通过划分九州，禹王实现了削弱四岳影响力的目的；通过铸造九鼎，禹王进一步削弱了其他氏族的实力。我们不得不承认的是，每一次社会形体的变化都是伴随着巨大牺牲的，禹王为了弱化天下氏族，尽收天下青铜器，使得远古社会刚刚觉醒的社会生产力，遭到了灾难性的破坏，远古先民们一下子重新回到了石器时代。
在收铜铸鼎的同时，禹王还制定了中国最早的刑法，现在被称为禹刑。对于禹刑，我们可以从夏刑里看出一些原貌。根据东汉郑玄的记录，夏刑里有二百条杀头的罪名，砍手砍脚的罪名有三百条，练葵花宝典的罪名有五百条，割鼻子以及在脸上刺字的罪名各有千条。夏刑如此，禹刑应该也就这样。
就在禹王紧锣密鼓地实施自己计划的时候，一个突发事件让禹王看到了传子成功的希望，这个突发事件就是皋陶去世了。
皋陶是个威望很高、影响力很大的人物，虞舜辅佐帝尧的时候举荐的第一个人就是皋陶，而且在抗洪这一个大工程中，虞舜更是任命皋陶为抗洪副总指挥。客观地说，虞舜安排皋陶去抗洪前线，除了辅佐禹治水之外，还有一个极为特殊的使命，那就是帮虞舜监督禹。远古时期的抗洪与现在可不一样，因为生产力低下的原因，为了保证治水所需要得的大量人员调配及物资调拨，虞舜可是把几乎所有的权力都放到了抗洪前线，这也让虞舜不由得不紧张会出现大权旁落的情况。因为这一层原因的存在，禹行事时时处处小心谨慎，所以才有了禹“三过家门而不入”的故事。同时，治水也给禹的心里埋下了一层阴影，即便是治水成功后很多年，禹见了皋陶心里还是有些发怵的。
皋陶在帝尧时期就进入王城做官，中间经历了舜帝，现在又在禹王这里做大官，说皋陶是三朝元老一点都不夸张。而且远在帝尧时期，皋陶就已经小有成就，那个时候皋陶主要负责刑罚，主持制定了远古时期第一部比较完善的非成文刑法，创刑，造狱，推行“五刑”和“五教”。而且皋陶认为对于犯了错误的人，要以教育为主，刑罚为辅。由于长期积累下来崇高的声望，皋陶被后世称为“圣臣”，而且与尧舜禹并列“四圣”，但从这两个称号，我们就可以看出皋陶在远古时代的影响力非同一般。
作为王位继承人，皋陶没有能够活过禹王，提前结束了自己的使命征程，这时伯益又被推举出来接替皋陶，成为了新的王位继承人。我们都知道，皋陶来自于东夷，代表的是东夷族势力，而伯益同样来自于东夷，据说皋陶与伯益之间还是父子关系。现在皋陶意外去世，王位继承人由老练稳重的皋陶，换成了相对年轻的伯益，禹王心里的压力顿时减小了很多。于是禹王更加紧锣密鼓地实施自己的计划，在对待伯益上，禹王采取了一个非常高明的招数。通过这一招，禹王既能够将伯益排除在政事之外，逐步削弱伯益的影响，同时又能培养自己的儿子启，让他接受更多的历练。禹王的这个招数就是，将伯益安抚在王城之内，所有本应该由伯益这个王位继承人去办的事情，禹王全让启去完成。尤其是处理氏族之间关系，帮助其他氏族解决困难等等积累声望和人员的大事，无一例外地都由启去完成，而伯益却呆在王城无事可做。
这样此消彼长之下，启与很多氏族的关系越来越亲近，越来越热络，而伯益却与其他氏族越来越疏远，越来越陌生。情况最严重的时候，伯益与自己所代表的东夷族也开始疏远起来，这是一个非常危险的信号。眼看着形势在潜移默化地向着自己希望的方向发展，禹王的心里高兴不已，并不失时机地私下里向启面授机宜。比如说哪个州的诸侯是我提拔起来的，你一定要与她们处理好关系，获得她们的支持；比如哪个州的诸侯与我的关系一般，你要多帮助他们以获得好感，一定不要得罪他，至少不要让他们反对你等等等等。
因为九州的青铜器都被炼制成了鼎，九州的先民们重新回到了石器时代，但是禹的王城和嫡系氏族却在这场铸鼎运动中独善其身。不同的事物之间总是相辅相成的，青铜器冶炼技术帮助大禹完成了治水大业，反过来，因为治水的对青铜器数量和质量上的需求，同时也促进了远古时期青铜冶炼技术的跨越式发展。
