张峥心神一动回到了混沌空间，看见张狂在那，便打了一个招呼。
“张狂。”张峥喊道。
“哦~张峥。。。怎么回事，你的身上的杀气怎么这么重，你去做了什么。”
“哦~没什么，就是为了摆脱作者的控制，混沌空间帮我打破了第四面墙，然后我到里世界屠戮了一个国家和几个城市。”张峥语气平淡的说道，好像他屠杀的不是人，而是蚂蚁。
“怪不得，你身上出现了魔纹，以及这么重的煞气。”张狂说的很平静，但是心中已经炸了。
【我草，这小子是做了什么，这么多的生命，他的业力将会恐怖到什么地步，不行我得让这小子注意一点。】
“张峥，你杀了这么多人，怕是业力已经到了一个可怕的地步吧？”张狂问道。
“不不不，我使诸天万界摆脱了作者的控制，功德和业力相抵消，最后我屁事没有。”张峥解释道。
“但是我还是劝你多看看修身养性的书籍。”张狂继续说道。
“额。。。好吧，我考虑考虑。”张峥漫不经心的说道。
【我现在的回到本世界一趟，看看时间怎么样了，哦~对了，我好像想做英雄来着，哼哼哼，现在的我可是屠戮了上亿的人类，怎么可能在做英雄，哦~对了，本来我就不想做了。】张峥自己没有在意到自己对生命越来越漠视了，哪怕现在张峥面前发生着惨绝人寰的案件，恐怕他都懒得动一下。
“回归。”张峥默念一声。
【嗯~寺院吗？看来因为上次被混沌空间强行拉进来后，坐标并没有标记，导致我现在的位置是随机的。】
“施主，您身上的杀气太重，建议您到我们寺院的藏经阁里看看。”一道充满慈悲为怀的声音从背后传来。
【怎么可能，他的出现我居然没有查觉到，我可是屠杀了上亿人造就了我的魔躯，怎么可能呢。此人绝对不能招惹，还是找个理由脱身吧。】张峥心中一惊。
“大师您好，我身上的杀气是重，但是我并没有造成无边的业力，所以我看就不用去藏经阁了吧。”
“施主，有句话，为一人牺牲千千万万个人是不对的，为千千万万个人牺牲一个也是不对的，虽然我不知道施主您做了什么，但是我不能放着您的无边杀气不管。”说完大师用禅杖敲了地面一下，张峥几乎没有抵抗的能力，便晕倒了。
“金刚，为金中之刚；表示伏魔众、断烦恼、坚利智的法器。执金刚，为金刚力士；又称为金刚密迹、密迹金刚、密迹力士、秘密主；是手持金刚杵护法神的总头目。十九位首执金刚，为佛与住佛位菩萨化现。虚空无垢执金刚，为菩提心离一切执着、戏论，无有挂碍；虚空游步执金刚，为菩提心于一切法无所住；虚空生执金刚，为菩提心大空生而无所得；被杂色衣执金刚，为菩提心万德开敷法界又离杂染色；善行步执金刚，为身口意方便佛事；住一切法平等执金刚，为住一切佛性平等；哀悯无量众生界执金刚，为救度一切众生住******性；那罗延力执金刚，为具有大势力；大那罗延力执金刚，为执持秘密神通力；妙执金刚，为一切功德妙义无等比；胜迅执金刚，为大空遍一切处；无垢执金刚，为大智光破一切暗；刃迅执金刚，为金刚智刀能断一切难断；如来甲执金刚，为忍辱铠能降伏一切烦恼贼；如来句生执金刚，为住于大空自证功德；住无戏论执金刚，为住于大智息诸戏论；如来十力生执金刚，为佛十力生方便；无垢眼执金刚，为了了观一切法无所挂碍；金刚手秘密主，为执金刚杵的夜叉王，又为大势至菩萨化现的忿怒像。
十地，为菩萨品位；即欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。
奋迅示现身语意无尽庄严藏，是菩萨于定三昧中，入法藏世界的神变境界。这种神变境界，是依佛法性，高能量、高智慧、心识体的性性相融、法法相通、性识无碍、法相无垢的三昧力。无有言说，性识自觉，一性识觉无量、无边、无际、无尽平等法藏庄严，实知实见一法相光明可化万法相，万法相光明又可入一法相中，在禅悦法喜中游戏为乐。这种神变境界，不是人心识的灵感，更不是人心识的幻觉、幻知、幻见；而是诸佛已证、诸菩萨当证、密行人可证的真实三昧力。
尔时执金刚秘密主。于彼众会中坐白佛言。世尊云何如来应供正遍知。得一切智智。彼得一切智智。为无量众生。广演分布。随种种趣种种****。种种方便道。宣说一切智智。或声闻乘道。或缘觉乘道。或大乘道。或五通智道。或愿生天。或生人中及龙夜叉干闼婆。乃至说生摩睺罗伽法。若有众生应佛度者。即现佛身。或现声闻身。或现缘觉身。或菩萨身或梵天身。或那罗延毗沙门身。乃至摩睺罗伽人非人等身。各各同彼言音。住种种威仪。而此一切智智道一味。所谓如来解脱味世尊譬如虚空界离一切分别。无分别无无分别。如是一切智智离一切分别。无分别无无分别。世尊譬如大地一切众生依。如是一切智智。天人阿修罗依。世尊譬如火界烧一切薪无厌足。如是一切智智。烧一切无智薪。无厌足。世尊譬如风界除一切尘。如是一切智智。除去一切诸烦恼尘。世尊喻如水界一切众生依之欢乐。如是一切智智。为诸天世人利乐。世尊如是智慧。以何为因。云何为根。云何究竟。
