来，是个象形字，像麦穗之形，本义就是指小麦，《诗经·周颂·思文》中说“贻我来牟，帝命率育”，就是说后稷时代上天赏赐给人类小麦和大麦的种子，引种于中原大地。但为什么“来”字的意思后来变化这么大呢？我的理解是：你要想收获小麦，不能着急，必须慢慢等待，所以引申为由远到近、由彼至此的意思。往，会意字，就是人在土上走并止于某处，意为从这个地方走向目的地，与“来”的意思相对应。
·天南地北双飞客，老翅几回寒暑·
寒暑变化，多少人间冷暖；世事沧桑，几许爱恨情仇。感慨之余，不仅想起金代诗人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》：
“问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”
这首词的首句大家一定很熟悉，因为金庸琼瑶等很多作家都在其作品中使用过，但对后面那一堆冗长的词句就不一定完全了解了，在这个快餐式文化大行其道的年代，或许一些人根本没有心思把这首词从头到尾读完。如果元好问能用白话文把词中极具感染力、震撼力和煽情效果的故事写出来，肯定能被很多文摘类杂志疯狂转载。
话说当年元好问去赶考，路上遇到一个捕鸟的，这个人告诉元好问一件奇事：他今天用网捕到两只雁，一只死了，另一只脱网而逃，但脱网之雁并不飞走，而是在上空盘旋，然后头朝下坠地自杀。元好问非常感慨，便花钱买下这两只雁，把它们合葬在汾河岸边，垒上石头作为记号，取名“雁丘”，并写下了这首《雁丘词》。
不知道这两只雁共同经历过“几回寒暑”，但其感情的忠贞足以让人类汗颜。我们常说夫妻之间有“七年之痒”、有“审美疲劳”，结婚没几天就因为屁大点事吵来吵去，一哭二闹三上吊，严重的一拍两散、离婚单干。婚姻不仅是一个简单的生活组合形式，更是相互之间关怀支持、包容帮助、生死与共的责任。大雁尚如此痴情，人类难道还不如禽兽吗？
说到禽兽，想起一个成语：“衣冠禽兽”。大家都知道这个成语是个贬义成语，如果有谁把这个成语用你身上，你肯定跟他翻脸。但是，如果在明朝初期有人说你“衣冠禽兽”，那你肯定乐开了花。明朝文官官服上绣禽，武官官服上绣兽，说你“衣冠禽兽”等于祝你升官发财，你说你能不高兴吗？到了明朝晚期，由于吏治腐败，广大人民群众痛恨当官的，这个词才变成贬义的了。不过，与前面说的大雁相比，如果把某些恶人比喻为禽兽，还真是侮辱了禽兽。
这句没有必要翻译了，如果非要翻译，只能是这样：四季轮转，冷热交替，全球变暖，人类何去？
第六句 秋收冬藏
语出《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也……”
秋，甲骨文中是一个长得很像蟋蟀的字，虫以鸣秋，借以表达“秋天”的概念。还有一种写法是蟋蟀下面加“火”字，火烤蟋蟀，口味不赖。后来把蟋蟀那部分用“禾”代替，用以表示秋天禾谷成熟了，像火烧的一样。至于为什么会以禾部替代蟋蟀，我想可能是因为古人从渔猎向农耕转变之后，禾谷的地位越来越重要吧，况且禾谷比蟋蟀之类的虫子好吃多了。从这个字的长相就能看出，秋天是收获的季节，你就架起火来烤吧，别管是荤是素，都是好吃的。
冬，会意字，表示时序终了，已进入寒冷季节。冬天来临之前，除了要迁徙的和要冬眠的之外，多数动物都会积极准备过冬的食物并储藏起来，人类也一样。《诗经·邶风》中说：“我有旨蓄，亦以御冬。”是说我准备了美味的食品储藏起来，可以度过冬天了。旨，通“脂”，指美味的食物。《后汉书·张纯传》中说：“冬者，五谷成熟，物备礼成。”就是说冬天来的时候，什么都齐备了，等着过年吧。
·秋水伊人：媚眼勾魂，烈焰红唇·
秋天是个收获的季节，因为果实累累、马壮羊肥；秋天也是个悲伤的季节，因为凄风冷雨、黄叶飘坠；秋天更是思念的季节，因为秋水长天、雁阵南飞。对秋天的不同情感完全是出自每个人的主观感受，秋天可没招你没惹你。《红楼梦》中有诗云：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？”
