找回丢失的面子，就得像太上老君这样，步步为营一点点挽回，而且还丝毫不留破绽。所以在最后有个妖精自称“南山大王”，孙悟空还说：李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为‘夫子’。你这个孽畜，敢称甚么南山大王。这里孙悟空眼里的太上老君再也不是什么窝囊老头了，而是与如来并列。面子高手，《西游记》中无出太上老君之右耳。
6．盘丝洞：背景深厚的洗浴中心
因为诸多原因，《西游记》中最出名的妖精是白骨精，最出名的妖穴是盘丝洞。不过大部分和取经团作对的妖精，都是主动出击。但在盘丝洞，却是唐僧主动送上门的。
在盘丝洞的门前，是一座庵林。取经团经过这边时，唐僧突然要自己进去化斋。用他的话说就是徒弟呀，平时前不着村后不着店的，我才让你们跑腿。今天天气好，就不用麻烦你们了。这里就有了第一个疑问，都知道孙悟空有火眼金睛，但盘丝洞明明住着七个蜘蛛精，为什么孙悟空会看不出来？同时书中描写盘丝洞前还有庄园：“桥那边有数椽茅屋，清清雅雅若仙庵；又有那一座蓬窗，明明白白欺道院。”就类似与老陕北的一些民居，前半截是建筑，后半截就在窑洞里面。这就有了第二个疑问，妖精都是择穴而居，甚至于越隐蔽越好，但为何在这里洞门前会有如此漂亮的建筑？
话说唐僧走进门去，首先看到的是三个美女在做针线活，唐僧明显缺乏和美女交流的经验，不敢和她们打招呼，就在那里“少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声”，也就是说他偷偷在这里看了一个小时的美女。之后想我如果化不来斋，岂不是没面子，于是就继续往里走，却看到另外三个美女在踢足球。书中的描写是“身着湘裙，玉足纤纤，形容体态春意荡漾，香汗湿了薄罗裳”。所谓“几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏”，活生生一个制服诱惑的场景。“唐僧看得时辰久了”，之前是一个小时，那在这里偷窥的时间更长。
之后唐僧鼓起勇气化斋，七位美女将他带进了盘丝洞，奉上了几道精美的人肉大菜，唐僧看见不妙想溜。美女说：“上门的买卖，倒不好做！‘放了屁儿，却使手掩。’你往那里去？”你自己送上门的，当老娘给你白看的呀。之后就将他吊起来，然后出现春心荡漾的一幕：美女们轻解罗衫，露出玉肚，肚脐眼中冒出白绳，将整个庄园罩了一个严严实实。唐僧还自作多情，“这一脱了衣服，是要打我的情了”。这里就有了第三个疑问，唐僧是何等的柳下惠，面对蝎子精如此的挑逗都不为所动，为何在这里会先偷窥了几个小时，然后在她们脱衣服的时候居然还动心不纯，同时对她们的描写为何刻意如此娇淫？后来证明七位美女只是想吃他的肉，没有其他意思。这就有了第四个疑问，按理说她们独居深闺，见了唐僧这样的帅哥应该春心萌动，但如何没有这方面的打算？
在外面的孙悟空看见了庄园被包裹，这时才知道碰见了妖精。找当地的土地询问，其回答很耐人寻味：“小神力薄威短，不知他有多大手段；只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与她了。我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。”这就有了第五个疑问。七仙姑是谁，玉帝的女儿呀，抢了公主洗澡的地方，居然什么事也没有？而且从后来看，这些精灵其实没有什么大能，即使后来的百眼魔君，虽然给孙悟空带来了一些麻烦，但是一个母鸡精就能轻松搞定。《西游记》中那么多妖精，有几个是得罪了领导能得到善终的？实在是太不合情理。
