回到文学文体，通过文学的纵横比较形成基本的价值判断，回到文体，对于文学批评来说，是极重要的。文学批评，实际上，每天都在与文学的文体打交道，我们理解着文体，理解着不同的文体的实验，同样的文体，在不同的创作者那里，是如此具有生活的力量。在文体形式中，作家是如此优雅地给予生命以意义，对于小说家来说，他们能够创造优美的故事，能够把生活故事叙述得如此精妙，能够通过细节给生活带来震撼力。对于诗人来说，他们能够精妙地使用语言，通过语言的纯洁性，创造富有表现力的句子，在诗性的句子与优美的语词意象中，呈现自由的生命情景，一切显得如此美好。对于散文家来说，他们自由地处理语词，显示语言的精妙神奇，生活的瞬间，是如此富有表现力，智慧的生活，原来需要我们去体验与发现。在每一文体中，可以得到不同的快乐；在每一文体中，可以自由地想象生活与生命幸福。
追问创作的价值，从文体意义上追问，从形象意义上追问，从生命反省意义上追问，这就是批评家面对创作本身所要做的事情。文学批评，就是要将创作中的“一切隐秘”进行再发现，在我看来，过多地讨论文学，文学批评最后似乎变成了无聊的事情，因为在文学中我们找不到共同性，而且，不可能推进批评或文学的进步。文学创作与批评的进步，严格说来，只是艺术家作品或批评本文的凝聚，这种价值，不因时代推移而获得其价值，只因为其自身的力量而获得价值。许多批评的解释，由于缺乏思想的再发现，已经变成了无聊的事情，只是过剩精力的语言释放或情绪发泄。批评的最大意义，其实，还在于对创作或本文经验的还原，文学批评如何最大限度地回到优秀作品的价值，这才是文学批评的生命力所在。许多人只在乎文学的趣味与文学的美感，并不重视文学的思想价值，只重视文学能够给我带来什么样的快乐，并不在乎文学呈现了怎样深刻的思想，这是“职业文学批评”与“世俗文学要求”之间的裂痕。人们阅读文学，从本源意义上说，就是为了生命的快乐和生命的启示，而经过批评家的中介，文学创作成了最高价值的寻求过程。经典作品只有少数人阅读，而人们喜爱的作品可能不是经典，这样，文学接受与文学批评之间，就形成了巨大的裂痕，如何弥合这个裂痕，则是文学批评需要反思的事情。
8.2.3诗思有别：从批评本文看主体性批评的思想意向
以批评为中心的主体性交互，如何实现主体性价值证明？文学批评，既是为了确证文学本文的意义，也是为了确证批评本文的意义。批评本文，因此，构成了自身的历史，虽然也与创作本文有关。我们已经对文学批评的价值有所怀疑，事实上，很多文学批评文本，只有学科历史积累价值，或者说，只是人文学科自身虚构出来的谎言，那么，应该如何看待文学批评并使文学批评具有自己的真正价值呢？文学批评的实际价值，可以从几个方面去发现：一是文学批评的欣赏功能。不少批评家，是文学作品的内行鉴赏家，他们能够自由地欣赏文学作品的美，能够充分传达文艺作品的内在美感，这种批评是有效的。至今，依然可以发现，那些优美动人的文学欣赏文章，仍然受到人们的追棒和热爱，例如，王昆仑的鉴赏性作品《红楼梦人物论》，依然具有自己的力量。事实上，俞平伯的文学鉴赏、钱钟书的文学鉴赏、程千帆的文学鉴赏，皆具有很高的价值，而且有着自己的文化不朽性。二是文学批评的历史叙述功能。文学有自己的历史，但文学自身的历史，不能指望作家来叙述，作家承担不了这一任务。文学创作的历史需要叙述，批评很好地承担这一功能，文学的历史叙述，不是简单的图像扫描，而是要对文学进行评价，文学的历史批评就是由评价和选择构成的“文学叙述史”。三是批评的思想确证功能。文学批评自身，有时就是为了确证一些思想的价值，例如，人性，人的自由，人的道德担当，如果只是讲些道理，无人愿意每天进行这样严肃的思辨，而文学则将这些道理形象化了，所以，批评可以进行自由的思想确证。追问批评本文的生产过程，在文学批评中是必要的，批评家的批评活动，直接形成了批评本文。批评本文也需要交流，也就是说，批评本文也需要解读，批评家在何时何地生产了这一批评本文？多长时间生产了这一批评本文？一般说来，文学史意义上的“批评本文生产”，有相当长的时间过程，至少，需要有一定的批评积累，只有通过大量的文学批评材料的读解才能形成自己的批评本文。
