除上述含义外，“妹”还有“少女，女子”和“女子对同辈的谦称”之义。如《易·归妹》：“归妹。征凶，无攸利。”王弼注：“妹者，少女之称也。”清·秋瑾《致湖南第一女学堂》：“君居乡闾，妹游海国，觌面无从，相思日切。”
“妹妹”在古代也被用以称“女弟”，如明·丘浚《忠孝记·感天明目》：“我是你的姐姐，你是我的妹妹，难比别人。”此外，“妹妹”还是对妻的一种称谓，如《北齐书·南阳王绰传》：“绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。”清·翟颢《通俗编·称谓》：“按，猥俗间有呼妻为妹妹者，沿此习欤。”
２. 兄弟姐妹之间对彼此配偶的称谓。《歧路灯》中，这方面称谓有“嫂、弟妇、表嫂”“姐夫、妹夫”，其义与今天相同。如：
惠养民道：“咱嫂也是个老实人，有啥不好呢？”（39·362）
“嫂”，兄之妻，也可称“嫂嫂”，古今皆然。《庄子·盗跖》：“昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣。”《三国志平话》卷中：“关公曰：‘嫂嫂收拾行装，来日辞曹丞相，往袁绍处。’”
抚台太太道：“……侄妇愿与弟妇妯娌们讨个方便，说话儿。这儿婶太太与妗子陪客，自然两下都宽绰。”（108·1007）
“弟妇”，弟之妻，又称“弟媳”“弟妹”，与今相同。
盛希瑗道：“……二表嫂是老实人，到家表兄家，如乡里人入城，总是处处小心。三表嫂是聪明人，他把他家里那种种可笑规矩，看成圣贤的金科玉律……”（103·964）
“表嫂”，对表兄妻子的称呼，与今相同。
王春宇引隆吉到，见了姐姐、姐夫，说道：“多承姐夫关切，叫小儿拜投名师，还要打搅，真乃谢之不尽。”（3·28）
巴庚平日知谭绍闻是个赌家，因说道：“妹夫过我那院里走走何如？只是茅檐草舍，不成光景，恐惹妹夫笑话。” （50·466）
“姐夫”“妹夫”，是对姐姐、妹妹的丈夫的称呼，与今相同，如元·关汉卿《鲁斋郎》楔子：“不是别人，是鲁斋郎强夺了我浑家去了。姐姐、姐夫，与我做主。”唐·韩愈《顺宗实录四》：“初城之妹夫亡在他处，家贫不能葬。”也可称为“姊婿”“妹婿”，如《后汉书·耿秉传》：“天子姊婿”，《晋书·荀凱传》：“幼为妹婿陈群所赏”；也可称为“姊丈”“妹丈”，如《晋书·司马承传》：“澹，敦姊丈也”，《儒林外史》第五回：“妹丈，这话也说得不对了。”
３. 对兄弟姐妹的子女及配偶的称谓。《歧路灯》中，这方面称谓有“侄、侄子、侄儿、大侄、侄女、侄妇、侄媳”和“外甥、甥女、外甥媳妇”，也与今天用法相同。
“侄、侄子、侄儿、大侄、侄女”是对兄弟的子女的称谓。如：
观察道：“且不必明言，吾侄还要到署念书，我如何肯说明呢？吾弟只管放心。大约我之升转河南，无非千里姻缘一线牵。我之侄，我肯轻易撮成么？”（96·903）
孝移洗了手脸，把江南来物摆在香案上，掀开帘閈槅，拈香跪下，说道：“此是丹徒侄子，名唤绍衣，送来东西。”（1·6）
王氏道：“多少人吃饭，那少俺侄儿吃的。他三个一同儿来往，也不孤零。”（3·27）
少刻，篑初告便，观察命小厮引去。因趁空问绍闻道：“大侄曾议婚否？”（95·895）
郑大嫂道：“……昨日我的侄女病的命也不保，我去拜了一付红药，就吃好了。我所以今日来对大奶奶说。”（47·436）
兄弟之子女，古代可直接称为“兄子”“兄女”，也可称为“从子”“从女”“犹子”“犹女”，但最常见的称呼则是“侄”。晋代以前，“侄”只用于女性对兄弟的子女的称呼，晋代以来，则无论男女，皆称兄弟之子女为“侄”。
