冯梦龙在《智囊》一书开篇说道：“智无常局，以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。何则？上智无心而合，非千虑所臻也。人取小，我取大；人视近，我视远；人动而愈纷，我静而自正；人束手无策，我游刃有余。夫是故难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细。其斡旋入于无声臭之微，而其举动，出人意想思索之外。或先忤而后合，或似逆而实顺。方其闲闲，豪杰所疑；迄乎断断，圣人不易。呜呼！智若此，岂非上哉。上智不可学，意者法上而得中乎。抑语云：下下人，有上上智。庶几有触而现焉。余条列其概，稍分四则，曰：《见大》，曰：《远犹》，曰：《通简》，曰：《迎刃》，而统名之曰：《上智》。”
把这段文字翻译过来就是：智慧没有固定不变的模式，能正好适合当时的局势则是最高明的。因此那些愚昧之人有时在某件事上也能有高明的见解，相反，那些通情达理之人则失误于精思百虑之中，道理何在？这是因为具有高明智慧之人虽然没有用心去思考什么，但他们的所作所为却合乎事物发展规律，这非千思百虑所能达到的。别人从小处着手，我从大处着手；别人只看到眼前，我则看到未来；别人愈是忙于做事，事情则愈乱，我则泰然处之，事情当然顺理成章；别人遇到棘手的事便顾虑重重，不敢放手去做，我则信手拈来，轻易而解。正是因为这样，我的困难之事便化为容易之事了，庞大复杂之事都化为一个个细小的事情了，我在无声无息中运用智慧，我的所作所为当然都在大多数人的意料之外。有些事在刚开始时好像不顺从，发展到后来却合乎自然规律。有些在表面看来相反，实则是顺应其规律的。在我悠闲自得之际，豪杰们都用疑虑的眼光审视我；在我对某件事做出断然决定的时候，即便是圣贤之人也无法改变它。唉，这就是我的智慧，难道不是高明上等的智慧吗？高明的智慧是学不来的，即便是乐意学者也只能取法于上等智慧而得到中等的才干。抑或像古人所说的：“下等愚昧之人，往往具有上等高明的智慧。”或许他们遇到一个很好的机会，其才智便会受到触发而表现出来。我把这些智慧分条排列出来，举其概要，条分缕析，归为四类，叫《见大》、《远犹》、《通简》、《迎刃》，并把它们统一命名为《上智》。
历史上的故事总是能给我们很多的启迪，把很多这种故事加以编排和综合，就是一种完整的智慧。故事总是于小处见大，只要我们能够认真地思考和揣摩，我们总是能够抓住智慧的影子，把他们印在我们自己的心中。
《智囊》一定会对我们有所启迪。
冯梦龙在《智囊》一书第一卷中把《见大》篇说得非常的透彻：“一操一纵，度越意表。寻常所惊，豪杰所了。”
翻译过来就是：“办大事的人，随着自己的意向来把持支配，往往超出常人的意料之外。一般人感到惊奇不已的事，而俊杰之士却能心领神会。”
这段话的意思是说，要想做成一番大的事业，要有一定的毅力的同时，还要有一定的远见和方法。在《智囊》中“使马圉”的故事充分地论证了这个观点。
孔子在周游列国的时候，有一次，他的马跑到了一位农民的地里，吃了这位农民的庄稼，这位农民十分生气，于是就扣下了他的马。学生子贡就代老师去要马，子贡说了好多低声下气求人的话，但仍未能索回老师的马。孔子看后便说：“用别人不愿听的话去说服别人，就像用祭品去供奉野兽，以《九韶》的美妙乐曲去打动飞鸟，那是不会有什么作用的！”于是孔子就找了一个养马的人前往。养马人对农民说：“你不在东海耕种，我也不在西海旅游，今此相遇，我的马能不伤害你的庄稼吗？”农民听后不但不生气，反而很高兴地把马还给了孔子。
人们都喜欢与自己脾性相近的人接近。在山野村人面前大谈诗书之理，这正是腐儒误国误民的根源所在。养马之人的话听起来是很合情合理，说到了问题的关键所在，但是假若改换子贡去说，那位农民照旧不肯还马。为什么呢？儒生与农民气质不同，外貌不同，他们的精神自然相差很远。孔子起先怎么不派养马人去，而是让子贡前往？因为孔子知道，假若先派养马人去，没有对比，子贡心中自然不会服气。只有子贡被顶撞之后，养马人的妙用才能最大可能地发挥出来。圣人能通晓人情，从而使每个人的长处全部发挥出来。而后来人却以各种法令束缚人，以资格大小限制人，还指望每个人什么都知道，什么都精通，那是不可能的，也是不现实的。
在《见大》篇中，有很多智慧故事，下面我们来分别介绍。
（第一节）“小人”智慧
