇与怨妇的形象。首先来看这首哀感顽艳的《鹧鸪天·半死桐》：
重过阊门万事非。同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞，旧栖新珑两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
这是一首怀念去世妻子的悼亡词，大约作于词人49岁，再道苏州的时候。昔日二人伉俪情深同去苏州今日白首之年，则以只影之身独话凄凉。故所见者皆触目惊心有万事皆非之慨。词人在这里连用了“梧桐半死”，“头白鸳鸯失伴飞”等比喻，沉痛地表现出了对于亡妻相濡以沫之情的深切怀念。词作末尾，词人使用了最能表现夫妻平日同甘共苦的一个细节：“谁复挑灯夜补衣！”活化了贺铸夫人赵氏勤劳贤惠的性格。贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情景。应当说明的是，这首词中出现的亡妻形象，大大不同于词人笔下出现的其他女性，它贵在体现了一种豪华落尽、平淡真淳的情感内涵。与贺铸其他错彩镂金、盛丽妖冶的词作相比较而言，这首悼亡词则写得朴实真挚，铅华去尽·究其原因，这种对于亡妻的怀念是一种沉痛的、积淀以后的深沉复杂的情怀，是一首老年心态支配之下的悲怆之歌。这时，绮丽的言辞已经不能够表达多年患难与共的夫妻深情。让作者伤怀痛感的，就是平日里那些点滴的生活细节，而出之以本卜实无华的语言。因而陈廷焯《云韶集》卷三称此词最有骨，最耐人玩味。”宋代恋情词绝大多数是写给歌妓类婚姻之外的情人的，倾诉对妻子之深情的作品，如凤毛麟角。这首词与苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》堪称宋代悼亡词中的双璧，也是对歌词专言艳情、女性形象单一刻板的一种突破。
贺铸还有词反映了闺中思妇与怨妇的形象：
西津海鹘舟，径度沧江雨。双舻本无情，鸦轧如人语。挥金陌上郎，化石山头妇。何物系君心？三岁扶床女！（《陌上郎》）
这首词是为闺中孤独的妻子抒情。上阕写了夫妻分别的情景，双舻本无情之物，迅疾待发；而人恰恰有情，不堪别离。那“鸦轧”难以入耳的橹桨声，不断出现在妻子的回忆当中，更反衬了闺中生活的孤寂难当。下阕转入无声的谴责，浪荡子行而不归久驻他乡，已经移情别恋。妻子苦苦等待，登山望夫，却是徒然。在“陌上郎”与“山头妇”的强烈情感反差对比中，对丈夫的怨恨与谴责尽在其中。可是绝望之中还寄希望于小儿女，希望变心的丈夫看在年幼的孩子身上，仍旧回家来看看。何其辛酸无奈的心理！虽然没有正面描写思妇的形象，可是对于其内在心理的把握，是十分真切的。这从侧面表现了词人对于这些女性的真切同情，表明了他比较广泛的现实关怀。贺铸词中另有《捣练子》五首，这在唐宋文人词中也是非常少见的。
贺铸生活在北宋边患频仍的时代，因而众多家庭分离，远戍边塞。五首《捣练子》截取了一系列捣征衣、做征衣、寄征衣的生活片断来体现了思妇对于戍边丈夫的思恋。征人重任在身，生死未卜，妻子只有在梦中才得一见，佳节欢会，却仅仅希望能够收到报安的书信。由是，思妇之愁苦哀怨跃然纸上。征人思妇的形象习见于诗歌中，然而在宋词中却十分罕见，除范仲淹《渔家傲》反映过边塞生活外，其余并不多见。然而范仲淹的词作，因作者身为将军，所以侧重在描写那些久戍边城，备极辛劳的征夫之苦，贺铸词则把更多的笔墨放在了思妇的相思之苦上。前者豪放，后者凄婉。两者的格调并不相类。
词之初起，体制使然，在内容与格局上显得较为狭促，无非闺房内外，伤春悲秋，羁旅行役，离愁别恨。唐五代词中，如欧阳炯《花间集序》中所言：“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽锦丽；举纤纤之玉指，拍案香檀。不无清绝之词，用助娇娆之态。”词中的女性形象几乎是清一色的“用助娇娆之态”的“绣幌佳人”，这关乎末代之逸乐氛围与审美风尚。
然而发展至后来，随着越来越多的词人在内容上的开拓，词体眼界始大，感慨遂深。其中的女性形象也开始呈现多样化的趋势。至苏轼，词开始“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度。”（胡寅所作向子湮《酒边词序》）王灼《碧鸡漫志》称赞苏轼“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振”，所谓“一洗绮罗香泽之态”，说明了苏词开始摆脱了“男子而作闺音”（田同之《西圃词说》），专门好写女性生活的传统，这在某种意义上来说，也是对所谓“词为艳科”、“诗庄词媚”（王又华《古今词论》引李东琪言），“词之为体如美人而诗则壮士也”（曹尔堪《峡流词序》）等对于词体定性樊篱的突破。从兹始，词开始成为一种抒情言志的新诗体。苏轼以后的词人，其中自然包括贺铸，或多或少都会受到这种诗词同体趋势的影响，因而贺铸词中出现较为多样化的女性形象亦属必然。另外，贺铸本人与苏轼交往密切，贺铸40岁时，曾因苏轼等人的推荐由武弁改入文职。元丰年间，贺铸就多次写诗为苏轼的贬谪鸣不平。贺铸对苏轼的政治才干也是推崇备至，曾有诗《黄楼歌》歌颂苏轼在徐州的治水业绩。他称赞苏轼的艺术才华，并以苏、黄作比，说：“妙翰骋遒放，抵突苏与黄。黄癯曳羸筋，苏厚凝脂肤。”（《怀记周元翁》）因此，贺铸的歌词创作也受到苏词的影响，他的词中出现了一系列多姿多彩的女性形象，使得红粉佳人一统词局的局面得到改观。
从词人的角度来说，真正优秀的诗人或者词人，都是具有比较广泛的现实关怀与理想襟抱的。他们对于女性的描绘，绝不会仅仅停留在“绮罗香泽”的“娇娆之态”的描述上。贺铸无疑也是这样一位富有广泛现实关怀的词人5出于词坛积习与时代氛围的影响，贺铸词中有酒宴歌席上侑酒侍宴的歌儿舞女之形象，亦有感发深远、隐喻心志的凌波美人形象，寄托深挚哀婉情思的亡妻形象、反映社会问题的征人思妇与怨妇等多重女性形象。由此观之，词虽曾被目为小道薄技，但仍然可以反映较多的文化形象，承载丰富的社会文化信息。
