《歧路灯》通篇贯穿了作者的儒家思想，强调封建伦理观念，并反映在人物之间的相互称谓中。通过对这些称谓进行分析研究，本文认为，其突出体现了传统道德精华的“礼”。
“礼”是传统道德的重要核心，它规定了人们在日常生活中应遵循的行为规范，体现了整个社会的价值判断，并因此成就了华夏大地“礼仪之邦”的美名。
作为“礼”的外在表现形式，称谓中的“长幼有序”“尊卑有别”“敬人谦己”体现了一个人的品德修养，折射出中国传统社会重视人伦的文化心理，有助于促进人际关系的和谐与社会秩序的稳定，也是当前构建和谐社会的基础与关键。
北大哲学教授汤一介先生曾撰文指出：追求“普遍和谐”（即“自然的和谐”、“人与自然的和谐”、“人与人的和谐”）是中国传统文化的特点。因此，当前之所以提出构建和谐社会的理念，既是转型社会健康发展的客观需要，也是传统文化呼声在当代的现实反映。
构建和谐社会的关键在于公民道德的培养，即社会道德价值观的确定。实现这一目标，就需要我们从传统道德中汲取营养。众所周知，传统道德曾经构建了古代中国的社会秩序，协助创造了灿烂的中华文明，塑造了优秀的民族品德。因此，传统道德中所蕴含的大量合理、有益的因素，值得我们进一步弘扬与继承，并赋予其符合时代特征的新内涵，使之成为现代社会道德价值观的重要组成部分。
当然，汲取《歧路灯》称谓中传统道德的精华，并非要我们简单照搬古人的相关称谓，而是应从中学习其所折射出的礼仪规范，进而结合现代汉语的称谓习惯，将其自觉应用于日常生活与人际交往中，最终为构建和谐社会服务。
