严惩惯犯，加倍处罚这一举措，可使这些有恃无恐的屑小之辈，也可尝到律法之威严，再也不敢三番五次的触犯律法，而使百姓能够得以安宁。毕竟一家哭，总比百家哭要好的多。
就好比后世的小国新加坡，对于一些乱扔垃圾、烟头之行为都处以重金罚款。甚至对于一名美国的游客在此地涂鸦乱画，更是处以鞭刑。其虽一度引发争议，甚至造成外交摩擦，但新加坡仍不改其严刑律法，使其国内无人敢轻易以身试法，更是赢得花园城市之美誉，这就是典型的课已重罚，来杜绝和减少人为犯罪之行为。
想到这些，李鸿星不由的嘴角带笑，好一会，其才缓声言道：“还有一法，便是严惩道德犯罪之行为。”
丘健听闻如此拗口之词语，不由疑惑的轻声问道：“所谓十恶不赦之大罪，吾也知晓，可这道德犯罪又当何解？”
李鸿星稍微沉思了一下，然后缓声言道：“古人已经将不忠、不孝、不义、不睦之罪行，定为十恶不赦之大罪中，吾也欲将不仁、不信之行为定为大罪，加以严惩。”
丘健听闻其欲将不仁、不信也定为大罪，不由大奇，急声追问道：“何为不仁，又何为不信之举呢？”
“见死不救即为不仁。当见偷盗、抢劫等罪行发生时，有能力相救，却不予上前相助，便为不仁。见溺水者将亡、困火者将毙，有能力施救者，却袖手而旁观，此为不仁。见寒者无衣欲冻死、饥者无食将饿毙，而富户、官员见此却无动于衷，不予救助，此为不仁。对于见死而不救者，事后不仅要课已重金加以惩处，还要处以重刑已为警示，即使是官员也要一同处置。”李鸿星则朗朗而言道。
丘健听闻此举措后，也不由的有些意动，但还是缓声问道：“如此一来，那施救之人却因为救助他人，而受伤或者损失钱粮，又该如何处置？”
李鸿星闻此却淡然一笑，朗声言道：“想春秋之时，鲁国曾有法令，凡鲁国人，能够将在外沦为奴隶的鲁国人赎回来，便可以从国家获得金钱的补偿和奖励。
孔子的弟子子路，救起一名溺水者后，欣然收下对方送予一头牛的谢礼，孔圣人闻此也高兴的言道：鲁人必拯救溺者矣。
所以对于见死不救者要处以重罚，但对那些见义勇为者，要施以重奖。对于那些施粥施衣者，给予金钱的补偿和奖励。主要就以‘子贡赎人和子路受牛’为参考依据。如此一来，不仅使助人为乐、见义勇为成为盛景，更可使屑小匪徒，不敢行非分之举。”
丘健闻此后，却不由长叹一声：“若真有此法存世，何至于陕西流民遍地、饿殍遍野，以至于陕西烽烟四起而不绝。”
李鸿星也是沉痛的点了点头，无奈的言道：“正应如此，吾才欲将此法行之于天下，已绝民患伏尸于荒野之地，以至于烽烟四起而不绝。”
过了好一会，李鸿星才缓声言道：“说谎、诈骗、假冒伪劣商品等行为，既为不信之举，要给予重刑，其罪要仅次于杀人之罪行。”
丘健听闻其竟然将说谎、诈骗等行为定为仅次于杀人的大罪，不由的嗔目结舌，好一会才苦笑着摇头道：“这、这也有些过了吧。毕竟谁人又敢言其终身未言过谎话呀。如此算来，这天下人岂不全是大罪之人？此举不妥、不妥。”
李鸿星则淡然一笑：“当然不能如此一概而论。此说谎主要指做证说谎，即为做伪证。另外就是指在官府的问询中说谎话。好比一名仅犯了偷盗之罪的小贼，在官府审问中，矢口否认自己是贼。
若日后证据确凿之下，其小贼犯盗窃罪当入狱一年。但由于其当时在审问中否认自己为贼，这便犯了言谎之罪。一般的言谎之罪，其罪就要在五年以上，给他人造成较大财产损失的，其罪就至少在十年以上。
如此一来，一些小的日常案件中，就无人敢轻易言谎否认其罪行了。毕竟其罪较小，判罚较轻。可一旦其言谎否认，一旦日后确认其罪行后，更是因此而重判，岂非得不偿失。行此策，可使小的一些案件、甚至纠纷，可以得到迅速的解决，岂不快哉。”
丘健听闻其所指的言谎一罪，是针对那些询问、审讯的案犯和证人的，略微想了一下，觉的此举的确可以使一般小的案件，和摩擦得以迅速解决，毕竟一旦查实后，说谎、诬告、做伪证可是重罪。如此一来，一般的情况下，的确是无人敢轻易言谎话了。
