§§§第一节芭蕉林中书狂草
——独步天下的怀素书法
南方的六月，正是盛夏的季节。午后的阳光把长沙零陵的这一片浓绿的山坡照得明晃晃的，让人有一种微醺的感觉。
大片大片的芭蕉林，正是僧人怀素休憩的场所。他脱下鞋子，以作枕头，高翘着的一条腿架在另一条腿上，不一会儿就沉醉梦乡。
这沉沉的睡眠并不一定是因为酒。其实对于一日九醉的怀素来说，在这座他自己命名的“绿蕉庵”里，他几乎整天都处在一种醉酒后的状态，而熟悉他的人也都知道，他那些独步天下的草书正是一次次酒醉后的结晶。三碗酒后，借助于那洒力的作用，他便拿起那一支秃笔，不管是地上墙上，甚或是自己的衣服上一通狂书，那种心情的舒旷，那种性情的张扬，真是酣畅淋漓啊。于是，一幅幅被世人赞不绝口的狂草书法便也诞生了。
小庵身处深山，一向少有香客问津，庵里的香火当然也就可想而知，再加上怀素一日九醉．庵里的日子更是捉襟见肘。日子拮据些倒也无妨，惟有纸张的缺乏，是常常困扰于他的一大难题。偶尔会有一些求书的人送给他一些纸，但这点纸根本够不上怀素每日的狂草滥书。于是，怀素便用林中的芭蕉叶当作宣纸，进行他独步天下的书法。
说起怀素以芭蕉叶为纸的故事，还从几年前的一次游历说起。
那一次他云游到北方，在一个半山亭歇息时，忽然看到亭柱上的对联：
知过客为谁来者请坐
问山程几许到此平分
联下题款为：
退翁高二痴撰并书
怀素很喜欢这几句朴实的诗句．但他更喜欢那功深力到，雅而不俗的书法。于是，他向路人询问高二痴是谁。路人告诉他说，山野老翁，无名无姓，只因整日写字作画，成痴狂情状，故人称高二痴。怀素一听之下，便要前去寻访。经路人指引，怀素果然在一处山坳找到了一个乡间老翁。
老翁以清茶一杯招待怀素，二人论起书法，竞彻夜长谈，直达天光。天明后，怀素惊奇地发现，高二痴的书屋里到处都是用柿叶写成的书法。在他的住屋四周，也到处可见株株柿树。怀素欲知究竟，高二痴说，说来不怕上人见笑，只因本人酷爱写字，却困于无钱买纸，只得在四周种下如许柿树，叶之为纸，书之不尽啊。
受此启发，想想长沙附近的山头上遍布芭蕉，那肥厚的叶子不比北方的柿叶更能当纸而用吗？回到长沙后，怀素在庵堂的周围栽种下数以万棵芭蕉。等到芭蕉叶成熟了，他便将那些芭蕉叶一片一片摘下来，晾干压实。纸不愁了，怀素写起字来就更加张狂，更加豪放，除了必不可少的应酬，他整日就沉浸在书法的欢乐之中。在他看来，世上什么都可以没有，惟独两样不可或缺，那就是酒和书法。他也就在酒和书法的作用下，度过他一日复一日的佛门生涯。
不知什么时候，天边滚过来几声闷雷，接着便是闪电划过长空，刚才还阳光耀眼的长空突然就密布着大块的云朵。怀索从微醺中醒来，透过芭蕉叶的缝隙，但见那天边的乌云飞快地飘逝，一阵接着一阵。那变幻的云朵像乌龙，像猛兽，像滔滔巨浪，真正是让人目不暇接。接着，豆大的雨点砸下来，砸在头顶上的那一片芭蕉叶上，四野便是一片无边的潮汛，像铺天而来的惊涛骇浪，又像是席卷而至的千军万马。怀素翻身而起，此刻，他只觉胸中有着一股急待泄发的激情。于是，他赤着脚冒雨冲进庵里，对着那暴风骤雨。对着那四野的涛声，挥动毛笔，奋笔疾书。
暴雨过后，阳光明丽，窗外的芭蕉林青翠欲滴，然而此时怀素已无暇欣赏那雨后的景致，在又一碗清酒的作用下，他已倒在那一堆狂草书法上，醉得不省人事了。
也就是在那一阵暴雨过后，怀素的书法别有一番境界，书界公认，怀素是继前人张旭之后的又一座新的狂草高峰。从此，“颠张狂素”便成了后人对两位狂草大家的一句绝称。一时名人如李白、戴叔伦、僧人贯休以及韩翊等纷纷作诗，赞美怀素的狂草书祛。大诗人李白在一首《草书歌行》的诗中这样写道：
少年上人号怀素草书天下称独步
圣池飞出北溟鱼笔锋杀尽中山免
八月九月天气凉酒徒辞客满高堂