其实答案很明显了，盘丝洞其实就是一个有着天庭背景的休闲会所。前面我说过，天庭中除了玉帝，是不能有公开配偶的，但一些官员的生理问题就需要解决。玉帝为了笼络人心，在女儿们的提醒下，就在这里建立了一个最早的洗浴中心。而七位蜘蛛精，其实就是特殊行业服务者。身上的白绳，除了能够防身，还方便做一些高难度动作（不纯洁了，检讨一下）。其实我这里也不是单纯的调侃，中国的性文化源远流长，我去彭山就看到了那里记录有彭祖的房中术，和《西游记》几乎同时代的名作《金瓶梅》更是将这一切发挥到极致，简直可以作为现代特殊行业服务者的教科书。
所以以上的一切疑问就可以很好地得到解答。玉帝将七位蜘蛛精招安，收敛了她们身上的妖气，所以孙悟空看不出来。同时洞前的庄园也是按照上面的意思修建的。而且这里应该是会员制，高端消费场所，所以唐僧贸然走进来，肯定也不会受欢迎。当然，作为特殊行业服务者，其实对男女之事已经漠然，自然也不会对唐僧产生什么想法。至于唐僧为何会心动，其实也不难理解，越是看起来比较正派的男人，其实在内心深处往往会期待着一场艳遇，和正统女人相比，那些风骚妩媚的女子往往更能成为他们的幻想对象（蝎子精的失败就在于太急了，不给唐僧任何台阶下）。
之后的故事也印证了我的猜测。后来她们先是去洗澡，想洗干净了去吃肉，这时孙悟空悄悄地跟上去了。美女们裸身入池，酥胸似银，玉体如雪，香肩欺粉，脊背光洁。孙悟空想：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做‘滚汤泼老鼠，一窝儿都是死’。可怜！可怜！打便打死她，只是低了老孙的名头。”于是就只偷了她们的衣服，准备让猪八戒来。其实孙悟空并非懂得怜香惜玉的人，如果说唐僧还是正常的男人，是靠修为把持的，孙悟空完全就是一个无性之人。但即使是孙悟空，在这时也下不了手，这和唐僧是一样的：越是正派的男人，杀伤力最大的越是这种女人。当然猪八戒对此求之不得，“欢天喜地，举着钉钯，拽开步，径直跑到那里”。首先是性骚扰了一把，变成一只鲇鱼，在水里面“滑傣蜱的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠”，简直就是调情高手。但在性骚扰之后，却又“呆子一味粗夯，显手段，那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑”，为何好色的猪八戒反而会这样呢？其实与唐僧和孙悟空相比，猪八戒是典型的风流男。但这类男人往往心灵空虚，放浪之后，反而会对这些欢场女子异常厌恶，他们心中真正喜欢的，恰恰是那些传统女人。所以猪八戒对高翠兰念念不忘，见到女儿国国王筋骨皆酥，但是对风流的蝎子精、玉面狐狸却异常残忍。
而之后出场的百眼魔君，也恰好印证了我此前的猜测。孙悟空火烧盘丝洞，七位蜘蛛精跑到她们的师兄黄花观百眼魔君那儿避难。书中对黄花观的描写是“真如刘阮天台洞，不亚神仙阆苑家”，这个百眼魔君是个蜈蚣精，为什么会有这么好的家产？而且孙悟空同样也没有看出来，反而是一行四人走进去喝茶。而且可以看出，取经团刚开始受到了非常真诚的接待，作为妖精，这一点又不合常理。即使是后来七位蜘蛛精把他叫到后面告状，他还说“你们早间来时，要与我说什么话，可惜的今日丸药，这枝药忌见阴人，所以不曾答你。如今又有客在外面，有话且慢慢说罢”。因此，这是一个传统意义上的妖精吗？显然不是，据我分析他就是盘丝洞洗浴中心的负责人兼保安，直接受玉帝领导。这也解释了为什么能有这么气派的黄花观，为什么不招惹取经团。但之后听见她们说盘丝洞被取经团烧了，感觉没法向玉帝交代，这才彻底和取经团交恶。
