C木子长歌D

李煜，南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，南唐最后一位国君。李煜的词，留传下来的虽仅仅三十余首，但首首脍炙人口，皆为文学创作的珍品。他的词风情旖旎，妩媚溢芳；抚心凝神，细微有致；深哀结郁，真率、真切、自然隽永。本书通过对其作品的解读，使读者感到无边的愁结笼罩下的作者本人，也笼罩着千年后的我们。而李煜，也为此付出了生命。他在饮下宋太祖赐的毒药，心里一定有两种绝然不同的悲哀，一是为帝王的悲哀，一是为诗人的悲哀。本书将此情书写到了极致。

一次偶尔地车祸让平庸的她灵魂意外穿越，另类重生的她姿容绝世却身世堪怜，身不由己的婚嫁，使她和他相遇并开始了一段波折的感情历程

女娲补天晶石所化，是天命还是阴谋，天庭册封，是重用还是敷衍？

人类创造了文明和文化，人在文明和文化中生存，文明和文化同时制约着人。人是文化动物，去掉了人身上的文化，或者说人丧失了创造文明和文化的能力，人就不成其为人了。这是人区别于动物的要著所在。本选集将我国现代散文定于“五四”现代文学的兴起，“五四”新文化运动大体上与西方的启蒙主义运动相当。回顾近一个世纪来我国散文的发展，大体上也与西方文学三、四百年间各种流派兴衰更迭的历史相当，确切些说，西方现代文学三、四百年间的历史发展被我们浓缩在一个世纪里有选择地加以介绍、传播和完成了。西方现代散文的前两大篇章，相当于“五四”至三十年代我国现代散文发展繁荣的个高潮期；台湾地区六十年代至八十年代的散文创作可视为我国现代散文的第二个繁盛期，而八十年代后半叶开始，无论大陆还是台湾，在散文接受本世纪人类文化成果方面，海峡彼岸和此岸都已经或正在与世界同步。我国现代散文近二个世纪高高低低、坎坷不平的历程表明，把外来文化和文明成果作为发展我们民族文化的一种撞击，触媒可发酵的机制，几乎是一个必要的前提。鲁迅讲，“五四”时期的散文就在新兴的诗歌和小说之上；周作人讲，“五四”现代散文的来源有两个，一是明清小品的传统，一是英国小品的传播，是两者融合的产物。世界散文经典包括东方卷和西方卷。

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。有些事情呢，说不清道不明的，就像缘分这种东西，一晃神一相遇，便误了终生。海城市，一个身患绝症的青年，医生说他终究熬不过这个夏天了，不知在他生命走向终结的前一刻，会发生什么，他又会回忆起什么，遇见什么……思念的心，回忆的酒，酿在时光里，不念，却念。

君生我未生，我生君已老？不不不，恰逢君生，才是极妙。早上一分保不了你一世安稳，晚上一分参与不了你的人生。我乃青梅煮酒，待此小小青梅染上酒的香气，曼妙可口，一口吞下岂不快哉？

地球被吃掉了！我来到了一个陌生的世界，我苟了十年！突然有一天发现自己的身体中多了一个收藏屋……

一个少年，为了一句诺言，为了一个信念，什么？对手是穿越而来？仇人是转世而来？……我只知道，我有要守护的人，谁也拦不住我。

曾经拥有的不一定是最好的。现在需要奋斗的不一定是终点。当天赋开启时，终将无限可能！身化丹田，气力为元武魂断脉，碎魂入穴

看一代天骄已临至高，为突破大道，逐寻本我之境：再从头，重修练！‘为修大道自始来，逆天转命何难载！’持无量神器———墘世剑！携至高神通———元素恒心决！屠四方至高，平八面神族！天域、苍穹，又何足道哉！？