黄河，是中华民族的母亲河。黄河发源于青海省的巴颜喀拉山北麓，全长5464千米，流域面积达到752443平方公里，途经九个省，最后流入东海。人们常用“跳进黄河也洗不清”来形容黄河的混浊，其实黄河却不是生来就如此，它在上游时水质清纯，水源稳定，水流量大，水产丰富，宛如是一个大家闺秀。只是到了中游，流经黄土高原时，因水土流失严重，所经之处，卷入了大量的泥沙，而使河水变得混浊起来。然而黄河却并未因河水的变化而停步不前，它忍辱负重，不屈不挠，尤其是在河口，环境的险恶，巨大的落差，都丝毫抵挡不住黄河前进的脚步，那巨大的轰鸣，翻滚的浪花，把它一往无前，势不可挡的精神表现到了极致。就是这样的黄河，孕育了百折不挠的炎黄子孙，培育了光辉灿烂的华夏文化。到了下流，黄河开始变得更加沉稳与厚重，那是一种经历了太多苦难与挫折后，更加成熟的表现。它默默地包容了一切，并尽自己的一切努力，在所经之处滋润了大地。在黄河入海口处，它宛如一个经历沧桑的老人，平静地汇入了大海，然而却把一路上挟带的泥土，留给了大地。据勘测，在入海口处，每年土地延伸的面积达三万亩，给人类留下了最后的一笔财富。而它自己，却以最纯洁的身躯化仙而去。对它自身讲，是逝去，更是新生，对大地来讲，体现了一种优秀的传统美德。
三
大马哈鱼，学名叫鲑鱼，是生在黑龙江内的一种名贵的特产，也是一种生活习性极为奇特的鱼。这种鱼，有着惊人的意志和韧性，它们生在黑龙江里，游到海洋里去长，到产卵时，还要再游回到黑龙江来繁殖，最后死在黑龙江。这样一个周期，大约需要三四年的时间。尤其是它们从大海返回到江内时，需要逆流而上，从白令海峡南下，途经浩瀚的海洋，那是需要怎样的勇气和耐力啊l在途中，还要时时遭受从冬眠中复苏过来的，各种野兽的侵袭，稍不留神就要成为棕熊、野狼们的美餐。然而这也丝毫改变不了它们返回故乡的决心，它们前赴后继，过激流，涉险滩，九死一生回到大江的怀抱。那是一种家乡的情节，故乡的召唤，更是一种精神的力量，魅力的释放。看着大马哈鱼那并不伟岸的身躯，不由得令人肃然起敬。
幸福
幸福是一种感觉。不同的人对幸福有不同的理解，不同的标准。家财万贯，殷实富足是幸福：儿孙满堂，尽享天伦是幸福：身体健康，心情愉快是幸福；家庭和睦，夫妻恩爱是幸福；著作等身，成绩斐然是幸福：清心寡欲，悠然自得依然也是幸福。
幸福是一种结果。历经磨难，九九归一；风扫残云，埃净空澄：波卷浪淘，沙去金存。百折不挠所取得的成果，才更值得享受、珍爱，才会长久拥有、收藏。
幸福又是一种过程。有些追求充满了完美的光环；也有些愿望，需要付出艰辛的代价；还有些理想，必须经历几代人的共同奋斗。因此，在追求幸福的过程中，有毕其功力于一役的；有奉献自己施惠于人的；更有世代相传，泽及后世的。可见这种于己、于人、于后代都有益的奋斗历程，本身不就是一种幸福吗？
幸福要靠自己去争取。不经历风雨，怎能见彩虹。世界上也从来没有免费的午餐，更不可能凭空掉下馅饼。必须靠自己步步为营、扎实奋进，向着既定的目标不懈地努力。万不可想象某天清晨幸福会飘然而至。
幸福要靠自己去把握。从某一个角度讲，幸福的人不是因为他得到的最多，而是因为他索取得最少。心思过重，负担过大的人只能徒增过多的烦恼，绝无快乐愉悦而言。只有宽容大度谦和礼让的人才能真正得到尊重与拥护，体会到奉献，而不是索取所带来的回报与幸福。
幸福要靠自己去珍惜。有的是身在福中不知福；有的是失去了幸福，才知道它的可贵；还有的不知撷取，与幸福擦肩而过。因此，幸福要在于我们去体会、感受，进而去珍惜。因为，幸福往往就在我们身边，幸福常常存于再坚持一下，幸福偏偏隐藏于痛苦之中，幸福或许寓与花堪折时。
感恩
感恩是中国传统文化思想的重要内容，中国儒家思想中的孝道，就是这种感恩思想的源头。孔子说：天不生仲尼，万古如长夜。很明确地道出了对母亲的感恩之情。