妓院出来的韦小宝喜欢用蒙汗药，百眼魔君也是先用毒药放倒了唐僧八戒和沙僧。之后孙悟空也对他的金光没有办法，这时候黎山老姆出现了，指出毗蓝婆菩萨可以克制他。这里更加印证了我的猜测。黎山老姆为什么要出现指点孙悟空？还记得当初“四圣试善心”吗？就是黎山老姆、观音、文殊菩萨、普贤菩萨变成母女四人招亲教训猪八戒，策划组织者就是黎山老姆。可见正派的她对玉帝的这一点是深恶痛绝的。但身为下属，不敢直接对抗，就借助孙悟空来铲除。你看她是怎么指点孙悟空的：变成一个老妇人在烧纸，说是丈夫被百眼魔君害死了，我知道毗蓝婆可以克制他，但我没办法呀。其实何必这么转弯抹角，直接说不就完了吗？显然是怕玉帝给她穿小鞋。最后她亮明了身份，居然还对孙悟空说：“我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，特来相救。你快去请他。但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人。”我帮忙归帮忙，可千万别说是我干的。呵呵，到这里，已经太明显了。
结局也是如此，孙悟空打死了七位蜘蛛精，但是百眼魔君却被救了下来，当猪八戒要筑死他时，毗蓝婆说：“天蓬息怒。大圣知我洞里无人，待我收他去看守门户也。”真的是这样吗？骗谁呢，其实这是玉帝的旨意。玉帝这件事情毕竟不怎么正大光明，因此也不敢公开阻拦，但还是传旨毗蓝婆务必要保护好百眼魔君的性命。因为小姐死了随便可以招，但百眼魔君身为洗浴中心的负责人，对会所的运作很熟悉。只要他不死，等风波过了随时可以再建一个。只是可惜这七位漂亮的蜘蛛精，不明不白地就成了玉帝掩饰丑行的牺牲品。
7．六耳猕猴和黄眉大王：取经潜规则的受害者
西行途中有两位特殊的妖精，他们与取经团发生冲突的导火索很另类，既不是人肉食品也不是袈裟宝贝，而是想将取经团取而代之，自己去灵山获得正果。他们一个是六耳猕猴，另一个就是黄眉大王。一个代表了草根，一个代表了体制内人物。但相同的是他们不懂游戏规则，所以这也注定了他们的失败。
六耳猕猴：关于能力和经历
首先来说说六耳猕猴。关于六耳猕猴有很多争议，主要集中在两点：一个是阴谋论，说死的其实是孙悟空。如来觉得孙悟空太难把控了，于是找一个傀儡取而代之。另一个就是认为这是作者的隐笔，也就是“二心说”。六耳猕猴其实代表的是孙悟空的另一面。桀骜不驯的六耳猕猴死了，活着的则是完全被体制驯服的孙悟空。
阴谋论我是不赞同的。至少在我看来，真假美猴王前后的孙悟空并没有太大的区别。之后黄眉大王这一章，当唐僧不听孙悟空的劝告误入假雷音，孙悟空被黄眉的金钹罩住，二十八星宿前来营救的时候，孙悟空还恨恨地说：“我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏！但只你等怎么快作法将这铙钹掀开，放我出来，再作处治。”虽说是气话，但如果真的是一只如来的傀儡猴子，是绝不会这样说的。同时孙悟空两次被唐僧驱逐，都是因为“滥杀无辜”，而不是意志坚定之类的原则性问题。但从乌鸡国的事例来看，神仙即使对国王的性命也是视为草芥，何况是对几个山贼草民？其实对孙悟空而言，第一次被驱逐之后他已经有了一次突变。在白骨精出现之前，他跟随唐僧主要是因为感恩。五百年在五行山下是何等的凄苦，尤其是对一只猴子而言。不管怎么说，这点恩情是不能忘的。但回到花果山之后，他突然感觉到根本不可能找到五百年前那种快意江湖的感觉。物是人非，这时的他已经不像五百年前，沧海历尽，根本不可能再安心在这里整天和猢狲们看山吃桃。再次造反？且不说紧箍仍在，五百年的孤独也让他觉得这一切的虚幻。得个功名，才是最现实的选择。所以猪八戒一过来请他回去，给了他一个台阶，也就马上回来了。途中还特意泡了一个澡，说是洗去妖气，彻底地洗心革面。
