就在这时，小约翰表达了他的爱意，承诺会一生一世地爱着玛丽恩，并表示要带她离开。玛丽恩接受了小约翰，他们一起离开了诺定汉。
提问：考虑到现实生活中的行为标准，你认为谁是最道德的，谁是第二道德的？
A.第一为小约翰，第二为玛丽恩
B.第一为小约翰，第二为罗宾汉
C.第一为小约翰，第二为州长
D.第一为玛丽恩，第二为小约翰
E.第一为玛丽恩，第二为罗宾汉
F.第一为玛丽恩，第二为州长
G.第一为罗宾汉，第二为小约翰
H.第一为罗宾汉，第二为玛丽恩
I.第一为罗宾汉，第二为州长
J.第一为州长，第二为小约翰
K.第一为州长，第二为玛丽恩
L.第一为州长，第二为罗宾汉
测试结果：
A.你的心胸相当开阔，又能自得其乐。你认为人性本善，并试图生活在自己的理想中。你强烈的需要安全感，不管是情感上还是物质上。你尊重事实，又处事灵活，你喜欢和人打交道，因此别人也很容易和你交上朋友。你不是太喜欢冒险，但这不会困扰你。
B.你是谨慎类型，中庸，而且内心充满不安全感。你认为每个人都有他的价值，但你给自己的分数并不高。你为自卑情结所左右，并且很难自我评估。你在现实生活中，也许是个理性主义者，道德至上者。
C.你认为道德就是常识和行为得当的代名词。对你来说，道德并不是普遍正确或宗教般的真理，你会把可靠性作为自己的一大优点。另一方面，你又是传统而无趣的，你总是有些假装正经，在你的爱情生活上很容易出现问题。
D.你是快乐的、高度自我平衡的类型，你喜欢别人，也容易为别人所接纳。你置疑是否传统的道德观无论如何总是正确的。你本质上是一个容易满足的人。有时候，你把自己当作一个小上级，你信奉自己的道德标准，认为最合时宜的就是道德。
E.你比较可能是一个不快乐的人，你倾向于为自己的情感感到羞耻，总体来说，你对自己的观点缺乏信心。你了解所谓的生活真相，但无法享受生活本身。
F.你强烈抵制传统观念，认为诚实是第一重要的。对你来说，道德就是真相。你讨厌被看作软弱或缺乏安全感的人，你憎恨伪善，很难向权威取得认同。你有些冲动，而且行为有点难以预测。
G.你是一个传统的道德主义者，有时会被别人称为老古董。你很可能认为大部分事物违背了你的道德标准，你通过压抑自己和羞耻感来获得快乐。你认为人们常常把性像武器一样，用于邪恶的用途，你的父母很可能在你羞耻感的形成过程中扮演着重要角色。你的内心被压抑得太深了，现在是你适当解放它的时候了。
H.你的生活哲学是社会惯例、自己的罪恶判断标准和浪漫主义融合成的悲观的大杂烩。你并非无情，只是个性沉静而无趣。你感到很难接受别人的许可意见，你试图使他们相信你自己的标准。你不太容易相信别人，而且生活也不太开心。
I.你对生活有些沙文主义的、过时的看法。你的价值和原则是过时的信仰，你不开心，虽然你也许不愿意承认这一点。作为一个无情的独裁者，道德再适合你不过了。
J.你的价值观很混乱，而且不够成熟。你是古怪而顽固的，当你无法按自己意志行事时，你会感到愤怒、生气。你认为女人是变化无常的古怪动物。你的生活观大部分从你父亲处沿袭而来。
K.你声称是个现实主义者，甚至是愤世嫉俗者。事实上，你更多地表现为情绪化，浪漫主义的和诚实的。你生活在白日梦的世界里，而且逃避事实。如果你活得不开心，原因在你自己。你像一个被宠坏的小孩一样不停地叛逆。你认为真相高于道德，但对不同意你的人们你也能够相当宽容。
L.虽然你总是勇于表现得过于自信，但内心里你是不快乐而且相当困惑的。很难想象你会过上完美的、快乐的人生，爱的温暖和交流你是无法享受的。.
