刘克庄则说是陆游青少年时，“二亲督教甚严”，“恐其惰于学也”，怕陆游沉溺于儿女情中，荒废学业，于是逼着儿子离婚（《后村诗话》）。现在有人进一步提出，陆游青年时代科场不利，自然要引起父母的担忧与焦虑。加之陆游婚后，夫妻相爱甚深，难免于学业有所荒废。特别是陆游的父母对儿子期望甚大，故下决心宁愿牺牲儿子在婚姻上的幸福，也要求儿子在为国为家的事业上能有所作为。陆母不是不喜欢唐婉，而是“出于对儿子的期待，不允许他在功业未就之际，便沉溺于温馨的爱情眷恋之中，这一动机交织着为家国着想，又有为陆游仕途筹划的思想因素在内”。而且，陆游在对爱情与事业的抉择不能两全的情况下，也会毫不豫地去选择事业。爱情的不幸终属个人之事，而为家国复仇却是全民族的事业。
这种说法，有人提出疑问：陆游追求爱国事业，并不一定会因眷恋爱情而荒废学业，唐婉又没有拉扯他的后腿，他何至于会毫不犹豫地选择事业，而抛弃一往情深的娇妻？陆母要真有那么崇高的精神境界，又何必要让儿子年纪轻轻，又刚落第时就急急忙忙地娶媳妇？此其一。其次，陆游科场不利，与唐婉的婚姻并无关系。陆游第一次应考失败，时年18岁，尚未与唐婉结婚。第二次考试本是名列第一，只因触怒权贵秦桧而被贬黜落榜。这年陆游29岁，唐婉早被离弃，他与续娶王氏所生之长子也已有5岁。陆游的科场失败，与唐婉毫不相干。因此，说陆游的父母是为了国家、民族的利益，为了陆游的前途和事业而逼子离婚，有些牵强难以服人。
陆游曾写有《夏夜舟中闻水鸟声甚哀，若曰“姑恶”，感而作诗》，诗中说道：
所冀妾生男，庶几姑弄孙。此意竟蹉跎，薄命来谗言。
“姑”，古代指婆母。“姑恶”意指婆婆蛮不讲理。不少人依据此诗推测，说是唐婉婚后不育，老夫人“弄孙”心切，又听信了坏人的谗言，于是逼迫儿媳离婚。《钗头凤》中的“东风恶”，或者就是暗喻“姑恶”。但只是推测，而无事实根据。
有人则认为陆唐婚姻悲剧，从根本上说，是受制于封建社会的婚姻制度和伦理观念。由于他们相爱甚深，违反了封建社会夫妻之间“重敬不重爱”的伦理观念，才引起了陆母对唐婉的不满。陆唐悲剧，虽然是封建礼教、封建宗法家长制的罪恶所致，但直接造成悲剧的原因是什么尚无定论。
诗书画印，浑然一体
元朝画坛“四家”为谁
元人画对明清时代及后来中国画有深远的影响，不乏具有代表性的画家，但对于元朝画坛“四家”中的倪瓒和赵孟【fǔ】，却各有好恶，争论不休。
在我国绘画史上，元人山水画大多拘泥于形似，因此，作品的思想深度远不如唐宋。但在艺术技巧方面，元人画又有胜过唐宋的地方。如诗书画印的全面结合，浑然一体，就是一大特色。这对明清时代和后来的中国画产生了深远的影响。其中最具有代表性的当是“元四家”。
最先提出“元四家”这个称谓的是《艺苑卮言》的作者王世贞。王世贞（1526—1590年）字元美，号凤洲，【yǎn】州山人，太仓（今属江苏）人。嘉靖进士，官至南京刑部尚书。与李攀龙同为“后七子”首领，主张文必秦汉，诗必盛唐。他对戏曲也有研究，在《艺苑卮言》中，有南北曲颇多论述，是明代有影响的文学家之一。王在此书里提到赵孟、吴镇、黄公望、王蒙为“元四家”。