少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下，子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”
小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才，而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。
华士虚名而无用，少正卯似有大用而实不可用。壬人金士，凡明主能诛之；闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣、朱阳丞郭仙舟投匦献诗。敕日：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。
少正卯之被杀正是说明了小人之才其能量是巨大的，但是少正卯正好碰上了一个与之同时的孔子，不想孔子却有过人之才。一代小人没有完全发挥出其“才智”来，就被诛杀了，算上来总让人觉得有点心不甘，历史是总会让人有点想法的。
在历史上，以小人而名的人不胜枚举，小人之所以能够以小人之身而立足于历史，不可否认，他是有才的。冯梦龙说得非常之好，小人无过人之才，则不足以乱国。有时，并非有什么过人之才，有中上之才，足矣。
曾经有一个人，为了去见蔡襄（字君谟），就伪造了一封韩魏公韩琦的信，蔡襄见了这封信，虽然心中有点怀疑，可见此人士气豪爽，遂给他3000钱，并写了封回信，派4名兵卒送走他，还带了不少果品给韩魏公。那人到了京城后，拜韩魏公谢罪。过了一会儿，韩魏公才慢慢说：“君谟权力不大，恐怕难为您办事。夏太尉在长安，您可以去见见他。”并当即给他写了介绍信。看到老师这样做，韩魏公的弟子感到很不理解，认为能原谅他就不错了，没有必要再给他写介绍信。韩魏公说：“他能假造我书，且又感动了君谟先生，可见其才智不同凡响。”后来那人来到关中，夏太尉果然给他安排了一个官职。由此也可以看出，夏太尉的权利在当时是很大的。
宋朝著名的文学家苏东坡，曾经出任过杭州知府。在他上任不久，都商税务就押解来一名偷税者，是南剑州的乡试合格举人吴味道。此人带着两个巨大的包袱且冠以东坡名衔，送到京城苏侍郎（东坡）的住宅。东坡问他包袱里装的是什么东西，吴味道胆怯地皱着眉头说：“小生今秋承蒙乡试推荐，乡亲们筹集了百千贯钱资助我去参加省试，于是我就买了建阳纱二百卷。因为考虑到一路之上所经过的很多地方都要抽税，到了京都后就剩下一半了。小生认为当今天下最有声望且喜奖掖后学的，只有您翰林学士大人苏侍郎了。即使我的破绽被识破，您也能同情宽恕的，于是我就借先生您的名衔，封好包裹来到这里，不曾想先生您已在此上任，我实在是罪过难逃啊。”听了吴味道的一番话，苏东坡并没有责备他，而是笑呵呵地叫掌管笺吏的人去掉包上的封皮，贴上他亲笔题写的新封皮，送交东京竹竿巷。并且给弟弟苏辙写了一封信，交给吴味道，说：“您现在就是上天也无妨碍了。”第二年，吴味道考中了进士，亲自来拜访苏东坡。吴味道可谓小人之痞，但其才是不能不让人佩服的。“小人之才”在某些情况下的确可以称之为大才。
宋朝的奸臣秦桧可以说是一个十足的小人，但他却是正宗的状元出身，是千中选一的人才。虽然秦桧一生做了不少的坏事，但在历史记载中，有很多故事却体现出了秦桧的才能。
在秦桧当权的时候，曾经有个读书人假借他的名字，写了一封信去拜见扬州太守。太守发现此信是假的后，便扣下书信并将那个盗名之人押送到秦桧那里。秦桧见了那人后，不但没有处罚他的假名之罪，反而当即给了他一个官当。有人问秦桧这是什么原因，秦桧说：“此人有胆量敢借我的名义写信，必不是一般人，若不用官职束缚他，他就会向北跑到胡人那里、向南跑到越人那里，给我们造成威胁。”在西夏侵犯宋朝之际，有姓张、姓李的二位青年想为宋朝当权的韩琦、范仲淹出谋划策，却又不好意思毛遂自荐，于是就在石碑上刻了一首诗，让人拖着从韩琦、范仲淹二位大人面前经过，故意让他们看到。韩琦、范仲淹二人心中怀疑，也就没启用他们，过了很长一段时间后，此二人便投奔西夏，化名为张元、李昊，到处题诗。西夏国主元昊对此很是奇怪，随后召见二人，并与他们谈话，听了他们的一番见解，元昊非常高兴，便封张、李二人为谋士，后来这两个人成为宋朝最大的祸患。我们不得不承认，奸臣秦桧的举措，远胜于忠臣韩琦和范仲淹，这就是说，即便是次而又次的人，在某些方面也会有很高明的智谋。