“侄子”“侄儿”是对兄弟的儿子的称呼，古今皆同。如《初刻拍案惊奇》卷三三：“我父亲尚是他的兄弟，岂有侄儿打伯父之理？”孙犁《秀露集·戏的梦》：“侄子喂着两只山羊，需要青草。”
“大侄”，顾名思义，就是对排行最大的侄子的称呼。
“侄女”是对兄弟的女儿的称呼，也与今同。如《二十年目睹之怪现状》第二四回：“至于伯父呢，也未必记得着这个弟妇、侄女，不消说，更不用去了。”
“侄妇”“侄媳”是对兄弟的儿媳的称谓。如：
张正心悄声道：“侄儿前日听侄妇说，伯伯这院里有一桩喜信，说是杏花身边有个缘故。岂不是咱家大喜事么？”（67·640）
抚台太太道：“侄媳与婶太太无对座陪客之礼……”（108·1007）
“外甥、甥女、外甥媳妇”，是对姊妹的子女及配偶的称呼，如：
又见王春宇手提一篮子东西走来，无非是饴糖、粽子、油果之类，笑嘻嘻道：“外甥回来了？”端福儿向前作揖。春宇道：“你妗子想你哩。”（3·25）
抚台心中大喜，笑道：“看哥哥作伐，与甥女择此贤坦何如？哥哥还要吃媒红酒哩。”（108·1014）
绍闻捧茶献过，春宇道：“前日我心里忙迫，也不曾细问家常，外甥媳妇是几时不在的？”（49·458）
“甥”，古人对姊妹之子女的称呼，与今相同。如《诗·大雅·韩奕》：“韩侯娶妻，汾王之甥。”郑玄笺：“姊妹之子为甥。”《资治通鉴·汉淮阳王更始二年》：“秀因留真定，纳杨甥郭氏为夫人以结之。”
此外，“甥”在古代还用做对姑之子、舅之子、妻之兄弟、姊妹之夫的通称，如《尔雅·释亲》：“姑之子为甥，舅之子为甥，妻之晜弟为甥，姊妹之夫为甥。”又用以称女儿之子，如《诗·齐风·猗嗟》：“不出正兮，展我甥兮。”毛传：“外孙曰甥。”又用以称女婿，如《孟子·万章下》：“舜尚见帝，帝馆甥于贰室。”赵岐注：“《礼》，谓妻父曰外舅，谓我舅者，吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓舜甥。”
“外甥”，指姐或妹的儿子，古今相同。如《后汉书·种暠传》：“时河南尹田歆外甥王谌，名知人。”“外甥”在古代还做“外生”，如《三国志·吴志·陆逊传》：“逊外生顾谭、顾承、姚信并以亲附太子，枉见流徙。”
“甥女”或“外甥女”，指姐或妹的女儿，今则普遍称“外甥女”，古亦作“外生女”，含义皆同。如《旧唐书·柳奭传》：“〔柳奭〕后以外生女为皇太子妃，擢拜兵部侍郎。”《儒林外史》第二十回：“给谏大喜，进去和夫人说下，择了吉日，张灯结彩，倒赔数百金装奁，把外甥女嫁与匡超人。”
“外甥媳妇”，对外甥之妻的称呼，古今相同。
（九）对子女及与其相关亲属的称谓
１. 对子女配偶的父母的称呼。《歧路灯》中，这方面称谓有“亲家”“亲家母”，与今相同。如：
王氏道：“孔亲家不在家，往他舅衙门里住了一年多。迟早回来，我就与他行这宗事。”（27·258·10）
孔耘轩道：“谭亲家去世太早，撇下女婿年轻，资性是尽有的，只可惜所偕非人，遂多可忧之事。……”（38·354）
进的院去，巴氏起来让坐，王氏向巴氏一拜，说：“亲家母好呀！”（85·807）
“亲家”，指两家儿女相婚配的亲戚关系。《后汉书·礼仪志上》：“东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫、外国朝者侍子、郡国计吏会陵。”元·关汉卿《四春园》头折：“他当初有钱时，我便和他做亲家；他如今消乏了也，都唤他做叫化李家，我怎生与他做亲家？”
“亲家母”，专用于对儿子的丈母或女儿的婆婆的称呼。《旧唐书·萧嵩传》：“子衡，尚新昌公主，嵩夫人贺氏入觐拜席，玄宗呼为亲家母，礼仪甚盛。”亦省称“亲母”，如清·和邦额《夜谭随录·赵媒婆》：“为致声卢家亲母，打点纳采。约清明节后，嫁奁可完，即归鱼轩。”