当秋高气爽的时候，蓝天映衬下的水面特别清澈，让人心旷神怡，羡煞游鱼，因此古人又用“秋水”或“秋波”比喻清澈明亮的眼睛，并主要用于比喻美女的眼睛。
使用“秋水”来比喻美女眼睛的原创者，是唐朝诗人白居易，他在描写弹筝女的诗中写道：“双眸剪秋水，十指剥春葱。”晚唐诗人韦庄几乎照抄照搬，在《秦妇吟》中写出了“西邻有女真仙子，一寸横波剪秋水”；另外一位晚唐诗人李商隐也借用了一下，他在描写汉代李夫人的塑像时写出了“寿宫不惜铸南人，柔肠早被秋眸割”。这些诗句把美女勾人的眼神描写得那叫一个美啊，简直让人忘了自己姓嘛、叫嘛、从哪儿来、到哪儿去、家里几口人、人均几亩地，只剩下神魂颠倒、浑身酥软了。
也有人用“秋水”来形容男人的眼睛。晚唐诗人李贺，就是前面讲过的那位因“避讳”而被剥夺考试资格、最终抑郁早亡的天才诗人，他在其诗作《唐儿歌》中写道：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”这首诗是李贺写给杜豳（读“宾”音）公的儿子的，赞扬杜家公子相貌堂堂，目光炯炯有神，是一个富有雄心壮志的好男儿。用来描写男人的眼睛，“秋水”的意思就有所变化了，指男人目光冷峻有神，简直是冷酷到底。
在李贺之后二百多年，北宋词人秦观写了一首《南乡子·妙手写徽真》，其中描写美女眼睛的一句，也是白居易那句诗的模仿秀。全词如下：
妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。
往事已酸辛，谁记当年翠黛颦？尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。
徽真是谁呢？徽真不是人，而是个东西：崔徽的写真画像。崔徽又是谁呢？是唐代一个女子。晚唐诗人元稹在《崔徽歌并序》中说：河中府娼崔徽，碰上一个被派来出差的官府幕僚裴敬中，在一起鬼混了几个月。裴敬中出差完毕，提上裤子走人了，崔徽极度怀念他，找个水平比较高的画师给自己画像，托人把画像带给裴敬中，并传话说，如果见不到画中人，那就是为你而死了。后来崔徽真害了思念病，精神分裂而死。
看来这幅画像画得不错，两百多年后秦观看了之后还写词来赞美，并用宋玉东邻的典故来突出崔徽之美。战国时楚国的大夫宋玉在《登徒子好色赋》中这样描述他的邻家女孩：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。”看看吧，就是这么一个完美的靓女，爬到宋玉家墙上偷看挑逗他三年，宋玉都没搭理她。这么大的诱惑，换成你能抵挡得住吗？如果换成我，估计是控制，控制，再控制……
这首词里的“水剪双眸点绛唇”相当于今天的“媚眼勾魂，烈焰红唇”。
元稹是崔徽悲剧的记录者，可能耳闻或目睹了整个悲剧的全过程，他在诗作中也表示出了对崔徽的同情，但元稹自己却亲手制造了一起类似的悲剧。元代王实甫写的《西厢记》现在已经家喻户晓，而《西厢记》就是改编自元稹的自传体小说《鸳鸯记》，张生的原型就是元稹本人，这个无情、无耻、无理取闹的家伙对崔莺莺始乱终弃。元稹提上裤子辞别崔莺莺进京赶考，一去不返，攀上了京兆尹韦夏卿这个高枝，并与其女韦蕙丛结婚。
说起元稹和李贺的关系，那真是非同一般，简直就是活冤家、死对头。元稹虽然比李贺大十一岁，但攀上高枝之前没有李贺的名气大，于是想去拜访李贺，借机沾沾光、出出名。李贺是个恃才傲物的人，瞧不起元稹，说你赶紧自回自家，自找自妈去吧，我忙着呢，没闲工夫搭理你。元稹热沸丝贴了个冷臀部，那个恨啊，心说：“青山不改，绿水常流；山不转水转，你不转我转。李贺小兔崽子你给我等着，有朝一日你犯在我手里，我整不死你才怪呢！”