而以倡导“南宗”而闻名的明末董其昌，在其所撰《画旨》一书里，提出的“元四家”则是黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇4人。董其昌（1555—1636年）字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海市松江）人。书法初学颜真卿，后学虞世南，又感到唐书不如魏晋，转学锺、王。擅画山水，渊源董源、巨然，尤以黄公望、倪瓒为宗，讲求笔致墨韵，风格清润。著述除《画旨》外，还有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》、《画眼》等。董的画论对晚明以后的画坛影响极其深远。
对照王、董两家所言，所不同的就是赵孟换了倪瓒。倪瓒（1301—1374年），字元镇，号云林，别号很多。他出生在无锡（今江苏省无锡市）富豪之家，“资雄乡里”。父早丧，弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎，字文光，是元代道教的上层人物，在元代，道教的上层人物地位很高，有种种特权。倪瓒在这样的家庭里生活，清闲自在，无忧无虑，养成了他不同寻常的处世态度，清高孤傲，洁身自好，不问政治，缺乏儒家那种积极钻营追求功名的进取精神。后来倪昭奎病故后，倪瓒失去了一切，家境很快败落了。从他的《述怀》诗中有“……遗业忍郎弃，吞声还力耕。非为蝼蚁计，兴已浮沧溟”（见《清翤【bì】阁集》卷一）。他一下子变成了漂泊不定、浪迹江湖的流浪汉了，他厌恶现实又找不到出路，只好隐遁山林，无所事事，吟诗作画，“聊以自娱”。
故而倪瓒笔下的画面荒疏冷漠，绝少人间烟火气。面貌单纯，笔墨秀峭简拔。尤为可贵的是其构图式样虽平淡，但意境幽淡天真。善于用淡笔皴擦技巧，惜墨如金，高度简练。虽说他是学董、巨，而后兼师李、成、荆、关诸家，由于有个人的独特风格而自成一家，是一位于平淡中见本领的大画家。有人将其画作比之为陶渊明的诗，褚遂良的字。“洗空凡格、独运天倪，不假造作而成者。”“读老迂诗画，令人无处著笔墨，觉矜才使气一辈，未免有惭德。”（见方薰《山静居画论》）这里点出了后世很多画家追逐模拟倪瓒的画而不可得，实则是其格调太难学。恽南田也说：“迂老幽淡之笔，余研思久之，而犹未得也。”“云林画天真简淡，一木一石，皆有千岩万壑之趣，今人遂一水一石求云林，几失云林矣。”（见《南田画跋》）倪瓒在世时，他的画并不出名。入明以后，才逐渐引起画坛注目。到了明末，更是身价百倍。董其昌说：“元之能者虽多，然禀承宋法，稍加萧散耳。虽仲圭大有神气，黄子久特妙风格，王叔明奄有前规，而三家皆有纵横习气，独云林古淡天真，米颠后一人而已。”（见《画旨》）可谓是推崇备至。王原祁也极口称赞：“……云林纤尘不染，平易中有矜贵，简略中有精彩，又在章法笔法之外，为四家第一逸品（见《雨窗漫笔》）。这两家对倪的评价，就连黄公望也莫及了。
诚然，古今中外，一位艺术大师死后才为人们高度评价也是多见的。不过，也有人提出质疑。如今人李福顺在其《倪瓒述评》一文中写道“倪瓒，论全才他比不上赵孟，论工力他超不过王冕，论人品他又在龚开、郑思肖、钱选之下，惟独他的艺术为后人所普遍推崇，这是值得认真研究的问题。”（见《美术史论》1983年第1期，天津人民美术出版社）李文虽没有怀疑倪瓒是否为“元四家”之一，但以其全才与赵孟相比，是令人深思的。