对于当前性的文学作品的批评，批评家的批评本文的生成，往往只有几天甚至几个小时，这是批评本文生成的当前状态，这就涉及“历史性”创作本文的批评和“当前性”创作本文的批评。批评家，就是要勇敢面对文学作品，并形成批评本文，“批评本文”，是智慧的形成过程，也是文学史的价值确证过程。文学批评，越来越远离上面已经提到的三个基本功能，当文学批评的欣赏功能不能实现，文学史功能与思想确证功能亦不能实现时，文学批评的价值就极成问题。批评本文的生产，在当下的中国文学批评语境中，仿佛转变成了“为作家代言”，“为作家作艺术广告”。一切为了生产和利润，这是文学批评的本质堕落，当然，也有一些批评在为政治意识形态代言，从意识形态的要求出发来评价文学。文学批评为政治意识形态代言，并未体现文学批评的责任，文学批评的思想功能，必须是自由的，而且，必须是源自于生命与生活的，不能为经济生活发展或政党政治意识形态支配。文学批评的历史叙述，要求文学解释的真实性，批评家既不必替作家隐讳，又要对作家作品进行客观的历史评价。特别值得提出的是，一部文学史，不可能是所有作品的汇编史，只能是优秀作品或重要影响的时代作品的解释史，说到底，就是“选择的文学历史”。我们的文学史选择，如何才能接近文学本原的历史，使文学能够走在健康的发展道路之上，这显然需要独立思考。寻找批评本文自身的思想原则以及批评本文的内在证明过程，是文学批评学需要关注的。批评本文不是无缘无故形成，而是批评家在读解创作本文之后的“思想创制”，根据批评家的理解，文学批评传统与文学观念，往往是对文学创作本文的批评性解读。文学批评的思想判断，不是封闭的，不是禁锢的，而应是自由思想的产物。
我们的思想判断，在特定的历史时期，往往有太多的思想禁忌，这也不能谈，那也不能谈，结果，批评的思想就是封闭的。当然，在思想开放之后，我们又面临着另外的问题，这就是：面对西方的新思想和中国的传统思想而“不知所措”，不少先锋批评家只好不断地图解西方的新思想，这样，当代批评思想解放的历史，就成了接受西方现代思想的历史，这是文学批评的“当前阵痛”。问题在于，批评是需要独创的，也是需要贡献智慧的，不能只是对西方思想的模仿。文学批评如何思想，这是摆在批评者面前的最重要的问题，“文学批评”，如何形成自己的言说，如何形成基于东西方思想的言说，这是文学解释有效性的关键。现代中国文学批评，在文学经验的总结上并不逊色于世界上任何民族的批评实践，但是，在批评理论与批评思想的创造方面则显得很矮小，这是“思想的痛苦”。寻求批评本文与创作本文之间的关联，就是“批评的批评活动”。批评本文完全可以形成自己的思想判断，甚至是个人对文学理解的表达；批评本文的成功与否，取决于批评本文与创作本文之间的关联。如果批评本文与创作本文之间能够建立深刻的联系，批评本文能够深化创作本文的理解，或者说，可以拓展创作本文的想象空间，又紧紧地与创作本文之间相联系，那么，这样的批评本文是具有充分价值的。文学批评的有效性，在很大程度上，就是要看文学批评是否真正理解了作品，相对而言，文学批评只有在解释经典作品时才有价值，对非经典作品，文学批评不应进行任何解释，所以，文学批评的历史，应该是关于文学经典的解释史，别的批评缺少真正的价值。基于此，如何深化对经典作品的理解，十分关键，“经典作品”，是可以无限解释的，与此同时，经典作品作为人类艺术史的伟大奇迹，思想与艺术皆不同凡响，所以，批评充满了挑战。