丘健随后点了点头：“如果主要是针对案犯和人证的话，此举倒也还算妥当。”
李鸿星见丘健点头认可，便笑着继续说道：“对于那些骗子、利用人的善心和信任来骗取钱财、利益之举，更要严惩不贷。还有一些无良的商家，贩卖假冒伪劣商品、以次充好之举，也要算为无信之行。
另外一些钻取文字漏洞，签订不公正文书，获取利益者也算是无信之人。对于这些无信的骗子和无良的商人，也要加以严惩。不仅要给予重刑，还要罚以重金，起步就要处以十年以上刑期，课已百倍以上的罚金。以使日后无人敢以行骗、做假而获利。”
丘健闻后，不解的问道：“为何对这些骗子和无良的商人，以如此重罪来惩治呢？”
李鸿星闻此问，心中不由的长叹了一声。后世的社会虽物资高度发达，但道德却较为贫乏。各种骗子横行于世，无良商家也充斥市场，假冒伪劣商品，各种过期、作假、有毒的食品也是不断出现。人们为了获取金钱，更是不择手段，已经无人在讲道德仁义了。
随后李鸿星缓声言道：“古人云，君子爱财取之以道。获取利益是可以的，但是以欺骗、非法等手段获取利益就绝不允许。行骗、作假、看似危害不大，其实不然。他首先伤害的就是那些心存善心，对其信任之人。
想当初商鞅立法之时，还要先行竖木以立‘信’。若任由这些骗子和无良商家横行下去，将无人会心中有‘信’了。到时必然是互不信任，彼此提防。如此一来，必会动摇社会之风气，国之根本。想那周幽王，烽火戏诸侯，就是因为失信，才遭国灭身亡。
孔圣人都云：国之政事，无非是足食，足兵、民信之矣（老百姓信任统治者）这三项。而其中最重要的就是民信之矣，毕竟自古皆有死，民无信不立。你说，对这些会动摇国之根本者的无信之人，还不该施以重罚吗？”
当丘健听到民无信不立，圣人之语时，也不由的有些动容，其忙正身施礼道：“李大哥言之有理，对于这些无信之人，是不能轻饶。”
李鸿星点了点头：“所谓的首告无罪，严惩惯犯，严惩道德犯罪，表面上是加大惩罚力度，有失宽仁之道。但惩戒只是手段，其主要目的是让人知难而退，不能和不敢去以身试法，从而来减少世间之罪行，此方行的才是大仁之道。
连刘备都说过：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们的目的就是不给予人，行恶小的机会。使百姓能够和睦相处、恭而有礼，鸡犬相闻、路不拾遗，夜不闭户，可与君子国相媲美。”
“君子国？真要是无人敢为恶，无人敢贪污，无人敢言谎，和睦相处，恭而有礼，一诺千金，也算称的上是君子之国了。”丘健听闻后也不由露出憧憬之色，喃喃的言道。
李鸿星这才想起来，《镜花缘》乃清代人李汝珍所著，书中所言的‘君子国’自然就不会被人所知了。
李鸿星接着又缓声言道：“此外，日后制定法规和条例之时，只要秉承着‘人之初，性本恶’，这一原则，去制定法规和条例即可无往不利。”
丘健被李鸿星不断的奇言异语弄的苦笑不得。世人都遵从孟子所言的‘人之初，性本善’。连小儿学语，三字经中的第一句，便是此言。
其虽也知晓荀子和韩非子的‘性本恶’一说，但此说并不被世俗所接受。丘健只能无奈的言道：“这人之初，性本恶，又当何解？”
“正因人之本恶，所以制定条例、法规之时，当以人之本恶即可。比如一官员，我等先认为此官员会贪污受贿，那么我们就要制定总总条例，使其不能轻易行贪污受贿之举。
又比如一商人，我等先认为其会逃税漏税，那么下来，我等就要制定条例法规，使其难以逃税漏税。
依此法行事，制定条例和法规，可提前预防，不给人可乘之机。如此一来，便可消祸于无形。”李鸿星款款言道。
丘健闻后，方恍然大悟，其更是惊喜的言道：“如此一说，我便明了了。怪不得宋朝之前，军阀武将作乱不断，而宋朝之后，未闻有军阀武将割据作乱之事，原来根源在此。朝廷先行认为这些武将会作乱造反，便提前制定法规军例，使其无法作乱割据，原来如此呀。”
