张廷玉代子谦让
◎今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。——《荀子》
张廷玉（1672—1755年），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。他历经康雍乾三朝，29岁被康熙选为庶吉士，32岁授翰林院检讨，随后便平步青云，成了康熙的近臣。张廷玉真正发迹是在雍正一朝。立志改革的雍正，使他在官场上如鱼得水。雍正性猜忌，但独独相信张廷玉。乾隆登基后，张廷玉就逐渐从荣誉的最高峰上滑落。但他是清代汉臣获配享太庙的第一人，并开清代文臣封侯伯之先例。
康熙三十九年（1700年），张廷玉中进士后步入仕途，雍正初年晋为大学士，后兼任军机大臣。张廷玉身居高官却从不为子女们谋求私利。他秉承其父张英的教诲，要求子女们以“知足为诫”。
张廷玉的长子张若霭在经过乡试、会试后，于雍正十一年三月参加殿试。考官大臣阅卷后，将密封的试卷呈给雍正帝定夺。雍正帝阅到第五本时被试卷上端正的字体吸引，再看策内论“公忠体国”一条，有“善则相劝，过则相规，无诈无虞，必诚必信，则同官一体也，内外亦一体也”等论述，更为之一振。
雍正帝认为，此论述言辞恳切，“颇得古大臣之风”，于是将此考生定为一甲第三名，即探花。
拆开卷子看，得知此人即大学士张廷玉之子张若霭。
雍正帝欣慰地说：“大臣子弟能知忠君爱国之心，异日必能为国家抒诚宣力。大学士张英立朝数十年，清忠和厚，始终不渝。张廷玉朝夕在朕左右，勤劳翊赞……张若霭秉承家教，兼之世德所钟，故能若此。”雍正帝立即派人告知了张廷玉这个消息。
按常理，儿子考中一甲，父亲本该高兴。但张廷玉觉得儿子还年轻，一举成名并非好事，应让儿子继续努力奋进。于是，他没把这个喜讯告诉家人，而是另有打算。
张廷玉面见雍正帝，诚恳地向雍正帝表示：自己身为朝廷大臣，儿子登一甲三名不妥。雍正帝说：“朕实出至公，非以大臣之子而有意甄拔。”
张廷玉再三恳辞，他说：“天下人才众多，三年大比，莫不望为鼎甲。臣蒙恩现居政府，而臣子张若霭登一甲三名，占寒士之先，于心实有不安，倘蒙皇恩，名列二甲，便已为荣幸之至。”
清代的科举制，殿试后按三甲取士，一甲三人，即状元、榜眼、探花，称进士及第；二甲若干人，称进士出身；三甲若干人，称同进士出身。凡选中一、二、三甲者，可统称为进士，但一、二、三甲的待遇不同。一甲三人可立即授官，成为翰林院的修撰或编修，这是日后高升的重要台阶；二、三甲则需选庶吉士，数年后才能授官。
张廷玉深知这些差别，但为了给儿子上进的机会，还是提出改为二甲。
雍正帝以为张廷玉只是谦让，便说：“伊家忠尽积德，有此佳子弟，中一鼎甲，亦人所共服，何必逊让？”
张廷玉跪在皇帝面前再次恳求：“皇上至公，以臣子一日之长，蒙拔鼎甲。但臣家已备沐恩荣，臣愿让与天下寒士，求皇上怜臣愚衷。若君恩祖德，佑庇臣子，留其福分，以为将来上进之阶，更为美事。”
经张廷玉如此恳求，雍正帝只好将张若霭改为二甲第一名。但在张榜的同时，雍正帝为此事特颁谕旨，表彰张廷玉代子谦让的美德。
张若霭很理解父亲的做法，他不负父望，在学业上不断进取，后来在南书房、军机处任职时尽职尽责。
◎故事感悟
张廷玉代子谦让的事，一直为后人所称道。人们只是盛赞其谦让之美德，却忽略了他的良苦用心。其实，张廷玉和千千万万个做父亲的人一样，也是望子成龙。所不同的是，他知道一个人的上进要靠自己的努力，因此，他积极为儿子创造不断上进的机会从而培养出了一位优秀的人才。
◎史海撷英
重臣张廷玉惨遭乾隆羞辱
清朝雍正帝驾崩时，大学士鄂尔泰和张廷玉被任命为辅政大臣。乾隆为了拉拢二人，刚即位时下令给予其配享太庙待遇，这可谓是至高无上的荣誉。
但乾隆稳住皇位后，见鄂尔泰过于嚣张，便将鄂尔泰革职，并剪除其朋党。张廷玉虽然没像鄂尔泰那样张狂，但在张的关照下，张家和亲家有二三十个人为官，加上其门生故旧，势力亦不可小觑。乾隆对张廷玉的党羽势力心怀不满。
乾隆十四年，张廷玉因年老请奏退休，奏折里提到“以世宗遗诏许配享太庙，乞上一言为券”，意为让乾隆帝按照以前承诺的“配享太庙待遇”做。