也活该李贺倒霉，等他要考功名的时候，元稹已经爬上了礼部郎中的位子，正好主管考试，元稹就找了个借口，说李贺的老爹李晋肃与进士相避讳，取消了李贺的考试资格，间接整死了李贺。
元稹和用“秋水”喻美目的原创者白居易是好哥们儿，他们俩共同倡导了新乐府运动，并称“元白”，其诗作在当时也颇有影响，白居易诗作的特点是通俗易懂，而元稹的一些诗作流于浮艳轻佻，所以有“白俗元轻”之说。
说了这么一大堆古代文人骚客之间的恩怨情仇，有点乱，得理理。简而言之，就是文坛上亘古不变的三个真理：一是天下文章一大抄，抄来抄去有提高；二是文人相轻，害人害己；三是文章写得好的人，人品不一定好。
说起这些纠缠不清的烂事，越扯越远，我们就此打住，还是回到“秋水”上来吧。不过还得回头看一眼：王实甫的《西厢记》第三本第二折里有一句也用了“秋水”一词来描写崔莺莺：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”
说完了“秋水”，再简单说说“秋波”。
先介绍一个人：谢鲲，字幼舆，东晋名士。据《晋书·谢鲲传》记载，谢鲲的邻居高氏女长得很漂亮，谢鲲抵挡不住这么近在咫尺的美丽诱惑，趁高氏女织布的时候上前轻薄挑逗，可人家高氏女是个正经人，见谢鲲来耍流氓，一气之下拿起织布用的梭子狠狠敲了谢鲲一下，谢鲲当时正嬉皮笑脸，露出了满口大板儿牙，这一梭子正打在门牙上，两颗洁白的大板儿牙就此光荣下岗。
纵观谢鲲一生，其实是个忠义之士，谁没有个年少轻狂呢？谢鲲的这点糗事被宋代苏东坡写进诗作：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”于是有了“暗送秋波”这一成语，是指暗中眉目传情。不过，就因为中央电视台春晚上的一个小品，“秋波”就成了秋天的菠菜，现在一说“秋波”，原来的美好喻意已经荡然无存，只剩下恶搞。
《诗经·秦风·蒹葭》中写道：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”于是产生了一个美丽的成语“秋水伊人”，指心中思念的那个人，特别是梦中情人。
有一个和“秋水伊人”有关并流传千古的故事，故事的主人公叫尾生，是春秋时鲁国曲阜人，孔子的老乡。老乡见老乡，两眼泪汪汪，但是孔子却在《论语·公冶长》中直言不讳地批评过尾生，为什么批评他呢？就因为一件油盐酱醋的小事：有人到尾生家借醋，尾生家也没有醋了，但他不好意思直说，就立马从后门溜出去，向邻居借了一坛醋，回来交给借醋的人。孔子就批评尾生为人不厚道，弄虚作假，欺骗群众。尾生说冤枉啊，我本来是想助人为乐的，再说了，你那么大个圣人，干吗非和我过不去啊？你这一批评不要紧，就因为这点醋，我不得遗酸万年啊？
关于尾生的爱情故事，《庄子·盗跖》中有记载：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
话说尾生做了好事反而被孔子一顿臭批，一气之下搬家了，从山东搬到陕西。在新家遇到一个美女，两人一见钟情，私订终身。但是美女的父母嫌尾生家太穷，又是外来户，坚决不同意。看来，嫌贫爱富、歧视外地人的优良传统自古就有。于是尾生和美女决定私奔，回山东老家去。两人约定晚上在城外的一座木桥下会合，然后趁着月黑风高远走高飞。尾生心里着急，提前来到桥下等着。等啊等，等啊等，望穿秋水，伊人没来，反而把真的秋水给望来了：大雨倾盆，山洪暴发。尾生想跑，但是想到心上人还没来，不能走，于是死死抱着桥柱子硬扛，但他又不是鱼，没扛多一会儿就被淹死了。
现在有人把尾生作为诚信的典型，赞美他“言必行，行必果，你不来，淹死我”的高贵品质；也有人说尾生是个超级大傻帽，简直可以和“恋爱不成上吊的，没病没灾吃药的，合同签成无效的，看着手机傻笑的”这当代“四大傻”相提并论。