几千年来，这种感情传承至今，成为中国人民的优良传统和思想道德，并覆盖到各个领域和层面。如朋友之间，有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的赞誉，有“滴水之恩，涌泉相报”的承诺；师生之间，有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的慨叹，有“桃李不言，下自成蹊”的怀念；夫妻（情侣）之间，有“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”的回报，有“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的思恋：而那母子之间，有“谁言寸草心，报得三春晖”的誓语，有“望断吾家老，安得义男儿”的忧虑。正是这种感恩之心把中国人的情感升华到一个更高的境界，令千百年来华夏民族的喜怒哀乐，起伏跌宕的心态，演绎到极致。
然而，不可否认，当今社会上这种感恩之情淡化了，削弱了。现实中，以怨报德的人有之，饮水忘源的人有之，更甚者，恩将仇报的人也有之。一些人，端起碗吃肉，放下碗骂娘：一些人稍有进步，便忘乎所以：还有一些人，宁可我负天下人，决不能天下人负我。这是多年来我们思想教育的弱化，是外来文化的侵蚀，还是市场经济负面的反映？
实际上，人类的情感是相同的。虽然世界各国之间社会制度不同，政治观点分歧，审美情趣各异，对具体事物的看法迥然有别，但感恩思想却是一致的。美国还专有一个感恩节，这是源自17世纪中叶，当远涉重洋的英国移民来到这块新大陆上，耕耘收获得以生存，为了感谢上帝赐予的丰收，于1621年，举行了三天的狂欢活动，自此固定下来，以每年11月份第四周的周四，定名为感恩节。届时举国同庆，家家团圆，其热闹的程度不亚于圣诞节和我国的春节。
好在是，当今的中国，正在积极地构建和谐社会，这在很大程度上，继承弘扬了中国传统的文化思想，而世界上的很多国家也在兴办“孔子学院”，说明了中国日益壮大的影响力，也表明了各国都认识了中国传统文化的价值，其中自然也包含了感恩的思想在内。
感恩需要为人的忠厚，弘扬做事的敬业，期待处世的严谨，呼唤交往的诚信。
如此，感恩定会深化理解，促进和谐，塑造完美，创造光明。
从“红颜薄命”想到的……
“红颜薄命”是说长得漂亮的女人却往往运气不佳或是没有圆满的结果。那么，这“红颜”与“薄命”之间真的有什么因果关系或密切联系吗？我认为答案是否定的。
“红颜薄命”是人们自古以来的悲叹，多是指漂亮的女人在结婚、生活、工作等方面的不如意、不顺利、受干扰乃至影响了自己的前途。社会发展，人世更迭，表现形式虽有变化，但这种现象却繁衍至今。
从中国的古代社会说起，就有夏之喜妹，商之妲己，周之褒姒以及汉之吕雉，被世人诅咒，称之为“红颜祸水”，被打入地狱，万劫不复。抛开她们自身的作为另作别论，仅就给她们造成权力肆虐的环境上讲，便是已从母系社会转化后的男人们的牺牲品。
从逐步进入封建社会以来，如西施、貂蝉、王昭君、杨玉环等青史留名的美女，也没有一个落得好下场。她们不是身败名裂、遭人唾弃，便是代为受过、令人叹息。或许只有那王昭君还算幸运，但也是以自己的爱情为代价，远嫁无涯，最后成了异乡的孤魂野鬼。官场如此，民间也是。《红楼梦》中的金陵十二钗，个个都落得个香消玉殒，随风飘散的结局。
时代在不断地进步，古代美女们的那种悲惨命运可能不会再发生了。但是“命薄”的事实却仍然在重演。一个靓丽的女孩，可能从学生时代就受到追逐，一些男学生，甚至男老师的死缠烂追，稍有不慎，就有可能遭到暗算：一个漂亮的女士，从参加工作起，就会成为焦点，同事、上级、老板乃至社会都会关注，包括她的言行举止，异性们的窥视，同性们的嫉妒，流言蜚语往往挥之不去；-个风韵的女郎，最容易受到骚扰，不经意间便被卷入旋涡，而不能自拔，成为第三者，甚至被别人包养；一个妩媚的女性，往往让人放心不下，被认为受不得委屈，吃不得苦，做不成事，成为“花瓶”的代名词。所以，人们常说的“出头的椽子先烂”“漂亮的衣裳先坏”等口头禅，就成为“红颜薄命”的注脚。
其中的原因，当然是多方面的，包括社会的偏见，人们的观念，欣赏的习惯等客观方面的因素。这些虽不是主导因素，但却有着巨大的惯性和动力，正是这种习惯势力往往能促使“命薄”现象的发生。而更重要的，是这些漂亮的女性自身的原因所造成的。