笺麻素绢排数厢宣州石砚墨色光
吾师醉后倚绳床须臾扫尽数千张
飘风飘雨惊飒飒落花飞雪何茫茫
直来向壁不停手一行数字大如斗
恍恍如闻神鬼惊时时只见龙蛇走
……
§§§第二节鞋儿破帽儿破身上的袈裟破
“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇儿破……”
有那么几年，由游本昌饰演的长篇电视连续剧《济公》几乎风靡全国，不论走到哪里，都能听到那诙谐幽默的电视插曲。一时间，有关济公活佛的故事传遍了大街小巷，几乎每一个中国人都知道中国历史上有一个济公活佛。
人心里都有一杆称，电视剧的热播，电视剧插曲的流行，一方面源于艺术家的成功表现，另一方面更是对那位救人困厄、喜谑谈笑、压富济贫、息人争讼，却又破衣落拓、半疯半颠、形迹无定的济公活佛的喜爱。生活中需要诙谐，更需要公道和主持公道的人。对于千百年生活在不平和困厄中的普通百姓来说，济公活佛是他们对现实生活的某种期盼，更是他们精神生活的某种补充。
一切艺术都源于生活，济公活佛这一艺术形象也是如此。人们之所以能创造出济公活佛这样一个鲜活的形象，是因为历史上的确曾有一个叫道济的僧人。
道济生活的年代约在南宋时期（约公元1129年至公元1202年），字湖隐，号方圆叟，人称济颠、济公。
其俗家姓李，浙江天台人。十八岁在临安（今杭州市）灵隐寺出家为僧，剃度师为堂远上人。虽然进入了佛门，但道济却是一个不守戒律的僧人，他吃肉喝酒，四处飘泊，破衣烂衫，一把破扇随身而带。可别小看了那把破扇，热了可以扇凉，冷了可以挡风，有时候，甚至能当作护身的武器，与前来寻衅的人有一把好搏。
虽然这样不守戒律，但他的老师堂远上人却始终偏袒于他。寺僧们每有责难，甚至时时有将道济迁单出寺的企图，堂远上人总是说，非凡之举出自非凡之人，你们都不及道济。平府的寺僧们当然只能是敢怒而不敢言，因为他们除了看到道济喝酒吃肉、一身酸臭，甚至当着香客的面扮鬼脸，翻筋斗，实在看不出道济究竟还有什么非凡之举。老师护他一时，却不可护他一世，堂远上人圆寂了，再也没有人偏袒道济了，寺里的僧人们一哄而上，就将道济的那一把破行头扔出了灵隐寺外，道济当然也就被他的师兄弟们扫地出门。
这时候的道济真正成了一个云游天下的僧人了。不久，他来到杭州南屏山净慈寺，净慈寺的老僧德辉不以形貌取人，他也像灵隐寺的堂远上人一样说，非非凡之人，难有非凡之举。德辉给他一碗饭吃的理由，让他在寺里做了一名书记僧。谁也没有看出，一个破衣烂衫的“马溜子”僧（对流浪憎的称呼），不仅能写得一手工整而秀丽的蝇头小楷，还能写出一首首禅韵悠远的诗词。有一次，有几个秀才听说道济能作诗文，特意携了一坛好酒，将道济请到一座洒楼饮酒。道济有心拒绝这些酸溜溜的文人，但却又禁不住那好酒的诱惑，果然应约而至。坐在那小酒楼上，但见窗外桃花点点，行行白鹭游于水中，好一派春天的美景。那儿个文人说，而对如此春景，我们何不就以窗外的春景各作一首诗来，以添酒兴。文人们以防道济有模仿之嫌，就请道济首先来做。道济当即提笔写道：
出岸桃花红锦英，央堤杨柳绿丛轻。
遥看白鹭窥鱼处，总破平湖一点清。
几位文人实在看不出这一身邋遢的和尚竟能做出这样色彩明丽，笔触细腻却又充满禅意的好诗来，儿个以诗文自赏的文人谁也不敢再拿出自己的诗来。
那天的道济当然是一番好醉，几个文人却又不肯饶他，趁着他醉成一团烂泥，又拾掇他说，都说你醉中有好诗，我们倒要看看，此时的你还会有什么好诗出来。
道济半睁醉眼，提起笔来又在纸上写道：
何须林景胜潇湘，只顾西湖化为酒。
和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口。
