姚雪雪
锦衣是一个亮眼的词，我想应该是华美的衣服媲配解释这个词，而不只是比如漂亮、时尚之类。锦衣是中国的美服，绫罗锦缎繁复华丽，色彩的要素是沉香的酒红、紫、暗绿、象牙白、宝石蓝、低调的金银色、有时还有妩媚的桃红。繁丽衣钵是中国的传统，张爱玲在《更衣记》中说：“袄子有‘三镶三滚’、‘五镶五滚’、‘七镶七滚’之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水钻盘的梅花、菊花。袖上另钉着名唤‘阑干’的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。”“这里聚集了无数小小的有趣之点，这样不停地另生枝节，放恣、不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国有闲阶级一贯的态度。”
西楚霸王项羽东西征战，绝非有闲阶层。其实无闲阶层更向往锦衣，项羽酷爱锦衣，但似乎不仅仅在意衣服穿在身上的感觉，而是要尽快把富贵炫耀于世。当年项羽西进，攻破咸阳，掠财富后又东行回故里。随行人劝其留在关中，说此处有山为屏有水为障，是块宝地。可项羽则说，富贵不归故里，如穿锦衣夜行。项羽推崇锦衣日行，是人生的常态。有了宝贝而不炫耀实属难得。锦衣日行大有得志的嘴脸，不过总还是让人担心外面的罩衣会太短，一不留神便把里面的旧拙露了出来。项羽的高明只是用到穿锦衣夜行的比喻，这句话对我来说很是动心。
世间精彩都需要亮相，不然谁知道谁认为那是精彩。独知独享的绚烂，是昏暗和消失的意味，它的方向不可逆转却足够缓慢，如剥茧抽丝，若明若暗若有若无。穿锦衣夜行是深宅大院的美妇也是旧时少女的足下春秋。中国旧时乡村女子从小就要在母亲的指导下精于女红，其中一项就是纳鞋底，洁尘在《踩着蛋黄走路》一文这样写：“她们将自己的精致、细腻以及耐力，通过细密绚丽的图案和做工呈现在鞋底上，是外底，不是内底。它们的魅力不仅在于色彩搭配和图案设计的感染力，还在于它们所体现出的那种绵长的时间感和幽寂的空间感。”“这样的一双鞋，在经过闺中密友或邻里乡亲中间短暂的亮相之后，就一脚踩在地上了——这一脚踩下去的还有整个的少女时代。这种付出需要的是不自觉的勇气，是一种在仪式感里才能找寻到的勇气，相当的惊心动魄。”同样不被人看见，脚底踩到地上就是结束，比起穿锦衣夜行要残酷得多。仅仅穿锦衣夜行，一时似乎还难以发现人生立刻被磨损的程度。
适宜锦衣夜行的人，是世袭的贵族，有足够的底气做本钱作支撑。黑夜，穿锦衣的女子无形无息，但还是碰巧发出了一点响声，玉佩相碰的声音，让人感到来自黑暗的安慰和幻美。宋代词家秦观写道：“玉佩叮咚别后，怅佳期参差难又。”窈窕倩影尽在词中。即使没有玉佩和足音之响，还有微风吹来的气息和沉馨的檀香。纠缠，飘浮，稀薄、浓郁皆在人的把握之中。暗夜在无边地淹没和覆盖，视觉的无形中，我感到了一种强大的存在。
穿锦衣夜行，是面色苍白瘦削的女子，恍惚而不近人世。她习惯和沉溺于黑夜之中，她的存在也许什么也不表示，只显示了黑夜的纵深。不说话的人，衣服是一种言语，是随身携带的一出袖珍的戏剧。洁尘说，陷在衣服里的人，心却是飞扬跋扈的。一句话说到极致。
不过再飞扬跋扈的心，其实还是在等待最后的看清，等待黑暗中最后的温柔一劫。
选自《江西日报》2011年3月4日