乾隆很恼火，但念及他马上退休便同意了。但第二天，圣旨还没发出，张廷玉便入朝谢恩。原来是出自张廷玉门下的军机大臣汪由敦提前给张透了信儿。
乾隆大怒，解除了汪由敦协办大学士和刑部尚书的职务，仍旧让他在刑部任上赎罪。
但张廷玉不知其故，却来谢恩。乾隆早对张廷玉不满，说：“太庙配享的都是功勋卓越的元老，你张廷玉何德何能，有何功绩，可以和那些元勋比肩？鄂尔泰他还算有平定苗疆的功劳，你张廷玉所擅长的不过是谨慎自将，传写谕旨，就像我诗里写的那样，‘两朝纶阁谨无过’罢了！”
乾隆下令革去张廷玉的伯爵之位，只让其以大学士衔退休。
但乾隆也不好违背自己即位时的许诺，还是准张廷玉配享太庙，但私下却一直说：“张廷玉实不当配享。”张廷玉84岁死后，乾隆让他进了太庙，并谥号“文和”。
◎文苑拾萃
《清会典》
《清会典》又称《大清五朝会典》、《大清会典》，是清朝康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪五个朝代所修会典的总称，是清代制定的行政法典。
康熙二十三年（1684），清朝廷下令仿《明会典》开始纂修会典，由大学士伊桑阿、王熙任总裁。按中央行政机关分卷，每行政机关下规定该机关的执掌、职官设置、处理事务的程序构成会典正文，正文后附有与机关相关的规则作为补充。《康熙会典》内容自崇德元年（1636）至康熙二十五年（1686），共162卷，历时6年完成。
雍正二年（1724），开始对康熙二十六年后的礼仪条例补充，由大学士尹泰、张廷玉任总裁，于雍正十年（1732）编成《雍正会典》250卷，所载止于雍正五年。
乾隆十二年（1747），始修《乾隆会典》，由履亲王允祹，大学士傅恒、张廷玉任总裁。书成于二十九年（1764），内容自雍正六年（1728）至乾隆二十三年（1758），后又展至二十七年（1762），内容分为《清会典》100卷，《清会典则例》180卷。
嘉庆六年（1801），始修《嘉庆会典》，由大学士托津、曹振镛任总裁。书成于二十三年（1818），内容自乾隆二十三年（1758），止于嘉庆十七年（1812），展至二十三年（1818），内容总计1140卷。
光绪十二年（1886），修《光绪会典》，由大学士昆岗、徐桐任总裁。书成于二十五年（1899），内容自嘉庆十八年（1813），止于光绪十三年（1887），展至二十二年（1909）。全书总计1599卷。
《大清五朝会典》是按行政机构分目，内容为宗人府、内阁、吏、户、礼、兵、刑、工六部，理藩院、都察院、通政使司、内务府以及其他寺、院、府、监等机构的有关制度，是以行政法律为主要内容的法律汇编，详细记述了清朝从开国以来的行政法规和各种事例。
《大清五朝会典》不仅是清朝行政法典大全，也是中国封建社会时期最完备的行政法典。
杨遇春家法严正
◎博学而详说之，将以反说约也。——《孟子》
杨遇春（1760—1837年），字时斋，清四川崇州人。武举出身；乾隆年间，屡从福康安作战，升到守备；乾隆六十年（1795年）从往贵州，镇压苗民起义；于嘉庆二年随额勒登到湖北，转战川陕，平定白莲教川楚教乱；嘉庆十八年为参赞大臣，从那颜成镇压林青、李文成叛乱，攻破滑县；道光五年（1825年）任陕甘总督，次年出兵平定张格尔；后以年老辞官，进一等侯；谥忠武。
人们对杨遇春所乐道的生平事，除了他的赫赫战功外，还有一个重要的内容，那就是他治家有方，家法严正。
杨遇春对子女的严格要求和管教，在当时也是朝野闻名的。史载，杨遇春“性严毅，治家有法，然交友驭下，则谦退温和，不以爵骄人，不以功自伐，故朝野无闲言”。对朋友谦，对家人严，这是杨遇春处世的原则，也是他受到世人尊重的重要原因。
杨遇春对子女的教育非常严格。或许是由于长期治军所形成的习惯，他对子女的要求从来是说一不二，颇有些军令如山的味道。因此，“子弟皆谨守其家风”。
杨遇春有一个弟弟，两个儿子。弟弟杨逢春一直随其在军中征战，后累擢至总兵。长子杨国佐，亦继承父业，效力于军营；次子杨国桢，“少倜傥，豪饮不羁”，杨遇春对他的管教最严，在他身上下的工夫也最多，使他逐渐改掉了恶习，并努力读书，后来得以乡试中举。