２. 对子女的称呼。《歧路灯》中这方面亲属称谓有“儿、儿子、亡女”，其义与今相同。如：
王氏正在楼下哭哭啼啼想儿子，猛可的见绍闻进来，既惊且疑，说道：“儿呀，是你？”（45·415）
老豆腐哭说道：“老爷，老爷自从把小的儿子拿来，小人的老伴儿吓的两天没尝一点水儿。小人若是哄老爷，小人叫天打雷击了。老爷饶了他罢。”（65·625）
孔耘轩道：“我与他系翁婿，叫我也属没法。况且亡女也随葬，请我点主，我也心里难过。”（62·576）
“儿”本义是幼童，也可称男孩，如《仓颉篇》卷下：“男曰儿，女曰婴”，再发展为称儿子，如《广雅·释亲》：“儿，子也。”“子”在古代是一个使用范围较广的称呼。就以子女而言，“子”可以是子女的通称，如《礼记·曲礼下》：“子于父母则自名也。”郑注：“言子者，通男女。”但秦汉以后，“子”主要用作儿子之称。
“女”与“儿”相对，从古至今，对女儿的主要称呼一直是“女”，且常常加上若干附加成分，如“女儿”“闺女”等，这里，“亡女”是指自己死去的女儿。
３. 对子女配偶的称呼。《歧路灯》中这方面亲属称谓有“媳妇、媳妇儿”“女婿、姑爷、姐夫”。
“媳妇”或“媳妇儿”，这里指儿子的妻子，古今同义。如：
只说那日正在厅上乱赌，只见一个老头儿，向厅前跪下道：“我是周家口人，我姓刘。俺儿叫狗吢儿，媳妇儿姓雷。听说觅在管宅，他再也不叫俺父子见面。我在他庄上打听，又听说他把媳妇儿送到宅上来。爷们广积阴功，叫我见俺儿子媳妇一面，我死而无怨。”（64·609）
儿子之妻，最初只称为“妇”，如《尔雅·释亲》：“子之妻为妇”，这种称呼后来一直使用。到唐宋时期，因儿子又称为“息”，故子之妻又称“息妇”，如《太平广记》卷122《陈义郎》：“大家见之，即不忘息妇”；后又作“媳妇”，如宋·陈亮《答朱元晦书》：巧媳妇做不得无面馎饦”；再简称为“媳”，如宋·刘跂《学易集》所载《穆府君墓志铭》：“女嫁唐诵，我姑之媳。”
“女婿、姑爷、姐夫”，这里指女儿的丈夫。如：
孔耘轩道：“谭亲家去世太早，撇下女婿年轻，资性是尽有的，只可惜所偕非人，遂多可忧之事。……”（38·354）
绍闻道：“城南有个惠先生，外号叫做惠圣人，外父知道不知道？”耘轩道：“是府学朋友，怎的不知道。姑爷问他做什么？”（38·351）
绍闻上楼，与外母行礼，巴氏道：“姐夫恭喜！”绍闻道：“外母安好。”（87·826）
“婿”又做“壻”“聟”，从古至今，一直用以称女儿的丈夫，如《礼记·昏义》：“壻执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。”陆德明释文：“壻，或又作聟，悉计反，女之夫也。”“婿”也可加上修饰成分，称呼为“女婿”“子婿”“快婿”等等。
“姑爷”，岳家对女婿的称谓。如明·陈汝元《金莲记·捷报》：“报与太奶奶知道……姑爷也中了。” 此外，姑母的丈夫也可称为“姑爷”，同“姑夫”，如《儒林外史》第二八回：“这舍亲姓鲍，是我的贱内的姑爷，是小弟的姑丈人。”
“姐夫”在过去也用作岳父母对女婿的称呼，和今天称“他姐夫”之意相近。如《京本通俗小说·错斩崔宁》：“丈人却来与女壻攀话，说道：‘姐夫，你须不是这等算计。’”
４. 对子女的晚辈的称呼。《歧路灯》中这方面亲属称谓有“孙孙、重孙儿、孙子媳妇”，其含义与今相同。如：
祖母王氏吩咐：“孙孙你去歇歇去，换换衣服。”（108·1013）
柏公要告辞回家，孝移意欲挽留，柏公说道：“我的重孙儿六岁了，教他在我床前念书。……我如回去迟了，耽搁工夫，如何好吃孙子媳妇做的饭呢？”（7·76）