批评本文的流行性思想观念与方法，是源于传统思想，还是源于先锋思想？这也是文学批评的必要选择。批评本文的制作，是非常有意思的事件，老年人不喜欢新的思想与术语，年轻人又不需要老的思想与法则，所以，文学批评的思想就形成了两极。在古典文学批评中，人们顽固地坚持古典文学批评传统，不让西方思想和现代流行思想进入批评，古典批评保持自己的传统，就能显示自己的批评力量。现代文学批评则拒绝古典传统，只从西方流行性思想出发，例如，后现代的批评或文化批评，一直影响着当前的中国文学批评。我们总是在西方的各种思潮和理论中寻求当前文学的突围之道，批评家不断翻译西方的最新思想，结果，造成了当前中国文学批评的完全西方化。追踪批评本文的有效性，是批评的批评的关键，也是文学批评学建构或批评解释学建构的思想基础。批评本文的言说，既可能对创作者有效的，与创作者形成思想交锋，也可能对接受者即读者形成强烈的“思想暗示”，特别是对读者的判断形成直接指导和支配作用。
批评本文，在很大程度上，基本上具有两大功用：一是服务于文学史，二是服务于读者。批评的本文，形成文学史意义上的批评言说，承传文学的传统，并对读者产生引导和支配作用。文学批评的理性，是文学主体性的体现，也是文学批评者的自由意识和自我意识的不断觉醒。生命的独立思考来自于理性的认知，不过，理性认知的真正意义，还在于理性能够体现自由意志或善良意志，使人类能够趋向“美好的生活”，使美好生活的价值成为文学的主流。文学批评的理性，要求批评家不能从狭隘的思想出发，不能从纯粹欲望出发，需要有基本的价值支撑，这种价值，是长期维系人类历史命运的核心价值，此时，理性的历史符合自由意志的需要，人类生活的善良意志守护理性与人类美好事业。
8.2.4生命真理：主体间的价值认知与批评间的价值共识
交互主体性证明，是文学自身活动的历史，那么，文学自身到底要证明哪些价值呢？从总体上说，一是要证明文学的价值，或者说，要证明创作主体在文学历史或者文明史中的价值，二是要证明生命的价值，通过文学所展现的生命事实，对生命存在的意义进行真正的价值判断。交互主体性证明，使文学的意义得以确证，文学批评，到底要确证什么样的文学价值，自然，它源自于文学自身。文学批评，就是要确证文学的审美价值与思想价值，我们的生活，需要文学提供想象，需要文学提供精神享受，需要文学提供生命价值理解，这一切，皆可以确证文学的价值。更重要的是，文学的发展需要积累经验，形成传统，达成经典认识，为未来的文学发展开路。通过交互主体性价值证明，文学的意义实际上是双重的：一是通过文学批评给文学自身进行艺术价值证明，二是通过文学批评给文学创作以思想价值证明，三是通过文学批评自身给批评自身进行价值证明，四是通过文学批评给生命存在与理想信念进行价值证明，所以，文学批评的思想与艺术证明，具有充分的文化意义与文明价值。
先看文学批评对文学自身的艺术价值证明，即为未来的文学创作提供经验并开辟道路。文学批评，对文学艺术的经典艺术价值和经典艺术经验的总结，应该说是成功的，正是由于文学批评的经典总结，从而形成了言说文学的固定思想定势。文学的价值到底是什么？当人们提出某种文学价值时，就有人消解文学的这种价值，例如，文学的时代价值和政治价值，文学的道德价值和民族价值，在思想的反省中皆被消解了。文学的经典艺术价值，并非固定不变，在古典艺术中，叙述模式与抒情模式，皆有自己的规定性，建立规范，就是为了遵守，相反，艺术的任何变革，皆出自反叛，艺术通过反叛而获得自己的价值。经典艺术的价值，就在于它创造了古典性，并不是作为艺术必须的榜样，在艺术的世界中，没有榜样，只有经典，而且只有经典的不可复制性。从艺术上复制经典没有任何价值，当艺术家的艺术作品缺乏独创性时，就是艺术的重复，艺术中只有“唯一”，越是具有原创性，越具有艺术的地位。