赵孟（1254—1322年），字子昂，号松雪道人、水精宫道人、鸥波道人，乃宋氏宗室，入元后，元世祖忽必烈曾搜访“遗逸”，经人荐举，官刑部主事，后累官至翰林学士承旨，封魏国公。工书法，尤精正、行书和小楷，学李邕而以二王为宗，所写碑版甚多，圆转遒丽，人称“赵体”，在我国书法史上是与宋代的苏黄米蔡齐名的大书法家。至于篆刻，是“圆朱文”之鼻祖，后世金石家凡学“圆朱文”皆以赵为正宗。其诗文风格和婉，有《松雪斋集》传世。赵的山水画师法董、巨；人物、鞍马学李公麟，上追唐人；并善用书法技巧写古木山石，自称“石如飞白木如籀”。元人的山水画之所以发挥了承前启后的作用，诗书画印的全面结合是一大特色。而赵孟的全才是任何元代画家所不能相比的。就艺术造诣而言，后人对赵的评价早有定论，不必赘述。而在画风上，将赵、倪二人加以对比的，不妨引证伍蠡甫先生的话“我们对倪瓒之‘简’讲了不少，但首先提倡这种风格的，却不是倪瓒，而是元代画坛领袖赵孟，只不过他的作品更多地表现为秀润之中而能密、厚、深、远。”（见《中国画论研究》，北京大学出版社，1983年7月版）。
因此，将赵孟排除“元四家”之外，是很难使人信服的。若以人品而言，赵孟、倪瓒各有短处，也不必以此为标准。“元四家”究竟是哪四家，还应该争论，不能就此终案。
风流才子岂可自居
唐伯虎自称过“江南第一风流才子”吗
唐伯虎是明代著名画家和文学家，自幼聪明颖慧，才气横溢，诗书画三绝，在“明四家”中声名最大。他的人物画继承了唐宋传统细密精丽，他的写意花鸟，以水墨提炼形象，较沈周，花，鸟更为生动。他有没有自称过“江南第一风流才子”要看他的性格和生存状态了。
唐伯虎（1470—1523年），是我国明代著名的画家和文学家，本名唐寅【yín】，字子畏，号六如居士。唐寅的诗文书画笔资雅秀，设色艳丽，风骨奇峭，活泼洒脱，给人以清新优美的印象，具有较高的艺术造诣。唐伯虎与祝允明（枝山）、文征明、徐祯卿称为“吴中四才子”，又与沈周、文征明和仇英齐名，世称“明四家”。唐寅诗文敏快，尤擅绘画，在“明四家”中声名最大。他与丫环秋香“三笑姻缘”的风流韵事已经成了家喻户晓的故事笑料。围绕历史上的唐伯虎究竟有没有自称过“江南第一风流才子”，长期以来人们各执一词，争论不休。
艺术大师潘天寿在《中国绘画史》一书中认为：唐寅“赋性疏朗，狂逸不羁，与同里狂生张灵，纵酒不事生业，尝镌其章曰：‘江南第一风流才子’。”在我国古籍《明史》中也记载着如下史实：唐伯虎自幼生长在苏州一个商人的家庭，聪明颖慧，才气横溢。弘治十一年（1498年），在乡试中名列第一，到第二年赴京会试，因涉及科场舞弊案而被革黜。出狱之后，唐寅不再热衷功名利禄，有意在绘画方面施展才能。“遂远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名山大川，并荡舟于洞庭、彭蠡【lí】之上”（见张光福《中国美术史》）。经过这场劫难，唐寅生活放浪，狂逸不羁，尔后心情忧郁地回到苏州故里，在桃花坞筑室“桃花庵”，从此幽居不出，经常与一些知心的诗朋画友饮酒谈诗，论书作画，怨愤难平。他致力绘事，卖画为生，“日与客醉饮其中，其学务穷研造化，奇趣时发，或寄于画，镌章自署曰：‘江南第一风流才子’。”（见《中国文学家大辞典》、《中国画家大辞典》）这一时期他在行为上更加放诞不羁，到了晚年愈加消沉，开始信奉佛事。他做了一首《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。别人笑我成疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”他那怀才不遇、不趋权贵的心境和曲折坎坷放浪颓废的生活，溢于诗文之中。唐寅卒时54岁，著有《六如居士全集》。到现在为止，人们还盛传唐伯虎点秋香的风流艳史，“三笑姻缘”的故事还被搬上影视舞台，广为流传。
