本派仅三十几个弟子，居然有七大宗长老，莫丁暗道。
“七大宗门中，玄物宗擅长法宝阵器的炼制；玄静宗善炼修行辅助的丹药；玄虚宗主研各类修行法门；玄阵宗执掌护派大阵；玄算宗主天机卜算；庶务宗精研人道伦理；玄豢宗主万物鸟兽通衍。”清虚道长为莫丁一一介绍道。
七大宗门跟修仙小说描述的有点接近了，莫丁总算找到了一点修真门派感觉。
“那师傅您在本门目前是不是境界最高、神通最厉害呢？”
“《太虚玄上真经》的修炼分为虚神、元神、逍遥三个大境界。各个大境界之中又分为若干个小境界，这些小境界间并没有严格的界限区分。本门弟子是以领悟大道为修习的根本目的，各境界的修者所具有各式异能神通，只是作为修炼的辅助手段，并不是弟子高下、优劣的判断标准。
祖师太虚立下收徒门规，不到元神境不得收授弟子。如此为师自然已达元神境，各大宗门长老也皆如此，至少有8人达元神境，乃本门创派以来达元神境人数最多的时期。”
原来自己还是师傅唯一的弟子“本派还有哪些门规约束呢？”莫丁比较关心这个，万一太虚教戒律森严，青灯苦修，那就凄惨无比啦。
“太虚弟子起发本愿后虚神始现，以后行止自有本愿约束，无需太多门规。祖师首倡门下弟子入世修炼，故本教不禁婚俗。本教门规，多是关于修行的戒律，由祖师首提，历任掌教随形势修订，归纳有以下3条：
不得随意行使太虚之能谋一己私利和滥杀无辜；
不得因修行异同而兴派系之争，同门相斗；
除掌教和师尊之外，不得私自惩戒同门。
此3条门规算不得严苛，创派以来门内弟子犯戒者少之又少，皆因各自本愿约束，因此为师要你特别牢记：入世修行，不管俗务如何缠绕，皆不可有违本愿，否则轻者心智迷乱，境界倒退，重者心火焚身，灰飞烟灭，吾徒切记！”
莫丁点头应诺，看来修炼大道者起发本愿非常关键，佛教传说地藏王菩萨曾发宏愿曰“地狱不空誓不成佛”，不知道太虚教的起发本愿是不是一个意思。
“师傅，修炼大道者的本愿是什么，为什么这么重要？”
“本愿是修者勾连大道的枢纽。太虚祖师认为：万物生灵并不是凭空生发的，祂们是大道赋予的智与欲的载体。就人类而言虽始发于远古时期的地火水风，但我们与无有生命的宇宙自然物质有本质的区别。每一个人都担负着大道寄寓的宏大愿望，这个宏愿非大智慧不可以理喻，因此体现在每一个生命体的宏愿便是自我的本愿。修者从觉醒本愿开始，与大道勾连践行本愿。越是接近大道，宏愿越是清晰，修炼越是接近大成。”
好玄乎！莫丁不得不开始佩服那个遥远时代的祖师，那一定是一个具有大智慧的人。
“每一个人的本愿都是大道寄寓的，都是同一个本愿吗？”
“世上之人千差万别，本愿自是各不相同。”
“那万一发起的本愿是个坏本愿该怎么办呢？”难道要追随这个坏本愿一辈子专干坏事？莫丁不由自主的想道。
“不能以世人行事之标准来衡量大道的好坏优劣，也不受个人厌好善恶而影响各自本愿。世人之性格品行受后天环境影响，父母的感育，师长的教化，友爱的泽润，生存的竞压，律法的制约，因而形成因缘而起的后天人格，关于这点佛教经法倒是说得非常透彻。但这种后天的人格不是贴近大道的本源。祖师说过：人性向善，人心兼爱，是社会性的本愿，非大道之本源。大道不受制于万物，自然亦不陷于人之社会。”
“那既然修者的本愿非出自于个人的后天社会人格，为什么祖师提倡太虚弟子入世修行呢？”在莫丁看来，修炼大道的人，就应该远离尘世，古刹青灯，山中一岁月，世上已千年，这样才更容易修炼有成啊！
清虚道长抚须微笑点头，向莫丁投去赞许的目光。这个徒弟果然聪慧过人，悟性远胜当年的自己啊。
“离世修行，只得妄想！大道不是凭空之物，修者企图通过冥思苦想获得感悟乃缘木求鱼之举。祖师曰：大道弥于世，意思就是大道寄寓生灵，生命的进化和运行规律之中潜藏着大道的本意。虽然人类作为高级的开启灵智的生物，所行所思受后天的社会性影像较大，但在本能潜意识之中，或多或少都受到大道本源驱驶。因此对于入世修行，通过观察个人和社会的行为，感受人间冷暖情愁，人心所向，更能体会到大道无处不在的作用机制，但前提条件是修行者不能在纷乱繁杂的社会中迷失自己，违背本愿而酿成大悲剧。因此祖师要求弟子入世修行时做到：历事不陷，感世不迷，提炼升华，大道自显。”
