登陆注册
9230100000042

第42章 礼制传统与明清京师文化(11)

对礼,我们要有诚心和敬畏之心。当然了,比如,在“五四”运动的那个时代,因为中国跟西洋战了几次都败了,败了以后呢,这么大一个国家,这么大一个民族,它不可能不产生这种反省。它在反省的时候,觉得是这种东西耽误了中国。实际上,这个“反儒教”,当然传统的东西也是需要批判的,但是,批判一定要建筑在“是什么”的基础之上。首先,你要搞明白这个东西是什么。现在,我们这几十年搞的“是什么”,你不知道这个东西“是什么”,然后就给批了,这怎么行?比如说,礼教起到一个什么样的作用?就是协助一个文化的存在和发展。什么叫文化?文化不等于知识,有些人很有知识,或者说是个大专家或者说大科学家,但是他有可能没有文化。有些人可能没怎么上过学,但是很有文化。这个行为是文化的,其实就是七个字,就是“事先的无意识的”。

第二点,你不骂人。小时候,你骂过一次人,可能被你的父亲或者母亲撕了一下嘴,最后你记住了,骂人不好。然后,你在交往当中,把不骂人作为一种交往手段。

不骂人的人,不见得就比那些骂人的人高尚。但是,你在交往当中,肯定愿意跟那种不骂人的人交往,而不愿意跟那种张口就骂、抬手就打的人交往。但是,世间许多罪恶,也可能是那些不骂人的人制造的。但是,比如说你不骂人,你从小没有骂过,那么,在愤怒至极时,你也骂不出口;你骂过了人,但你又觉得不骂人高雅,所以你老是想,但可能一不留神又骂出来。咱们这种礼教的作用,就在于驯化你的习惯。人产生了一种习惯,有敬畏之心,然后有诚心,然后其目的就叫宁睦,就是和睦。如果你不遵循这种规则,可能就要遭到别人的批判,所以,这个“礼”和“耻”是所谓相关的。

比如讲,这骂人就是无耻之由,那已经是骂人骂到极点了。有人讲过,什么叫小人?

小人就是‘‘非亲无所惧也,乃惧无所耻也”。人要是丧失了这个“耻”字,这个人是不可救药的。只要你还有这个羞耻之心,甭管你做错了什么,或者是说犯了什么罪,还是可以有药可救的。因为治国,或者说社会关系,需要的是一种文化,需要建立起大家共同遵循,而且遵循之后产生一种行为的无意识。这样的话,社会可能就是相当的和谐。

我总觉得,中国人在西方的枪杆下,有一种现代化情结,这种“情结”其实就是心理极不平衡。一个是急躁,这个急躁之余,就抱怨祖宗。不管怎么样,这种现代化,这种工业文明,最长也只存在了一百年,就能把人变成这个样子。但是对于人来说,如果地球不爆炸就永远活下去的话,就要讲究人与人之间的关系。要讲人情,生命是不可逆的,那么,在这个过程当中,你有一种所谓的生命体验。它靠什么?就要靠文化。

发展与文明,没有先后之分

提问:

我想问一下。现在中国人还面临着困惑,从事件上来说,它跟西方不一样,西方是侵略的,它是发展的。中国讲礼教,讲理智。事实上,人类就应该讲究礼教,应该讲究精神的文明。现在,中国人既要发展,又要讲究文明,谁在先,这个问题应该怎么解决?

李宝臣:

我总觉得,这个文明与发展,谈不上谁在先。因为这种事情,我觉得人呢,愿意对未来作一个计划,但是往往,人对未来所作的计划,最后的结果,往往跟计划不同。

中国人现在为什么爱计划呢?原因就是有预后证明。

比如说,传教士来中国的时候,那个太仆寺,对医术、物理等别有一番技巧。而且皇帝要在礼部开局,拟这些书,以有备于后事。但是,当时没有人包括皇帝,也没把它当回事。但实际上,在明末清初,西洋传教士来中国的时候,学的人也不少,但是中国人不能学他那些东西,原因是当时没有预后证明。现在中国人有预后证明了,到美国去,到欧洲去,然后,你会看到这些人是怎么生活的。现在,你没去过,但是,你通过电视,通过现代化传媒手段,你知道是什么样的。过去,你是一个穷人,想成为富人,你的旁边有一位财主,那么,你的志向是什么?就是将来成为财主。

现在,中国人要想致富,不必要当财主了,可以自己想象;而且呢,这种传媒是非常发达的,但是,我觉得计划对人来说是最要命的。计划来计划去,人算不如天算,所以这种东西它好也罢,不好也罢,有一点我认为是非常糟糕的。比如,一提中国的原子弹,美国人家是创新,你中国人那是模仿,模仿与创新绝不可同日而语。模仿,它是有预后证明的。就是说,模仿以后的结果是什么样的,你是知道的。但是,我觉得,以中国这十几亿人,模仿的速度没有民主和谐重要,速度太快可能就乱起来了,反而不好。而且,现代人对物质追求即有原始的野性,明白吧?

