733年关中久雨，谷价飞涨，李隆基特地召京兆尹裴耀卿来问计。裴耀卿如实汇报说，关中事关帝业所兴，但地狭谷少，不得不往外取粮。以前所需禄米不多，每年运一二十万石就够。现在禄米需粮多了，运数倍增仍不能供给。如果所征之粮集中到东都，由东都转运关中，只要关中经常保持数年储蓄，就不怕水灾旱灾。但南方人不习惯黄河漕运，粮食运到河边久停不再进。为此，建议在汴河入黄河处置一大仓，让南方船到那里卸粮，然后由官方雇船载入河、洛。河、洛到关中，难点在三门（即今三门峡）。建议在三门东、西各置一仓作为中转仓，水险则止，水通则行。如果想迅速些，还可以另辟山路。粮食到河、渭之滨，那里有汉、隋时代的旧仓可以修复利用，再向前运，就更为方便。李隆基觉得有道理，便改任裴耀卿掌江淮、河南漕运。短短三年时间，运米700万斛，节约陆运车资30万缗。有人建议裴耀卿将节余出来的钱上缴朝廷，裴耀卿说：“这是河漕转运的赢余，怎能作个人邀宠之用！”于是，他向李隆基建议将此钱留作“籴米基金”。当时西北数十州多驻重兵，当地营田、地租不能足供，便由官府议价购买民粮，即“和籴”，保证军需。737年九月粮食又丰收，李隆基担心谷贱伤农，便要求按市价加十之二三，和籴东西粟各数百万斛，这都是“籴米基金”发挥的作用。从此，李隆基再不用担心粮食多少和谷价高低问题，农民也安心享受丰收成果。
2.治理恶钱
恶钱是指质料低劣的钱币。杜甫是现实主义诗人，他的《岁宴行》生动地描述了当时恶钱横行的情形：
往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。
刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。
是啊，何不干脆用泥造钱，这样挣钱更容易！
自秦开始以重量为钱币名称，如秦的“半两钱”、汉“三铢钱”、“五铢钱”等，相沿近千年。唐初开始改变，621年铸“开元通宝”取代五铢，这在中国钱币发展史上有着里程碑式的意义，但盗铸钱现象也渐起。为此，官方以一善钱购五恶钱回收，反而助长民间收藏恶钱。武则天时期的钱允许通用，这样使盗铸现象更为严重。
718年正月李隆基诏禁恶钱，规定钱重两铢四分以上才能用，收到恶钱就熔毁，另铸合格钱。同时，中央财政拿出2万缗善钱放在南北市，以平价买百姓滞销之物，并允许两京百官预借俸钱，让善钱迅速流入民间。第二年二月青黄不接时，又让中央财政、京都及其附近州县地方财政出粟10万石公开卖，允许用恶钱购买，以此回收恶钱销毁。但操之过急，激起民怨，李隆基只好把力主禁恶钱的宰相宋璟等人罢免。于是，恶钱重新泛滥。
729年八月李隆基换个角度禁恶钱，从源头上抓，禁私卖铜、铅、锡，禁止以铜为器皿。凡民自采铜、铅、锡者禁私售，由官方收购。
3.梳理税源
唐代据户口行租庸调法，户口逃移多。关于李世民时期的户口，人们就怀疑多逃匿。户籍乱，田籍跟着错紊。721年正月监察御史宇文融建议检括。所谓“检括”即搜索清理。李隆基批准当即开始实施，首先要求州县逃亡户口在百日内自首，或就地附籍，或解送故乡，各从所欲；过期不报，一经查出谪送边州。有包庇者，一律抵罪。随后，宇文融及劝农判官十人兼御史，分巡天下。另规定新附客户，免六年赋、调。