真情百叶窗：负道德心理
道德作为人们相互之间行为规范的总和，是依靠社会公共准则来约束的。同时，道德是人的一种理性行为，它的存在是符合社会和绝大多数人的根本利益的。毋庸置疑，在现代社会，道德在社会生活中的作用更为明显、更为重要。人们在普遍注重物质利益的同时，还必须要有需要人们共同遵守的行为准则和道德理念，来规范和调节公共场合中人们的相互关系。
令人遗憾的是，在我们的周围，不遵守社会道德的人和事却屡见不鲜。有人对道德视而不见，我行我素；有人对道德嗤之以鼻，弃如敝屣，以至于道德失范成了我们今天社会的一大顽疾。国内学者通过对负道德行为者的心理动机的调查，对负道德心理做出分析。
不道德行为者的心理因素，简称为负道德心理。以大学生的道德心理为例，学者们在某高校随机抽取了不同年级不同专业的122名在校大学生，对他们进行了一次道德问题问卷调查，其中一题涉及负道德心理，即“你认为不讲道德的人之所以不讲道德，是因为他/她——”，要求答题者在四项选择中按你认为的重要程度，依次选择。结果统计如下：
无知心理：“不知道什么是道德”。有56人将其列为第一项，占参加调查人数的46%。如果分年级统计，那么大一参加调查的26人中有16人首选该项，占61.5%；大二参加调查的28人中有13人首选该项，占46.4%；大三参加调查的40人中17人首选该项，占42.5%；大四参加调查的28人中只有10人首选该项，占35.7%。分年级统计结果表明，对道德的无知心理，随着年龄和知识的增长，呈逐步递减趋势。
从众心理：“大家都这么做了，所以我也这么做”。有44人首选该项，占参加调查人数的36%。分年级统计中，大一的新生似乎更不愿意在不讲道德的问题上盲从，他们中只有5人首选该项，占19.2%；而大二、大三、大四的学生中分别有50%、35.7%和35.7%的人更愿意在不讲道德的问题上“随大流”，没有自己的主见。
侥幸心理：“做不道德的事不会受到惩罚”。有16人首选该项，占参加调查人数的13%。相比之下，大三、大四的高年级学生似乎在侥幸心理上更有成功的心理，有17.5%和17.8%的人首选该项；而大一、大二的学生或许没有尝试过向道德挑战的滋味，仅11.5%、3.6%的人有过类似的体验。
反叛心理：“对社会和周围的人有反叛心理”。反叛心理中应包含过去我们常说的“逆反心理”。逆反心理常常是莫名的，而反叛心理却通常是有原因的。大学生们不太愿意选择该项，只有6个人首选该项，仅占5%，这说明随着年龄和受教育程度的增长，学生的心理开始成熟，相对于生理上处于逆反时期的中学生而言较为理智，处事多了几分思考，少了几分冲动。
道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的美德、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。
在西方，道德（Morality)一词解作“正确的行为”，属于伦理学的范畴。道德在不同的文化，哲学，宗教等等之中，有不同的标准。但普遍相信人类世界有很大部分的道德观点是相同的。道德很多时候跟“良心”一起谈及，而良心就是推动作出良好行为的道德意识。
那么道德究竟是什么是什么？有人说它是人类文明生活永恒的主题，这是因为它最集中地揭示人的社会性本质、最深刻地标记着每一社会的人文精神、最充分地折射每一时代人的生存方式与意义的话语。难怪康德如此地感慨：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”因此，当我们研究的目光投向道德这一深刻印证人类自身价值与意义的独特意识形式时，它预示着中国的现代化已经跨越了追求器物丰富和向外求索的阶段，进入了一个审视人自身行为与内在的精神气质，审视人的生存与发展的意义及价值的全新里程。而这全新的里程在跨世纪的视野下，具有了更加独特的意义。
