《甘誓》中非常详尽地规定，战车左边的射手要从左边射击敌人，车右的剑手要从右边击杀敌人，驭手一定要保持车马阵列整齐。这也从侧面向我们印证了一点，在启的时候，马车已经被用到了作战中，而且在战场上发挥着举足轻重的作用。据说，这种能够用来打仗的两轮马车，是禹王时期的奚仲所发明的。
作《甘誓》，打败了有扈氏，启重新回到了权力的中心，成为名副其实的第一任夏王。但是，夏朝对于最高统治者的称呼不是“王”，而是“后”。所以，准确地说，启成为了名副其实的第一任夏后。
重新回到权力中心之后，为了显示权威，启组织建设了一个叫钧台的高台，并在钧台给诸侯们开会。按照《史记?夏本纪》的记载：“灭有扈氏，天下咸朝。”意思就是说，众多的部落首领都来到钧台这个地方听会，表示臣服。从此以后，钧台就成了夏后行使权力的象征，也成了国家行政权力的中心。夏后启也在这里宴请诸侯，继续他那奴隶君主的奢靡生活，有酒有肉，有乐有舞，美人自然也是不可或缺的。
但是，树欲静而风不止，无奈美好的生活总会出现插曲，这一次登上舞台的人叫武观。武观是启的小儿子（也有一种说法认为武观是启的小弟），据说在启年老的时候，他的几个儿子开始争夺继承权，而武观争得最凶。这样的场景，在我们现在的宫斗戏中经常出现，按照宫斗戏的路数，大概就是事情败露，或者因为其它什么事情惹得夏后启不高兴了。毕竟血浓于水，杀又杀不得，于是眼不见心不烦，启就将武观放逐到了河西。武观自然不会甘心于这样的结局，于是就聚众反叛了。但是，初出茅庐的武观哪里会是夏后启的对手，启派了一个叫彭伯寿的就把武观打败了。这件事情发生后不久，启就病死了。
启撒手走了，虽然在死前平息了叛乱，但是却并没有解决问题的根本，并把这个问题留给了他的继承者。雄才大略的启都没有解决的问题，他的继承者能解决得了吗？答案很快就会揭晓。
我们先来看一下，夏后启遗留下来的这个问题是什么？其实通过上面的武观叛乱，我们能够比较直观地看出一个问题，这就是后位继承的问题。这个时候，奴隶君主制的国家刚刚成立，还没有足够的时间来磨合，也没有人具备足够高的智慧，能够跨越时代来解决这个问题。因为直到数百年后的周朝，创建了宗法制之后，这个问题才算是得到比较圆满的解决。
这个后位继承的问题，算是夏后氏内部的问题，除了这个问题之外，还有一个潜在的问题存在。这个潜在的问题就是，其他的部落诸侯们全都是甘心臣服于夏后氏的吗？这个问题的答案显然是否定的。从禅让制到奴隶君主制，这是一个********上的巨大转变，不是一朝一夕就能让其他的部落诸侯们坦然接受的。之所以迟迟没有其他的部落诸侯站出来挑战夏后氏的权威，或许只是因为它们没有足够的金属兵器，还不具备向夏后氏挑战的实力，也或许他们还在等待一个最佳的时机而已。
以上的两个问题，同时加在夏后氏的身上，可以说是内外交困，一个处理不好就会出大乱子。这样的乱子也确实是出了，很快就会出，而且还是连续出现的。
夏后启死了，他的儿子太康继位，成为了第二任夏后。人总是要有点爱好的，启喜欢开个宴会，听个乐观个舞。而太康的爱好就比较简单一些，他就喜欢打个猎。客观来说，打猎并不是什么坏事，再怎么着也要比只顾着吃喝玩乐好吧。但是打猎也要看怎么打，在什么时机打，去哪里打。太康却在内部暗流涌动、权力不稳的时候，来了一次大型游猎，最后居然都没办法回来了，这就是个大问题了。
事情的经过大概是这样的，夏后启还健在的时候，后位继承权的争夺就已经很激烈了，甚至还为此发生了大规模的叛乱。如今，夏后启一死，虽然太康登上了宝位，但是夏后氏的内部并没有因此而平静下来。太康并没有及时树立起足够的威望，权力宝座的四周暗流涌动。于是，就在太康带着自己的一帮亲信远出打猎的时候，一场阴谋降临了。
就在太康的游猎队伍渡过洛水的时候，有穷氏的首领后羿，派兵断了太康一行的后路。夏后太康有国不能回，而后羿却带着自己的人马进驻了夏后氏的王城。非常有意思的是，夏后氏的奴隶主们并没有与后羿之间发生大规模的战争，而是达成了某种程度上的和解。和解的结果就是，夏后氏推举仲康出来担当第三任夏后，而后羿在夏朝的权力中也分得了一大杯羹。这就是“太康失国”事件，整个事件从始至终丝丝入扣、环环相接，怎么看都像是一场有预谋的政变。所以，我们可以这么来看这一事件，太康失国，与德无关，而是因为他政治敏感不够，没有及时发现涌动的政治暗流，也意识到潜在的政治威胁。
太康有国不能回，流落在外，穷困终了。对于这一段，典籍上记载为“太康失国”。太康失国之后，太康的母亲，连同太康的几位兄弟也都被赶出了夏后氏的王城。离开了王城，从公子哥一下子变成了普通人，彻底远离了富足的生活，这几人于是开始抱怨起来，作了著名的《五子之歌》以发泄不满。
