但见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像，全身一丝不挂，面貌竟与那玉像一般无异。段誉只觉多瞧一眼也是亵渎了神仙姊姊，急忙掩卷不看。过了良久，心想：“神仙姊姊吩咐：‘以下诸图，务须用心修习。’我不过遵命而行，不算不敬。”于是颤抖着手翻过帛卷，但见画中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇边颊上，尽是妖媚，比之那玉像的庄严宝相，容貌虽似，神情却是大异。他似乎听到自己一颗心扑通、扑通的跳动动之声，斜眼偷看那裸女身子时，只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右乳。他看到画中裸女椒乳坟起，心中大动，急忙闭眼，过了良久才睁眼再看，见绿线通至腋下，延至右臂，经手腕至右手大拇指而止。他越看越宽心，心想看看神仙姊饰的手臂，手指是不打紧的，但藕臀葱指，毕竟也不能不为之心动。另一条绿线却是至颈口向下延伸，经肚腹不住向下，至离肚脐数分处而止。段誉对这条绿线不敢多看，凝目看手臂上那条绿线时，见线旁以细字注满了“云门”、‘中府”、“天府”、“侠白”、“尺泽”、“乳最”、“列缺”、“经渠“、“大渊”、“鱼际”等字样，至拇指的“少商”而止。他平时常听爹爹与妈妈谈论武功，虽不留意，但听得多了，知道“云门”、“中府”等等都是人身的穴道名称。
如果见了裸女图，段誉不会心动，那说明这个裸女一定不是他的阿尼玛。前边提到过，阿尼玛的巨大的吸引力一定是伴随情欲的，所以，段誉这时候会心动才是正常的。长期解梦的人知道，潜意识决不会做无用的安排，比如梦里出现的每一个细节，都是有意义的，有用的，只不过有些作用常处于潜伏状态，适当的时候才表现出来。时间和具体的表现方式并不重要，重要的只是，我们内心被激起的这个“愿”总算结了。举个例子方便说明这个道理。朱建军的一个弟子蔡晨瑞，某次给学生催眠，催眠结束时开玩笑地给了个暗示语：“在你被唤醒之后，会到楼下给我买瓶矿泉水。”催眠唤醒之后，这学生并没有什么反应。下课之后，蔡晨瑞在公交车站等车，这学生刚好也赶车，车站碰上了。学生顺手递了瓶水过来：“蔡老师，喝瓶水吧。”或许这瓶水是巧合，并非因为催眠才故意买的，但这不重要，有用的只是，这瓶水最终还是给了。这对于学生而言挺有意义，暗示语会在他的内心激起一个愿，这个愿是要给老师一瓶水，无论有意还是无意，最终这瓶水一定会给出去，因为他的那个愿会一直存在，尽管可能看不见，而把水给了，尽管是无意的，那也意味着这个愿已；经了了。段誉在此看到这张美女图，潜意识的这个安排不可能没有用。也许处于巧合，事实上后来段誉也用上了，练“北冥神功”用，练“凌波微步”用，“六脉神剑”也是由此奠定的基础。
至此，段誉这次退行，从心理意义上，已从洞中得到两件法宝：一是自我保护的能力，二是找到了心中的阿尼玛。这两件法宝对段誉至关重要。一个完全没有自我保护能力的小孩子是很难求生存的，“北冥神功”，尤其是“凌波微步”，对于段誉的生存非常重要，眼见不对，溜之大吉，这在关键时候能挽救性命。对自己阿尼玛的认识到哪个层次，现实中的爱情就会有多理想，段誉以后的经历刚好印证了这一理论，跟王语嫣的爱情简直是认识阿尼玛的全过程的再现。段誉一厢情愿，为了爱紧紧追随，如同磕一千个响头，决不放弃，好在终是得了回报。
虽是得了生命中最重要的两件宝物，但退行一定不能到此结束。
回到玉像所处的石室，只见玉像的双眸一对，心下便又痴痴迷迷颠倒起来，呆看了半晌，这才一揖到地，说道：“神仙姊姊，今日我身有要事，只得暂且别过，救出钟家姑娘之后，再来和姊姊相聚。”狠一狠心，拿着烛台，大踏步走出石室，待欲另寻出路，只见室旁一条石级斜向上引，初时进来时因一眼便见到玉像，于这石级未在意。他跨步而上，一步三犹豫，几次三番的想回头去再瞧瞧那位玉美人，终于咬紧牙关，下了好大决心，这才克制住了。退行的环境相对舒服，那里常常有某种东西特别吸引人，充满诱惑力，因此很多人去了就不回来，心理随即呈现病态。玉美人实在吸引人，所幸的是段誉下了很大决心，终于克制住。心理咨询中也有类似的问题，结束咨询其实是整个咨询中非常重要的一步。来访者很容易对咨询师产生依恋，咨询上瘾，一个直接的原因是，在咨询室，来访者得到关怀、理解，由此产生一定的依恋，不想面对现实的压力，这本不足为奇。但心理咨询的新手这时候往往挺得意，误以为这是咨访关系建立得好的表现。这时候适当地结束咨询非常关键，比如逐渐减少次数等。如果来访者的依恋特别强，还应继续咨询，比如继续分析为什么依恋，直到成功结束。
终是一痴情郎
前文提到荣格理论强调的一个道理，心理健康主要是个体内部的和谐，个人内心世界是什么样子，一定在外界有相对应的现实。这话听起来难以置信，非心理分析的内行理解起来可能有困难，因此举例再作说明。