因此白骨精之后的孙悟空，驱使他走下去的理由已经不主要是感恩，而是真正对结果的渴望。所以在假猴王出现之前，当他杀了几个山贼再次被唐僧驱逐之后，孙悟空并没有又回到花果山去继续当山贼这一没前途的职业，而是跑到观音那里诉苦，希望领导说说情。观音作为唐僧的辅导员，开导一下这事就非常容易解决，如来完全没必要用个傀儡取而代之。何况这时候的孙悟空经过那么多考验，已经够听话了，工作经验也足够丰富，何必再弄个新人出来，人心思变，岂不多此一举。
至于是不是作者的隐笔，我觉得有一定的可能性。但这仅仅是一个隐喻，在原著中，六耳猕猴的来源其实交代得很清楚：“第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”和孙悟空一样，也是不入十类之种，天地造化而成，甚至早期可能有同孙悟空一样感悟人生拜师学道的经历。同样出身草根，当初也同孙悟空一样想天地驰骋，但孙悟空的失败让他失去了这种勇气。终于有一天，他知道了孙悟空被招安启用的消息，于是他心中有了一个大胆的计划，凭借其“善聆音，能察理”，开始刻意与孙悟空修炼得一模一样（所谓“六耳”者，也有可能当菩提祖师传授的时候六耳就在偷听）。当唐僧再次将孙悟空驱逐时，他觉得终于等到了机会。起初计划的就是变成孙悟空的样子去哀求唐僧，企图瞒天过海。但唐僧拒绝之后，他就打伤唐僧，抢了行李，自己跑到花果山用小猢狲变了一个唐僧。值得注意的是他这里并没有立即打死唐僧，想的也和白骨精差不多，用此计离间真正的唐僧师徒。待到他们分崩离析之后，再取而代之。
但是六耳猕猴可悲的地方就是他太不懂得游戏规则。在他看来，取经就是保护唐僧走个十几年拿几本书那样简单，但这其中的门道多着呢。前面已多次讲过，取经其实是一个形象工程，是宣传队，是播种机。还有在“双叉岭”一文讲过的：唐僧，曾经犯错的太子党转世，取经就是捞取政治资本重新出山的过程；猪八戒和沙僧还有小白龙，曾经犯了错误的普通官员，目前正努力改造的标兵；而孙悟空呢，则是曾经反革命的一面旗帜，但现在在取经大业的指导下，一路上兢兢业业，安分守己。领导要的就是这五人组合起到的感化兼威慑作用。至于找个本事好的人保护唐僧，表象而已，唐僧死不了。最后“径回东土，五圣成真”归来的唐僧，不就是另一个所谓的仙体吗，原来的江流儿陈玄奘的躯壳已经永远地留在灵山了。
所以六耳猕猴是一个非常有代表性的形象：长相相同，武力相似，甚至比孙悟空更强，因为靠一根仿制金箍棒和孙悟空打成平手。但这时的六耳猕猴其实就是五百年前的孙悟空，在野心上没有区别，只不过那时的孙悟空想通过造反博得功名，现在的六耳猕猴想通过取经进入体制。不同的，是他没有孙悟空遭遇失败之后，内心的真正降服，而这也是领导所真正看重孙悟空的地方。所以照妖镜照出一样的表象，但地藏王菩萨的“谛听”却能听出不同的心声。孙悟空可以放过吃人的妖精，但不可能放过这个他眼中的竞争对手。
六耳猕猴聪明的做法应该也是占个山头，给取经团制造一点麻烦，然后让菩萨再招安，说不定还真能混个一官半职。但选择如此方式，确实太不明智。这个世界上有能力的人很多，但想位高权重更需要的是经历和背景。