真厉害！莫丁对祖师开始膜拜了！两千多年前的一介书生，在“罢黜百家、独尊儒术”的大环境下，从君臣礼制的桎梏中解脱出来，产生如此超脱社会、超脱自然的逆天思想，简直是非神人不可以比拟呀！
天空还是那轮明月，山顶还是那块石头。此时的莫丁坐在巨石上面，不再感觉自己像一只偷桃的猴子，而是一个实实在在的人，一个立足于天地之间凡人。眺望远处，群山绵延，仰望夜空，群星繁渺。莫丁此时心情如井水无波，思绪却如夜空无垠。
太虚教的教义师傅已经讲得很清楚了：世界是由物质构成的，是实在的；大道是超脱于物质之上的，虚拟的存在。人类诞生于物质，又受到大道的寄寓，所以是物质与大道的结合体，也就是虚实结合的结果。如果人类一味追求物质的手段，终因一极失衡而走入死胡同。而太虚教通过修炼产生契合大道的本愿，以本愿为桥梁勾连大道，就能虚实兼修，诞生元神，超脱自我，终达太虚般逍遥。
理论归理论，实效归实效。再完美的理论如果缺少实效的验证，也智能归类于宗教信仰的范畴。清虚道长声称祖师和历届掌教都达到了元神境的修炼成果，但师傅说个人的修行千差万别，过早的向莫丁演化元神境的玄妙，会使他陷入妄境，因此如何修炼还需要莫丁自己去摸索，走出一条属于他自己的路。
教派修炼的法门《太虚玄上真经》并不晦涩难解，相反确是教义简明，方法简单易行。初修炼者经师傅正确讲解要义后，都能根据真经上的法门，确定自己每一步的修炼方法和所要达到的意境。在以后的修炼路途中，师傅的作用并不明显，一切全靠修者自己的领悟。所以太虚教门规弟子拜师不必跪拜，作揖行礼即可，其意就是师傅只是把你领进来，路要你自己走，不能依靠师傅太多。当然如果以后弟子修行出现偏差，走入邪道了，师傅还是有义务要管的，至于如何管，道长没明说。
《太虚玄上真经》讲修炼的第一步是入静，在入静状态下开始虚我、外视、审视，后感悟、明心、明欲、明性，最后觉愿，始显元胎，进入虚神境的第一个阶段元胎境。进入元胎境就算修炼入门了，可以开始入世修行。
真经上讲元胎是修者的第二个“我”，叫“源我”，是一个虚拟“我”的意识。在后面的修炼中修者必须将元胎，也就是源“我”融入到原先自己的我，真经上管这个我叫“欲我”，也就是生活在欲世上的我，二者必须融合在一起，无法融合的话就会意识分裂，变成精神病人。
融合在一起的法门叫做“归愿”，就是将觉愿与自身的灵智与欲想结合在一起，这是两个过程：首先是觉愿与原先的“欲我”大脑意识结合在一起，融合成本愿，祂作为一个新的人格，影响今后一生的行为准则。其后融合成本愿的自我意识自然而然的入主元胎，完成欲我意识和源我意识的融合，此时元胎开始转变为虚神。修者进入虚神境。
虚神是修者的虚拟大脑，祂有着在自然界不可能实现的神奇功能。首先祂处理信息的能力强大到不可思议，就像一台虚拟电脑：记忆能力、处理速度和反应速度都远超自身的生物大脑。其次是诞生内神识，对自身身体的感应入微，直至达到内视的程度。此外内神识还可以对身体进行调节，乃至到后期可以对身体的组织结构进行改造，使修者的身体状况得到极大的改善，力量和敏捷性大幅提高，抵抗疾病和衰老能力增强，虚神境后期修者寿元普遍可以达到200岁以上。
元神境以诞生外神识能操控外物为标志，分为化神、合体（天人）、归墟三大阶段，由于境界距离太远，《太虚玄上真经》讲的也不很详细，莫丁就不再去仔细揣摩了。光是虚神境的特异神通就让他惊疑不已！人脑的容量和反应速度可能还有挖掘的空间，但与电脑比是有着越来越大的差距。虚神的记忆力和计算能力竟然可以超过电脑，而且可以无限度的挖掘潜力，这简直是逆了天啦！