女性的美貌，是工作、婚姻等方面不可代替的优势。正确地运用这些资源，会使自己成功、幸福的机率大为增加。事实上也确有很多例子，聪明漂亮的女性，抓住机遇并依靠着自身的努力，成为了不同行业、领域中真正的佼佼者。然而，也正是这些优势，却使一部分人贻误了自己。因为这部分女性往往是从小受到了比常人更多的关照，滋生了高人一等的优越感，在生活、交际、工作中，出现了心比天高的欲望，从而作出了不切实际的判断和行动。所思、所想超越了客观条件和实际可能，其结果也就可想而知了。
由此想到，人不分性别所属、年龄大小、地位高低，都必须要正确地对待自己，因势利导，量力而行，循序渐进，才可达到幸福、成功的彼岸。清醒地认识自己的优势与劣势，正确地判断面临的主客观形势，既是成事的基础，行动的先导，更是驾驭局面、改善自己的重要前提。
杂谈收藏
盛世搞收藏，古已有之。当今的社会，国泰民安，收藏的人骤增，也就不足为奇了。
然而收藏这个行当，却绝非能够轻易进入的。因为，收藏是收藏的古董、文物乃至不同年代的艺术品。收藏的领域，可谓是洋洋洒洒，蔚为大观；收藏的对象更称得门类繁多，博大精深；而收藏的基础，则毋庸赘言，需要有雄厚的资金作保障。所以，历来人们常说，收藏须三有，即有钱、有眼、有闲。
当今社会，收藏界可谓形形色色，不一而足。附庸风雅者，沽名钓誉者，急功近利者，投机取巧者，甚至弄虚造假者，都大有人在。
只收不藏，不能称之为收藏。一些人走街串巷，寻偏入僻，低价讨来些古董、旧物，待价而沽。目的主要是为了卖个好价钱，这种行为只能叫做经营。
只藏不研，也不能称之为收藏。一些人以拥有为目的，一旦淘来“真货”，便闭门入库，心安理得。至于这东西是什么，怎样沿革，又如何演变，则一概不知了。这样的，充其量就是个保管吧。
真正的收藏，我认为主要是侧重在藏品的认识价值和审美价值，而不是仅仅注重在市场价值上。一个真正的收藏者，应该具有高雅的情趣，精深的知识，高超的鉴别力，独到的研判力，通过对收藏品的鉴赏，把玩和探求，达到或赏心悦目，或寄感恩怀，或索知悟道，满足精神上更高层次上的某种需要。真正能达到此境界的，我看则如浩瀚繁空中寥若的星辰一样了。
我个人也喜好收藏，但受到“钱’’、“眼”、“闲”的限制，也仅算个业余爱好。若论星级，可能连半个也不到。但毕竟还是被悠久的中华文化所吸引，不论是字画、陶瓷，还是奇石、玉器都十分喜爱，尤其那些珍玩雅物本身散发出来的，来自久远年代的信息，给自己带来无限的想像力和神秘感。
为此，几十年来，只要有机会，我就去观看、揣摩，既去过故宫、陕西、河南等这类国家级的博物馆，也常光顾沈阳道、潘家园等古物市场的小摊儿。而且尽自己的能力，努力地参与实践，既在自己实力允许时，倾囊索购，也有朋友之间交换互赠。渐渐地在实践的过程中悟出些道理和规律。
求真不奉假，此言初闻似不以为然。收藏者没有以求假为快的（打眼、上当者另当别论），然而，芸芸众生，却偏有以寻假为乐的，原因是那真品非常人所能及。买个高仿官窑，附庸风雅，亦乐也乎哉。殊不知，那假的终究是假的，放上多年，也无法成真。莫不如量力而为，寻些够“年份”的民间精品，终日面对，去慢慢体味那在岁月沧桑中带来的魅力，也体现了一种务实的精神。
宁小不贪大，这也是收藏中的一种境界，稀世珍品，海内孤本若能收入囊中，固能提高收藏的档次，成为镇宅之宝，但高处不胜寒，平头庶民有几人能具备如此实力、机遇。“临渊羡鱼，不如退而结网”。从小处着手，点滴积累。于是，火花、票证、烟标、酒瓶、火机、钢笔等，很不起眼的小物件都成为收藏者追逐的内容。小中见大，这些小东西从不同角度折射出时代的变迁、社会的进步，成为洋洋大观。这种收藏的理念，实质上表现出了扎实进取的心态。
要专不追博。常见到收藏者，广揽博收，从字画、陶瓷到奇石、玉器，无其不有，然却全是蜻蜓点水，根本不成系列，更难提形成气候了。但我们却看到一些藏家，只钻研一类，心无旁鹜，就专工一个品种系列，古今中外，无所不含，渐成大家。有些还就此展开研究，写出了极具价值的著述，成为名副其实的专家，表现出了一种探索进取的境界。