一个孩子，父亲非常权威，孩子从小没有说话的权利，更无所谓表达的自由，有气不敢出，敢怒不敢言，每次试图表达自己的愤怒，都被父亲提高嗓门压了回来。那么以后，这个孩子会有一个心结，永远跟权威脱离不了关系，似乎很邪门，他的生活里总是不断遇到权威的人，权威的阴影总是笼罩着他，压得透不过气来。为什么会那么邪门，偏偏跟权威有关的不幸都让他给撞上了？奇怪的地方就在于，当你特别讨厌一个人的时候，会把他的人格侧面内化。听起来很冤枉，讨厌一个人还把他内化！事实偏偏就是这样，特别喜欢一个人会内化，特别讨厌一个人也会内化，真正跟你没关系的，是那些见了没感觉的人。以孩子为例，他并不喜欢父亲，而且特别厌恶，当孩子特别厌恶父亲时，可能以某个图像的形式保留这个场面，图像是对峙的父亲和孩子，因为你讨厌的形象总是和你成对出现的，你不能讨厌一个什么都不存在的事物。当这个图像印入你的记忆，意味着，父亲形象和孩子形象，同时成为你众多人格侧面中的两个，不愿意承认的现实发生了，你最讨厌的人，他的特点成了你的一部分。
人还有一个特点，当你心中有某个念头的时候，看周围事物，怎么看都像。
比如你怀疑某个舍友偷了你的钱包，你会发现，他几乎每个动作都像小偷，越看越像。后来发现原来是自己粗心，没仔细找，钱包就在换过的衣服口袋里，这时候再看舍友，同样的动作，怎么看都不像小偷了。
当你自己的人格里有了父亲这个侧面，你会敏感地发现周围很多人都很权威。要向自己证明这一点特别容易，这老师说话声音那么大，这不就是在压我们吗？这领导讲话总站讲台上，这是不给人发言的机会。如果你身边十个人有六个以上跟你有同样的感觉，那可能是老师和领导的问题；如果十个人有九个都不觉得他们这种行为权威，做老师的就该声音大一点，领导讲话站讲台没什么奇怪，那么这种情况下，权威多半不是老师和领导的问题，而是孩子自己的问题。
尽管孩子一向很讨厌权威。解决的办法首先要自知，但自己听起来容易，做起来却很困难，因为人有时候很固执，特别是需要面对自身的问题时，他会说服自己：这九个人不觉得老师权威，这也不能说明问题啊，可能这九个人有问题！也可能这九个人说的不是实话，老师说话的时候我明明发觉他们跟我有同感的．张三当时还噘了一下嘴，这难道还不说明张三厌恶老师吗？其实张三噘嘴是因为你回头，跟你示个意。然而这还不足以说服那个孩子，因为事实上说服是没有用的。只有当他自己意识到问题，有改进的动机时，才可能沉下来对自己进行反观。所以并不是所有的心理问题都能治疗，别人没有治疗动机，再优秀的咨询师，做再多的努力也没用，最终的改变是来访者的事，咨询师不可能替代他做改变。有一个帮助了解自己的小方法，列出班上你不喜欢的10个同学，对比之后，再挑出5个最不喜欢的同学，分别用一些形容词去形容每个人，尽量用得多一些，把每个人描述得更具体，最后全部对比，找出那些共同的形容词，那就是你自己的特点。刚列出来的时候，你多半不愿意承认，没关系，就当小游戏，玩过就算，你不接受的这些特点，或许只有部分会在将来对你发生影响，那些会对你发生影响的特点，有一天会不自觉地回忆起来。
问题出在你自己身上，所以看什么人都权威，因为别人是不是权威已经不重要，重要的是你觉得他权威。其他心理问题也是同样的道理，当你不接受自己的某一侧面时，一定能在生活中找到这种人，而你跟他的关系始终处不好。所以你内心的健康度，直接决定了外部现实的样子，内部有多高的和谐度，就会有什么样的外部现实相对应。上面孩子的例子，他自身其实蛮无辜的，但在现实暂时不可能改变的情况下（父亲毕竟不大可能改变他自己的习惯），只能“反求诸己”，先从自己内部去处理问题。父亲会影响你，那是他的问题；但是父亲能影响到你，那就是你自己的问题。把自己这方面的问题解决了，健康度逐步提高，神奇的事情又发生了，伴随你的改善，父亲那边也会进步。心理问题的改善不会是完全孤立的，你的进步不会仅只是内心的改变，那样的话说明你基本上还没进步，因为心理上的成长跟现实是同步的。
跟阿尼玛的相处也是这个道理，所以了解段誉对阿尼玛认识的层次，就可以知道现实中他会有什么样的爱情。他会在现实中找到一个貌美、纯洁、感情上受过伤、封闭的女孩。本来就是按照阿尼玛的标准来对应现实的，所以找到一个跟阿尼玛长得一模一样的人也不奇怪。这就是所谓的似曾相识，那就是你的一部分，多多少少在梦里见过一点，怎会不相识？如同被阿尼玛吸引一样，他遇到现实中的阿尼玛会一见倾心，可供任意驱使，万死不辞。如同磕头一样，他一定会很痴心，付出艰辛的努力，但他的付出不是白费，最终会得到回报。
便在此时，只听得一个女子的声音轻轻一声叹息。
霎时之间，段誉不由得全身一震，一颗心怦怦跳动，心想：“这一声叹息如此好听，世上怎能有这样的声音？”只听得那声音轻轻问道：“他这次出门，是到哪里去？”