秦桧的才智如果用到正道上，那将是大宋的幸运，但很可惜，他大都用在了诬陷同僚上，被他陷害的大臣有很多。而他也的确对得起他的“大才”，数千年后，人们还是会记得他。只不过是其才不正，不是名垂千古，而是遗臭万年。
这里我们来详细地介绍一下秦桧的简史，以便对他有更多的认识。秦桧字会之，江宁人，南宋劣迹昭著的投降派代表。宋徽宗政和五年考中状元，补密州教授，曾任太学学正。北宋末年任御史中丞，后来与宋徽宗、钦宗一起被金人俘获，卖身投靠金太宗之弟挞懒。女真贵族将他放纵南归后，他又被任为礼部尚书，做过两任宰相，前后执政十九年，被宋高宗赵构宠信。他杀害了著名的民族英雄岳飞，贬逐忠臣良将，力主和议，坚持投降，实行向金称臣纳币的政策，成为历史上有名的奸相代表人物。
秦桧出生的家庭还算富裕，他家是当时的一个中小地主。他的父亲做过静江府古县令，这在宋朝统治阶级中只算得上一个小官。秦桧生活在这样的环境中，不可能快速地飞黄腾达，因此他曾经做过乡村教师。但他对这个职业并不满意，天天不停地发牢骚，说“若得水田三百亩，这番不做猢狲王”。他要求不高，只要有几百亩好田，不再当“童子师”、“孩子王”，不再靠束脩自给，也就可以了。但当他考中进士以后，他开始平步青云，扶摇直上，也不仅仅就满足于几亩薄田了。
靖康元年的时候，金兵攻打宋朝的汴京，要求宋徽宗割让三镇：太原，中山、河间。这时身为职方员外郎的秦桧，提出了较为重要的四条意见。一是金人贪得无厌，要割地只能给燕山一路；二是金人狡诈，要加强守备，不可松懈；三是召集百官详细讨论，选择正确意见写进盟书中；四是把金朝代表安置在外面，不让他们进朝门上殿堂。于是南宋派秦桧和程璃作为割地代表同金人进行谈判。秦桧在谈判中因为能够坚持上述意见，从国家的利益出发，受到皇帝赏识，于是又升为殿中侍御史、左司谏。后来，金统治者“坚欲得地，不然，进兵取汴京”。朝中百官议论纷纷，范宗尹等七十人同意割让那三镇土地，但秦桧等三十六人认为除了燕山一路，别的地方坚决不能割让。
公元1127年四月，宋徽宗、钦宗二帝被金军俘获，大宋面临无君的境地，女真贵族要宋朝遗臣推立张邦昌为傀儡，秦桧坚决反对这件事。他认为张邦昌过去附会有权势者，干的是有损国家利益的事。而大宋江山倾危，人民苦不堪言，这虽然说不是他一个人造成的，但他是推卸不掉责任的。对此，人民群众非常痛恨他，就像痛恨仇敌似的。如果给他地盘，又让他统治百姓，那么，各地的英雄豪杰一定会联合起来鞭责讨伐，张邦昌最后不但成不了大金的重臣，反而可能落得个身败名裂的下场。如果一定非立张邦昌为帝，则“则京师之民可服，天下之民不可服，京师之宗子可灭，天下之宗子不可灭”。从秦桧提出对金的意见、割地问题上的主张以及反对立张邦昌为帝的这些情况来看，当时的秦桧还没有卖国投敌的迹象。此时，秦桧已经做到了御史中丞，手中拥有较大的权势。
靖康二年的时候，金人将秦桧俘去，原因是他反对立张邦昌为帝，同被掳去的还有他的妻子王氏及侍从等人。这时宋徽宗得知康王赵构即位，就写了封书信给金帅粘罕，与约和议，叫秦桧将和议书修改加工润色。秦桧还以厚礼贿赂粘罕，金太宗把秦桧送给他弟弟挞懒任用。从此，秦桧开始追随挞懒，事事讨好他，慢慢地成了粘罕的亲信。
建炎四年的时候，金将挞懒同秦桧一道，带兵进攻淮北的重镇山阳。为什么要让秦桧同行呢？因为挞懒认为，只有诱以和议，内外勾结，才能将南宋灭亡。这个“内”，只有秦桧可用。而秦桧卖身投靠女真贵族的面目，在南宋朝野还没彻底暴露出来，所以金统治者认为秦桧是最合适的人选。为此，秦桧南行前与妻子王氏密商计议，作了一番戏剧性的表演，以便让王氏也同自己一道回宋朝。于是王氏就故意大喊大叫说：“家父把我嫁给你，当时有资财二十万贯，要你我同甘苦。现在大金国信用你，你就把我丢在路上。”争吵不休。挞懒妻子一车婆听到了，就把王氏请到家里问是怎么回事。王氏全告诉了她。这一车婆又说给挞懒，于是挞懒也叫王氏以及侍从同秦桧南行。山阳城被攻陷后，金兵纷纷入城。秦桧等则登船而去，船行到附近的涟水时，被南宋水寨统领丁祀的巡逻兵抓住，要杀他。秦桧说：“我是御史中丞秦桧。这里有没有秀才，如果有应该知道我的姓名。”这时正好有个卖酒的王秀才，虽然从不认识秦桧，但却装作认得秦桧的样子，一见就作个大揖说：“中丞劳苦，回来不容易啊！”大家认为王秀才既然认识秦桧，就不杀他了，再加上他是中丞，就很周到地招待他，后来还把他们这一行人送到了都城临安。