这个时候，青铜冶炼技术的发展成果，只有禹的嫡系势力能够独享，相比较之下，其他氏族就显得弱小无比，很多解决不了的困难都需要向禹王求助。就是在这样的形势之下，启借用氏族的力量帮助其他氏族，你来我往之下，启逐渐获得了越来越多氏族的支持。但是，即便是支持启的氏族越来越多，坚定的反对派是依然存在的，而且敢于坚持反对立场的都是实力强大、影响广泛的大氏族。
真可以说为了让儿子能够顺利继位，为了完成帝尧和舜帝都没有能够完成的心愿，禹王真是操碎了心，即便是在禹王时日无多的时候，还不远数千里下江南，在现在浙江绍兴附近的一座山上召开了一个诸侯大会。这就是非常有名的会稽大会，因为这次大会的原因，召开大会的那座山后来也被命名为会稽山。这是一次隆重的大会，胜利的大会，大会的主要精神有三个，那就是：大会计，爵有德，封有功。明面上的意思就是我们到一起来算算账，德行好的我给你进爵，有功劳的我给你封官。其实除了明面上的这三个精神以外，其实禹王在私下里还有一个目的，那就是借机铲除反对势力，让那些在立场上还摇摆不定的氏族，抓紧时间选择正确的立场，为启继承王位铺平道路。于是在大会上，禹王开始于这些氏族首领算账，这些年你们各个氏族是不是如约朝贡了，朝贡的数量足不足，贡品的质量是优还是劣等等。对于超额朝贡的氏族，说明你跟我禹王是亲近的，我要给你加官进爵；对于那些跟我禹王关系很近的，又非常支持启的，我要给你增加封地，对于那些能够保证按时按量朝贡的，口头予以表扬；而对于那些朝贡做的不好了，我禹王自然要惩罚你了。
在这次大会真正开始之前，禹王还有一个立威的举动，而这个威立得还很大，那就是当众诛杀了开会迟到的防风氏。据说防风氏也是巨人族，身材高大，体格强壮，虽然族群内的人口不多，但是在百越地区的影响力很大。和禹王一样的是，防风氏在传说中也是治水的英雄任务，或许在治水活动中禹王与防风氏曾经有过成功的协作也说不定。与夸父一样，防风氏也是一个直性子，对于禹王想把王位传给启的意图，防风氏或许曾公开发表过意见，当然这个意见是肯定是对禹王传子不利的。于是禹王就对防风氏产生了杀心，只要杀了防风氏，一来可以在诸侯大会上立一个大威，二来也乘机消灭了一股强大的反对势力。防风氏开会迟到，这就给了禹王一个不能算是理由的理由，能把身高体壮的防风氏当场诛杀，就说明禹王事先是做了妥善准备的。虽然为了达到政治目的，禹王需要防风氏当牺牲品，但是从私人感情上来说，禹王对防风氏的为人还是敬重的。于是在杀了防风氏之后不久，禹王又懊恼不已，主持将防风氏的尸体下葬，并亲自前去祭拜。从这件事情上我们可以看出，政治是一个非常现实的东西，是不能够掺杂私人感情的，远古时期就已经这样了。
这次会稽大会结束后不久，禹王也走到了生命的尽头，并葬在了会稽山。但是禹王已经了无遗憾了，因为他已经为启继承王位打下了最坚持的基础，铺就了一条康庄大道。帝尧与舜帝都没有能够实现的愿望，在禹王这里终于实现了，从此中国的历史驶入了一个全新的时代，那就是传子世袭的家天下。在财产私有化被认可之后，从此，公权力也终于实现了私有化，并逐步得到认可。在尧舜交替之际，虞舜主动推举丹朱继承王位，而没有人去拥护丹朱；舜禹交替之际，大禹主动推举商均继承王位，而没有人去拥护商均；如今禹王逝世，境况却截然相反。本应由伯益继承王位，而且禹王在去世之前也确实是把王位传给伯益的，但是却只有极少的人去拥护伯益，绝大部分氏族首领都跑到启这里来，请启继承王位。所以表面上看似很简单的事情，其实背后是有很多故事的，启能继承王位，完全是因为禹事先做了大量的铺垫工作，而这些铺垫也是极其有效的。
