【注释】［韩文公］指韩愈，字退之，唐代著名文学家。死后谥文，世称韩文公。韩愈曾被贬至潮州（今广东潮安）。［匹夫］普通人。［其生也有自来］他们的降生是有来历的。［其逝也有所为］他们的去世也有所作为和影响。［申、吕］申，申伯，周宣王时功臣。吕，吕侯，周穆王时功臣。［自狱降］是山神降世。狱，山岳，代指山神。［傅说（yuè）］商王武丁的大臣，据传他原是从事版筑的奴隶，死后升天为星。［晋、楚］春秋时的两个富强之国。［良、平］指刘邦的谋臣张良、陈平。［贲、育］指战国时的勇士孟贲和夏育。［仪、秦］指战国时善于游说的张仪、苏秦。［房、杜、姚、宋］指唐朝的房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟，均是有名的大臣。［文起八代之衰］指韩愈的文章挽回了已经衰败了八代的文风。八代，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。自东汉起文人写文章流行绮丽，但内容空洞，韩愈倡导的古文运动，对改变这种文风起了巨大作用。［天人］指天道和人事。［伪］指人力所为，与天道自然相对。［开衡山之云］指韩愈路过衡山时逢雨，他默默祈祷一阵后，天放晴了。［驯鳄鱼之暴］指韩愈到潮州后驱逐恶溪鳄鱼一事。［皇甫、李逢吉］唐宪宗时大臣，经常诋毁韩愈和其他大臣。［信于南海之民］获得潮州百姓的信赖景仰。［笃于文行］深好礼仪文学等。［请诸］请之于。［元祐五年］公元1090年。元祐，宋哲宗的年号。［愿新公庙者听］愿意新修文公庙的人就听从命令。［审］显著。［熏蒿］指祭祀的气息中。［元丰］宋神宗年号。［白云乡］指神仙居住的地方。［天孙］织女。［咸池］神话中太阳洗澡之地。［略］经略巡行。［扶桑］神话中太阳落下的地方。［李杜］指李白、杜甫。［籍、湜（shí）］指唐代诗人张籍和文学家皇甫湜。［九嶷］九嶷山，在今湖南宁远南，相传舜死后葬于此。［英皇］即女英、娥皇。相传她们是尧的女儿，都嫁给了舜。［祝融］火神。［海若］海神。［钧天］天上。［巫阳］古代善卜的人。［犦（bó）牲］古代祭祀用的牺牲。［被发］披发。［大荒］指人间。
乞校正陆贽奏议进御札子
臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，无欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药。药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辨如贾谊而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜忌为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边御将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁，即私相告，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。
夫六经、三史、诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面；反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。
臣等不胜区区之意，取进止。
【注释】［陆贽］字敬舆，浙江嘉兴人。唐德宗时宰相，正直干练。有很多奏议见解精当。［札子］宋代出现的臣子写给皇帝的奏疏。本文是苏轼等为校正陆贽奏议一事而上的札子。［猥］作者的谦词。［备员讲读］指自己充任翰林院的侍讲、侍读学士。［天纵］上天赋予。［逮］追上、达到。［名器］指官爵。［冯唐］汉文帝时大臣，曾向文帝盛赞战国时名将廉颇和李牧，汉文帝听后为得不到这样好的战将来抵御匈奴而叹息。［魏相条晁、董之对］汉宣帝时的魏相奏章中常引晁错、董仲舒等人的言论。［孝宣］汉宣帝刘询，他整顿吏治，任用贤能，使社会经济有所复兴，故称其时为“中兴”时期。［六经］指《书》《诗》《礼》《易》《春秋》《乐》六部儒家经典。［三史］指《史记》《汉书》《后汉书》。［末学］指与经学相对的诸子的书和史书。［龟鉴］借鉴。龟，古代辨吉凶用的龟甲。鉴，镜子。［坐］通“座”。［取进止］听从指示裁定。
前赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【注释】［前赤壁赋］此文是苏轼被贬任黄州（今湖北黄冈）团练副使时所写游赤壁的文章之一。他所游览的赤壁并非三国时赤壁大战之处。［壬戌］宋神宗元丰五年（1082年）。［既望］农历十六日。望，农历每月十五日。既，过了。［苏子］苏轼自称。［属客］劝客饮酒。［明月之诗］指曹操《短歌行》，中有“明明如月，何时可掇”。［窈窕之章］指《诗经·关雎》，中有“窈窕淑女，君子好逑”。［斗牛］星宿名。［一苇］指窄小的船。［所如］所往。［冯虚］凌空。冯同“凭”。［愀（qiǎo）然］忧郁的样子。［缪（liáo）］通“缭”，连结。［孟德］指曹操。［周郎］指周瑜。
后赤壁赋
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履砏岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下。揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
【注释】［是岁］这一年。本文与《前赤壁赋》写作于同一年（1082年），故称“是岁”。［雪堂、临皋］临皋亭和雪堂。苏轼到黄州后住在临皋亭，并于附近的东坡筑雪堂，自号为东坡居士。［黄泥之坂］临皋亭附近的黄泥坂。坂，山坡。［行歌］边走边唱。［顾安所］但是何处。［断岸］陡峭的岸壁。［蒙茸］浓密的野草。［虎豹、虬龙］指状如虎豹和虬龙的山石、树枝。［冯夷］神话传说中的水神河伯。［划然］形容长啸的声音。［玄裳缟衣］黑裙白衣。［俛］同“俯”。［畴昔］从前。“畴”为句首发语词。
三槐堂铭
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？
吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾是以录之。铭曰：呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
【注释】［三槐堂］北宋初期王祐家的厅堂。［铭］古代刻在器物上用来颂德或引为借鉴的文体。［衷］通“中”，正确。［申包胥］春秋时楚国大夫。［人定］人的意志。［天定］天的意志。［盗跖］传说中的春秋末期奴隶起义领袖，被儒家认为的坏人。［孔、颜］孔子、颜渊。［贯四时］四季常青。［审］明显的。［兵部侍郎晋国王公］即王皊，字景叔。后汉、后周时曾任官职，宋朝时任兵部侍郎，死后封晋国公。［卒］最终。［三公］西汉时称丞相、太尉、御史大夫为三公，宋代仍沿袭此称呼，但已无实际职位。［寓物于人］寄放东西在别人那里。［左契］古时契约分左右两联。左契即左联。［位不满其德］官爵不足以与德行相符。［李栖筠］唐代宗时大臣。［吉甫、德裕］均任过宰相。［艾］绝。［相时射利］窥察时机追逐名利。［皇恤厥德］哪有工夫去修养品德。［王城］北宋都城汴京，今河南开封。［符］标志。
方山子传
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之“方山子”。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈季常也！何为而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。
余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！
然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。
余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子倘见之欤？
【注释】［方山子］即陈訸，字季常。大常少卿陈希亮之子。［光、黄］光州、黄州。今河南潢川和湖北黄冈。［朱家、郭解］均为西汉时的侠士。［折节］改变过去的兴趣和志向。［方山冠］汉代乐师戴的帽子。［矍然］惊异而瞪视的样子。［使酒］纵酒。［怒马］形容马振奋猛奔。［勋阀］功劳。［显闻］显贵闻达。［倘］或许。
苏辙
六国论
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯以五倍之地、十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏。昭王未得韩、魏之心而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉？