“孙”指儿子的子女；儿子的儿子。其意古来有之。如《仪礼·丧服》：“小功布衰裳……孙适人者。”郑玄注：“孙者，子之子女。”《史记·孟尝君列传》：“文承闲问其父婴曰：‘子之子为何？’曰：‘为孙。’”
“孙孙”即孙儿，多用于爱称。如《儿女英雄传》第二八回：“等他中了举人，中了进士，点了翰林，你两个再一个人给我们抱上两个孙孙。”
“重孙儿”即曾孙，孙子的儿子，也叫重孙子。如《左传·昭公七年》：“余将命而子苟与孔烝之曾孙圉相元。”洪深 《香稻米》第三幕：“恭喜你，阿叔，添了重孙了！”
“孙子媳妇”，即对孙子之妇的称呼，也称做“孙媳妇”。如《儒林外史》第二一回：“孙媳妇是好的，只愿你们夫妻百年偕老，多子多孙！”
（十）干亲称谓
关于父母与子女间的相互称谓，还有一类比较特殊，就是干亲称谓，系指对没有血缘或婚姻关系而结认的亲戚关系的称呼，即古代常有的“义父”“义母”“义子”之称。所谓“义父”，就是在自己的父亲之外拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等义。据袁庭栋先生考证，这种“义父”“父子”关系的确立，起源于魏晋，其确立的方式是自己自愿或奉父母之命拜认某人为“义父”“义母”，自己则为“义子”。到了明代，又对应出现了“干爹”“干妈”“干儿”的称呼，如《水浒传》第四五回：“干爹多时不来，试尝这酒。”明·文林《琅琊漫钞》：“赵氏干娘，高皇义父之妻也。”
《歧路灯》中，这类称谓有“干爹”“干娘”“干大”“干儿”“义子”。如：
绍闻回到楼下，九娃跟着也到楼下，就移座儿，说：“干爹，你坐下罢。”（23·222）
那姜氏早已看到眼里，把汗巾递与夏鼎的母亲，说道： “干娘，这不是汗巾儿，转过去。”（48·450）
春宇道：“……就叫他干大宋裁缝做了两三天，才打扮的上学来。”（3·29）
王氏说绍闻道：“你就是认干儿，也再等几年。你看那孩子，比你小不上两岁哩！”（23·222）
卢重环道：“相公，论起来你还是我的表妹夫。我在家就认的你，相公你却不认的我。总是亲戚们穷富不等，本来近不的人前，况且我是义子呢。”（72·695）
上述例句中，“干大”系方言，即干爹、义父。
从《歧路灯》看，当时社会拜认干亲的风俗十分常见，上至官绅人家，下至市井百姓，皆有此习。不过，在当时正统读书人眼里，对拜认干亲则颇不以为然，如谭绍闻的父亲谭孝移听说自己内弟给孩子认了一门干亲后，就这样说道：
“外父的门风叫你弄坏了。拜认干亲，外父当日是最恼的。难说一个孩子，今年姓宋，明年姓王，是何道理？我一向全不知道。你只说‘干大’这两个字，不过是人说的顺口，其实你想想这个滋味，使的使不的？”（3·29）
拜认干亲的风俗至今仍有存留，其称谓也与过去相同。
三、小结
通过比较《歧路灯》中亲属称谓与古代、现代汉语的异同可以看出，亲属称谓的嬗变现象非常突出，主要表现在：
1. 指称对象的范围扩大。如“伯”“叔”，最早只用于称呼父亲的哥哥或弟弟，书中又被用于泛称与父亲同辈而年龄较长或较小的男子。
2. 指称对象的范围缩小。如“舅”“姑”，最早既可用于称呼母亲的兄弟、父亲的姊妹，又可用于称呼丈夫的父亲、丈夫的母亲，书中则仅限于称呼母亲的兄弟、父亲的姊妹。
3. 指称对象的范围转移。如“姑娘”，书中是对父亲姊妹的称呼，今天则用于对年轻女子的称呼。
此外，书中亲属称谓同义并存的现象十分普遍，其特点主要表现为：
1. 正式场合与非正式场合所使用的具体称谓不同，以称呼母亲为例，前者如“老人家”，后者如“娘”。
2. 人物的身份、地位不同，所使用的具体称谓也不同，以称呼父亲为例，书中，“大”只见下层人使用，“大人”则见于有身份的人使用。