这时，金刚手秘密主在****中向佛请法说，佛为什么称名号为如来（不来不去）、应供（人天众生应供养）、正遍知（具足智慧）等，自证殊胜的不共极智、尽知一切智、道种智、一切种智呢？佛自证殊胜的智慧，为救度无量苦难众生，化身分布无量世界，广演佛名号功德；并随顺各种类众生的各种欲求，示现各种方便入道的途径，宣说修证一切殊胜智慧的法义；如声闻乘的入道途径、缘觉乘的入道途径、佛乘的入道途径、五通仙人的入道途径，乃至生入天人、人中、龙趣、夜叉趣、干达婆趣、摩睺罗伽的业习因缘；若有众生应以佛身得度者，即现佛身而为说法；若有众生应以声闻身、缘觉身、菩萨身、梵天身、坚固金刚身、转轮圣王身、大蟒神身、人非人等身得度者，即现各种身而为说法；佛演一音通达各种类众生音而无二语，佛相好庄严住各种类众生威仪而无二法，唯有一切殊胜智慧的佛乘一味；即解脱味如虚空，远离一切诸相（见）、诸有（思）分别，没有见思的分别，又没有分别的见思；佛殊胜的智慧如大地一样厚重，为一切众生所依止；佛殊胜的智慧，又为天人、阿修罗等众生所依止；佛殊胜的智慧，又如火燃薪一样越烧越盛；佛殊胜的智慧，不但如火燃薪一样越烧越盛，还如风除尘一样吹扫无痕，除去一切烦恼垢尘；佛殊胜的智慧，不但如风除尘一样无痕，还如水流畅一样欢快，利乐人天众生；佛如此殊胜的智慧，以什么为因呢？以什么为根呢？以什么为究竟呢？
智慧，为人普遍具有的认识事物、辨别是非、判断善恶的能力。对修行人，照见为智，解了称慧；观察辨明为慧，通达明了称智；即断除无明烦恼，证得解脱为智慧。智慧有多种；如按观察世间分，有胜义智和世俗智二种；胜义智，又称理智、根本智、无分别智、真智和实智，为无漏缘于真如的智慧；世俗智，又称如量智、后得智、有分别智、俗智、偏智，为证悟胜义智后而生起的智慧。如按三乘教义分，有一切相智、道相智、一切智三种；一切相智，又称一切种智、一切智智，为佛智；道相智，又称道种智、道种慧和道慧，为菩萨智；一切智，为证一切法空无我，为声闻、缘觉智。如按究竟法义分，有大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智四种；显现具足功德，对一切众生起无缘大慈，观众生根器说法断疑，利益一切众生起同体大悲，为佛证得。如按本经分，有大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智五种；五智配五方佛，中央，为大日如来的法界体性智；东方，为阿閦如来的大圆镜智；西方，为阿弥陀如来的妙观察智；南方，为宝生如来的平等性智；北方，为不空成就如来的成所作智。如按大小乘分，各有十种；小乘智为一切俗智、法智、类智、集智、灭智、道智、他心智、尽智、无生智；大乘智为三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满一切世界智、普照一切世间智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无边诸佛智。当然，还可分很多种智慧。
世间智慧的生起，为自性化心识，心识入六根，六根偶六尘，根尘六识入，生灭十八界，因缘依自然，自然转因缘，千变相对法，万聪为末端。出世间智慧的生起，为依因缘离因缘相，依自然空自然法，中道无为十八界，根转尘缘因不立，六根翻还心识源，慈悲善行功德田，明心尚须见自性，自性大空入三昧，生起妙有法界安。众生福不具足，有身障、业障、烦恼障；故有世智聪明。一切外道福不具足，有法障、执障、见思障；故得世智五通。佛福德具足，断除无明烦恼，证得无为解脱；故证出世间智慧。
五通仙人的入道途径；五通仙人，为有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，未证漏尽通的外道。入道途径，为心外求法，执着法相，贪求自然，智慧不足而误入；在修行中，被五蕴所生境界所转，念生自利而远离正道。五蕴所生境界，为无始劫来所积业习与今世修行因缘和合，在色、受、想、行、识区宇里，各有五蕴魔事十种。修行人，若不能破除五十种五蕴魔事，易沦为五通仙人；五通仙人，又以外道相说法，各说善法而义不究竟、理不了义。在世间，外道虽有多种显现，但追根溯源，仍为无始劫来所积业习与今世修行因缘和合所致；故佛可教化外道归于正途，外道不可撼佛法之分毫。证得智慧法相转，聪明易为道理埋；五蕴不空白费力，沦为外道五通仙。追根溯源福不具，因缘和合业习现；归于正途佛教化，否则难入中道天。
生入人天诸趣的业习因缘，为行十善业与不修十善业。行十不善业为三恶道，善业中有不善为间杂果报。善恶业习存心田，因缘和合身被牵；无明牢笼囚愚昧，无缝棺材尽装贪。轮回六道无终始，失身贫极万劫年；悠悠万事空灭尽，篇篇业债须偿还。
夜叉，为暴恶鬼；干达婆，为忉利天乐神；人非人，为可变化人身的鬼神·····”
张峥昏倒后脑中回荡着这道声音，不知过了多久，张峥缓缓醒来。
看见大师守在自己的面前，便问道：“大师，请问您到底是何方神圣。”
“不敢当，贫僧法号：三藏。”
···（未完待续）