就是在杨国桢做官以后，杨遇春仍不断地教育他要以国事为重，时时想着为朝廷效力，在忠孝不得两全时，可以不孝，而不可不忠。
嘉庆末年，杨国桢以户部郎中出任安徽颍州府知府。是时，其兄国佐也以守备引见。皇帝考虑这兄弟二人好久没与父亲见面，便“并予假省亲”。
当时，杨遇春正领兵驻甘肃固原。于是，兄弟二人跋涉数千里，自京城赶到固原大营看望父亲。
杨遇春得知儿子新任颍州知府，却不急于上任理政，反而到军中来省亲，十分不满，遂下令不许入营。待国桢至营门，被守卫者拦住，不许入内。后国佐入营，跪请父亲，允许弟弟入营。
杨遇春考虑了很久，才让守卫放行。他在军中议事庭上见了儿子，并当众指责他有负皇恩。国桢连忙免冠谢罪。
杨遇春严肃地对他说：“吾起武举，上拔擢至此，恩遇无比，常恐老不知所报。始吾期汝云何，而忘之也？”遂下令施杖刑。
在场的“文武官吏为叩头乞免”，而杨遇春坚决不允，杖刑之后，众人“皆大骇服”。
道光初年，杨国桢被授为云南按察使，赴任之前，他向道光帝辞行。道光帝半开玩笑地对他说：“好为之。如有不称，当语尔父知之耳。”可见，当时连皇帝也知道杨遇春家法之严。
正是在杨遇春严格教育下，杨国桢进步很快。他竭力为国家效力，后历任河南巡抚、闽浙总督，终于没有辜负父亲的殷切期望。
◎故事感悟
古人在教子成才方面积累了许多可供借鉴的经验。有人对子女循循善诱，使子女健康成长；有人以身作则，言传身教，为子女树立榜样；也有人严格要求，使子女改掉恶习，走上正路。清朝的杨遇春就是一位以严格教子而闻名的贤臣。
◎史海撷英
八卦教
八卦教是中国民间宗教之一，又称五荤道或收元教、清水教，为清康熙元年（1662年），山东单县人刘佐臣所创。
刘佐臣早年加入过白莲教、黄天道等教派。八卦教创立之初，本名为收元教，教徒依八卦分为八股，故名八卦教。刘佐臣按《八卦图》“内安九宫，外立八卦”的组织形式收徒设教。所谓八卦九宫，八卦即八宫，加上中央宫为九宫。该教多传布于河北、河南、山西等地。该教义强调，儒、释、道三教合一，修炼内丹。
自从刘佐臣创教开始，刘姓教首历来位居中央宫，其他各教由刘姓教主委派卦长掌教，各卦教的力量大小不一，分布也并没严格遵守八卦所定方位。八卦教专以敛财为主，富甲一方。
乾隆十六年（1751年），山东人王伦入教，开始传播清水教并自比皇帝，清廷派大学士舒赫德前往镇压。
乾隆三十七年（1772年），该教被清廷取缔。嘉庆年间，出现了刘功的离卦教，又有林清分裂出另一支天理教。
道光元年（1821年），教主吴得荣被捕按律处死，马万良继任八卦教主。马万良之子马进忠掌管八卦教，改为明天教，并尊刘功为尧王转世。
◎文苑拾萃
《华阳国志》
《华阳国志》又名《华阳国记》，是一部专门记述古代中国西南地区地方历史、地理、人物等的地方志著作，由东晋常璩撰写于晋穆帝永和四年至永和十年（348—354年）。
全书共约11万字，分为巴志、汉中志、蜀志、南中志、公孙述、刘二牧志、刘先主志、刘后主志、大同志，李特、李雄、李期、李寿、李势志，先贤士女总赞，后贤志，序志并士女目录等，共12卷。
洪亮吉认为，此书与《越绝书》是中国现存最早的地方志。不像之前的地方志只局限于某一方面，《华阳国志》内容结合了历史、地理、人物三方面的内容，较为全方位地反映了这一地区的历史。
裘曰修严格训子
◎中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。——《孟子》
裘曰修（1712—1773年），字叔度，江西新建人。乾隆年间进士，历官翰林院庶吉士、编修、吏部侍郎、工部尚书。
清朝乾隆年间，有位礼部尚书裘曰修，不但以治学严谨著称，而且，他还以教子严格而闻名。
裘曰修，字叔度，江西新建人。乾隆四年（1739年）进士，历官吏、户、礼、刑、工各部。裘曰修任官多年，为人处世“有大度，自号漫士，人亦亲之。生平未尝言人过，见失意者即恻恻于怀，必曲折代筹，俾得其所”。他是位待人极宽的忠厚之人。但是在家庭教育中，他对儿子的要求却极为严格。
裘曰修任礼部尚书时，曾主持复核会试的考卷。在复核到某省一位考生的试卷时，众考官发现该卷内有“社稷镇公子”一语。