因使者求功心切，州县官又逢迎上司，以为清理得越多越好，于是虚报数字，甚至将本地老户作新户，清理出新户80余万，田也相当之多，给很多人造成烦扰。723年八月李隆基不得不下令说：“如今天下大同，宜各从所乐，令所在州县安集，遂其生业。”这样让逃户也可以安居乐业，不必担心受追究。第二年六月又要求逃户自首，辟所在闲田，随宜收税。仍以宇文融为劝农使，巡行州县，与吏民议定赋役，当年增加财政收入数百万。727年二月进而要求惩复逃户。经劝农使括定后，再有逃来的随准白丁例，输当年租庸，有征役者先差。736年正月重申天下逃户应于本年内自首，逾期被查到就发配各地充军。
在此基础上重新制户籍。唐初曾将各户以资产定三等，后来扩为九等。李治时期，天下二年一定。728年李隆基规定三年一定。
722年正月诏令征收“公廨钱”，以税钱作为百官的工资。公廨即官署。唐初开始实行“公廨田”、“公廨园”、“公廨地”，所取收益称“公廨钱”。以此为本钱，取其息金作为京内外百官的工资。随后令收职田，即“职分田”，作为百官禄米来源。一品十二顷，二品十顷……八品两顷，九品一顷50亩，等级有差别。唐初的职田分派农民种，地租很高。现在李隆基要求按照每亩纳仓粟两斗，由耕户交租，使百官禄米得以保证。
4.赈灾
这时期天灾不多，但赈灾力度不小，更发人深省。
715年春夏，山东（指太行山以东）蝗灾严重。蝗虫非常可怕，一成灾就遮天蔽日，所过之处转眼间将一大片绿油油的庄稼啃得赤条条。然而，百姓却不敢杀，或者无奈，只能在田旁焚香设祭，祈求上天收服它。这是一个非常有意思的问题：为什么百姓不敢杀蝗虫呢？
当时的宰相姚崇请求派御史到各州县去组织捕杀蝗虫，大臣却认为没用，李隆基也犹豫。姚崇说：“如今山东、河南、河北百姓都快逃光了，怎么还坐视不救！即使除之不尽，也比看着不救好！”李隆基这才准奏。可是，以廉洁而敢言著称的另一位宰相卢怀慎却表示担心：“杀蝗太多，恐伤天和。”姚崇急得直跺脚：“想想从前，楚庄吞蛭而愈疾，孙叔杀蛇而致福，你怎么偏偏怜闵蝗虫而忍看百姓饿死？如果杀蝗有祸，请让我一身担当！”结果，杀了好多蝗虫，救了一些庄稼，饥荒不太严重。
没想到，第二年春夏蝗灾又在山东大起。汴州（今河南开封）刺史振振有词说：“蝗乃天灾，非人力所及，应该努力提高人们的思想道德素养，才能消除。你们忘了吗？刘聪治蝗埋杀，结果出了一大堆乱象。”刘聪是十六国时汉昭武帝，遇蝗灾时命人埋覆，结果传说哭声闻十余里，蝗虫钻土飞出，不仅蝗食黍豆，还出现犬与豕交于相国府门之类怪事。因此，这位刺史斗胆拒绝中央派出的督查团，坐等人们提高道德水平，坐等上天悲悯。姚崇连忙给那位剌史写信，严正驳斥说：“刘聪伪主，德不胜妖；今日圣朝，妖不胜德。说什么自古有好官的地方蝗不入境，如果修德可使蝗不入境，那些地方官难道都是缺德之人？”照此逻辑，汴州闹蝗灾，汴州的刺史就不是好官，而当今皇上不也……刺史这才怕了，遵从中央御史督促杀蝗工作。这样，虽然连年蝗灾，但没造成大饥荒。中国“卫道士”之害由此可见一斑。
李隆基注重事先从制度上准备预案。741年正月改赈饥法。以前诸州遇有饥馑，要先奏报朝廷然后开仓赈给。因道路遥远，难以及时救助。现在事先授权给州县官与采访使，遇有饥馑可先开仓赈济，然后奏闻。采访使是唐初于各道设的按察使，掌管检查刑狱和监察州县官吏，全称“采访处置使”。
723年九月李隆基亲自编纂《广济方》，颁示天下，令诸州各置医学博士两人。746年八月又发补充通知说：“我所撰的《广济方》应当要求各郡县选择其中最常用、最重要的，写在大木板上，树立在村坊要道边让大家看。同时，要求各采访使经常加以检查，不要让字迹脱落，造成差错，误人性命。”看来，李隆基心挺细的。这也许算中国最早的“科普”宣传吧？我不由得对李隆基增添一分敬意。