如果说这一次酒中作诗让道济名扬四海，而道济的另一次行为，更让人意识到，堂远上人说得没错，这个疯疯颠颠的和尚的确是一个非凡之人。
一场无名天火，净慈寺几座殿堂顷刻间被化为灰烬。道济自告奋勇地要求出门化缘，说建寺所需的原木由他包了。他来到钱塘江上游的一处山林，施主是个小气的人，但也不好拒绝僧人的化缘，施主问他，师父共要多少原木？道济说，袈裟遮处，任由我伐。施主说，袈裟遮处能有几何？
就任你伐吧。道济脱下袈裟抛向空中，只见那一领袈裟随风升空，一下子遮住当顶处的太阳，一整座山头尽在阴处。施主知道这是一位圣僧，只得同意任由他伐。又见他未带一个伐工，便又问他，你一个和尚，能伐得多少木头？道济说，无须你急，明天你且上山来看。
第二天那位施主来到山上，但见满山的原木都被道济伐尽。再看那钱塘江上，一棵棵原木随水而流，满江尽是道济伐下的木头。
几天后道济回到净慈寺，寺僧们问他．你夸下海口，现在怎么不见一根木头？道济将他们带到寺中的那口水井旁，见那井里一棵原木浮在井口。寺僧们用铁钩钩出那根原木，又一根木头浮出井口。大家直忙了一天一夜，净慈寺的院子里山头一样堆满了建寺所需的所有原木。
道济井中取木的事谁也不知是传说还是真实。总之，南屏山净慈寺的那口水井至今仍在。但凡知道这段传说的游客，来到净慈寺都会特意去寻这口神奇的水井，都要伸头看看，那井里是否还会有一根木头浮在井口。
像一切功深力到的高僧一样，六十岁那一年，道济预知时至，无疾而终。临终前作下一偈曰：
六十年来狼藉，东壁打破西壁。
于今收拾归来，依旧水连天碧。
§§§第三节新安画派僧弘仁
傍晚时分，画僧弘仁带着他的一群弟子终于来到黄山文殊院。
弘仁已记不起这是第几次登上黄山了。只是过去每次到黄山他都是独往独来，而这一次却是带着他的一大群弟子，其中包括他的侄儿江注。弟子们刚刚为他庆祝了五十岁生日，知道他就要再上黄山，说什么也要跟着一起来。他破例答应了。
小时候一个算命先生说他活不过五十三岁，如果这样，他只有三年好画了。这几十年来，他一次又一次地来到黄山，一幅又一幅以黄山为背景的画被人们争抢着到市上卖，随着他的这批画的价格被哄抬得越来越高，他也被人们当成黄山画派的中坚和领袖人物。赞誉之声不断．而对于他来说，他来黄山惟一的理由就是，黄山是凝结着他大半生情感的魂兮所在。正是黄山的清凉脱俗，才使得他在这个苦难人生中寻到了知音。面对着黄山绪峰，面对着黄山那飘逸不定的云海，他似乎也就找到了与之倾心交谈的红颜知己。
记得第一次来黄山时，他还是个十来岁的小孩子。站在文殊院山门前的那块台阶上，父亲用手指着左边的山峰说，你看，那就是天都峰，历来上黄山的人都说．不上天都峰，等于一场空，天都峰是黄山最高峰呢。可是，此刻的天都峰被一层浓雾遮盖着，什么也看不见。父亲又指着右边的那座山峰说，那是莲花峰。这时，一团雾气袅袅蒸腾，不一会儿，雾气移出，露出那些参差不齐的山峰。父亲又说，你看．那山峰是不是就像一枝出水的莲花啊？弘仁怎么看那莲花峰都只像一手并拢的指头。但是他没有说，他并不是一个喜欢和大人争舌头的孩子，就像现在一样，他从来不和他的那些画友们争三论四，却也永远都不会苟同于其他人的看法，他只用自己的眼睛去看世界。
第二天，他和父亲一同去爬天都峰，过鲫鱼背时，他是一路小跑着过去的。回来的时候，雾岚去尽，看着鲫鱼背两侧的万丈深渊，顿时为方才的唐突捏一把冷汗。那一次父亲回去不久就离开了人世。紧接着，是明王朝的覆灭。不久，他就做了和尚。
有一次他的画友梅清问他，对散了和尚一事，现在是不是有些后悔？
他不好回答梅清。其实做和尚和不做和尚都那么回事，也只有梅清这样问他。梅清被后来的人称作新安画派的重要人物，弘仁认识他时，梅清在画界就很有些名气。不过在弘仁看来，梅清的画文人气太重，梅清所缺乏的，恰恰是弘仁的那种空灵和傲骨。