《资治通鉴》描述这段时期：“海内富安，行者虽万里不持寸兵。”
【去脉：旋光原理】
我所供职的金融行业，资金安全至关重要，严防内贼外盗，不能放过任何细节上的毗漏。几十年来，我听上司及上上司们“训话”无数，鲜有几句入耳入脑。但有位警官出自的上司的话，让我咀嚼了无数遍。他的大意是：偶然存在于必然当中，诸因素好比几个盘子竖行排列着各自旋转，光线一般透射不过。盘子上分别有些漏洞，由于点和速度都不同，光能透射一个，但一般透不了第二个、第三个，越多越难。可一旦几个点偶然恰巧成线的话，光就能透过那一排盘子，案件就这样发生了！我想，要成就一件好事，何尝不是如此？该发生的没发生，不该发生的全发生，就是大坏事；该发生的都发生，不该发生的都没发生，就是大好事。因此我觉得这是一条放之四海而皆准的公理。可我上网查了老半天，查不到相关理论，很可能得归功于他的首创。
现在，让我借用这理论。众所周知，“开元盛世”的成果及整个大唐都毁于安禄山叛乱，那么这是怎么发生的？即“安史之乱”那一线寒光，如何穿透那一系列旋转着的盘子？简单设三个转盘吧！
转盘之一：怎么让安禄山挤入官场？
李隆基颇重视干部队伍建设。716年五月有人密报今年选的县令太滥，很多不符合条件。等新授县令入朝谢恩时，李隆基突然要求当面复试，出一道《安民策》作文题，结果真的很糟。李隆基将成绩最好的由小县令提拔为大县令，其余200人还复旧官，45人勒令回家继续学习，负责这次铨选的吏部官员则降级外调。后来，李隆基还要求将员官三道选拔改为十道选拔。
李隆基用人也有原则。来俊臣是武则天大搞的特务政治的总头目，撰《罗织经》，网罗无辜，臭名昭著。对于类似这样23人，李隆基诏令将活着的流放岭南，死了的子孙永不录用。
可是，李隆基却偏偏重用安禄山。
安禄山的母亲是个突厥巫婆，父亲早死，他一直随母在突厥地区做生意，狡黠奸诈，凶狠毒辣。30岁时步入军旅，敢冲敢杀，诡计多端，平步青云。736年四月安禄山在讨伐契丹的战争中恃勇轻进，惨遭失败，有御史建议问斩。宰相张九龄还说：“禄山失律丧师，于法不可不诛。而且我看他面有反相，不杀必为后患。”李隆基却批评说：“你不要想着当王夷甫识石勒，害了忠良！”王夷甫识石勒是个典故：石勒14岁时在洛阳当小贩，“倚啸上东门”，一副英雄气概。太尉王夷甫看了，觉得他将来很可能会为患天下，便派人去抓，他闻风而逃。石勒长大后果然造反领军，自称赵王，并杀刘曜称帝，建立后赵政权，是16国中最强的。后来，人们以此比喻能预识心怀异志的人。现在李隆基借用，只可惜他自己没有王夷甫之术，也不信别人有王夷甫之术。如果李隆基听张九龄的话，安禄山就咸鱼翻不了身，他个人以致整个唐朝的历史非常可能得改写。
安禄山特别肥胖，腹垂过膝，自称腹重300斤，走路都不方便，跳起胡旋舞却“其疾如风”；看上去呆头呆脑，其实狡黠异常，善于用小恩小惠拉拢到他的地盘检查工作的钦差大臣，使得朝中大臣一个个为他说好话。同时他十分注重密切同李隆基的关系。李隆基开玩笑问他的肚子这么大尽装些什么，他回答说：“别无它物，只有赤心！”逗得李隆基非常开心。李隆基宠爱杨贵妃，杨贵妃比安禄山小18岁，安禄山却拜她为干娘，由此得以自由出入宫中。742年正月安禄山飚升为节度使。
转盘之二：怎么让安禄山拥有军政大权？