周孝正:

我觉得李教授说的对,中国问题就是“八无”:无知、无能、无情、无义、无道、无德、无耻、无赖。

儒学本身没有“民族国家”概念

提问:

教授您好,我是从南方过来的,我觉得,像看老北京的东西,像天坛那些小杂技,还有刚才说的茶楼,这些是一种最具有传统的中国特色的东西,真正的中国特色不是说像现在的中国特色。但是,现在这种很正宗的东西都已经没有了。比如说,我来北京,我想看那些城楼,可是,看到的城楼都是特别不正宗的,然后只好到博物馆里面去看。我觉得,作为中国人应该有民族特性,不能丢,可能别人觉得这是凑个热闹,但是,那种东西可能更符合我们民族的特性。

还有就是,我不知道是因为民族的包容性,还是因为人们的盲目追求,或者是说外来的那些冲击力实在太大了,现在的很多东西都让人痛心。比如像看世界杯,韩国的民众是非常非常齐心协力的,那种民族自豪感非常强;但是,我们的国人现在所拥有的民族自豪感好像并不明显,平时很难看得出来。像30年代的一些知识分子,他们学中西文化中最经典的东西,他们同样也喝咖啡,也去骑马,但是,他们对中国文化的感情是非常深的。

而现在的国人,比如说像不少教授,就比较追求物质性的东西。而像美国,现在已经开始学儒家学说,追求女性的贞节。而中国的大学生,在公共场合的一些谈情说爱行为,我觉得有点羞耻,大家都是知道的,我就不说了。我不知道这是一种民族的包容性,还是一种盲目的追求,或者是其他什么东西?谢谢!

李宝臣:

其实,你的这种想法,也就是人生是直线可行的。但实际上,比如教育儿童,好多人,包括家长在内,愿意给儿童设计道路,往往就是说,你不能这样,你不能那样。

也就是说,在青年的时候,你走弯路,但在你眼里面,你认为直路可走。实际上你别忘了,儿童的眼里是没有直路的。你青年的时候走的是弯路,走过去之后,你才发现,在你的眼里面有直路。但是,青年是没有直路的,所以我觉得,你没必要按照模式来体现各个生命形态,各个生命想怎么活,就怎么活。

但是,我刚才为什么讲中国需要一些“礼教”,就在于人与人之间,你要搞成“中庸”的形式。你不能说,你想怎么活就怎么活,你把别人耽误了,那是不行的,我的意思就是这个。你比如讲,韩国那个球如何如何,我觉得不足为乐。为什么呢?儒学是世界第一的,中国的儒学高明就高明在这儿。所以说,民族国家的概念,是一种西洋的概念,儒学本身并没有这种概念。

所以,中国人能够让穷人做皇帝,清朝的人也可以让满人做皇帝,对吧?老祖宗的东西,过去都是这样的。但是清朝的满人在遵循“儒学”这个东西上,比汉族人更要汉族人。也就是说,你认同了我的文化,我就认同了你。所以,你刚才讲的那个球赛,中国队胜利了我就高兴,其实你仔细想,一个商业性的比赛,跟国家民族有什么关系?没有太大关系。这是我个人意见。所以说,特别是中国这种儒学,它本身的传统就是世界第一的。

周孝正:

对,我觉得李教授说得对。比如像“国家兴亡,匹夫有责”这句话,如果改成“天下兴亡,匹夫有责”怎么样?“国家兴亡”,“匹夫”怎么有责任啊?是当官的有责任。“天下”是什么意思?种族之内基因的差异,大于种族与种族之间的差距,这是最新基因列表证明的。所以,种族歧视没有任何根据,中国就是天下的。

讲礼也要有经济基础

提问:

李教授,我想问一下,从礼的方面来讲,为什么要会“礼不下庶人”?

李宝臣:

过去有一句话,叫“刑不上大夫,礼不下庶人”。为什么“礼不下庶人”?不是庶人不应当尊礼,而是事有所不能也。比如在家里,在过去讲周礼的时代,娶了媳妇三个月以后,才能见公婆。可是,就庶人而言,住的地方本来就很小,怎么能等三月?

本来,娶了媳妇跟着爹妈一块过,就在这个院里头住,能够等到三个月吗?所以,他必定是大户人家,另外他有那个宅子,把这个媳妇娶了三个月,到公婆这儿来见。礼的确就是繁文缛节,操作起来必定是繁密的,是要有一定经济基础的。你要是饭都吃不上,一味地讲礼,估计没准得冻饿死街头。

同类推荐
  • 民族团结进步读本

    民族团结进步读本

    《新时穆斯林知识读本:民族团结进步读本》主要内容包括:中国有多少个民族?、“少数民族”一词是怎样由来的?、宁夏回族自治区的基本区情是什么?、我国的民族识别工作是如何进行的?、宁夏只有回族和汉族吗?、宁夏回族的来源和发展情况如何?、为什么说我国自古就是统一的多民族国家?、如何理解我国的民族平等是彻底的、真实的、完整的?、如何理解坚持民族平等是维护民族团结的基础?等。
  • 战后日本的腐败与治理

    战后日本的腐败与治理

    本书以“战后四大腐败案”为例,梳理了日本战后腐败现象发生的历史轨迹及日本社会解决腐败问题的有效经验。书中高度凝练地展示了日本细密、周详的反腐败法律架构,还原与刻画了一些富有典型意义的行贿人、受贿人、办案人角色,并对战后日本政治生态进行了评述。
  • 做官要学曾国藩,经商要学胡雪岩大全集(超值金版)

    做官要学曾国藩,经商要学胡雪岩大全集(超值金版)

    一个人若只知道曾国藩、胡雪岩做了什么,那只是皮毛之见,只有读懂了曾国藩、胡雪岩为什么“这么做”,继而知道自己该“怎么做”,那才算读活了他们,也读活了自己。曾国藩与胡雪岩是同一时代的人。他们一官一商,在清朝的历史舞台上演绎了一幕大剧,给后人留下了丰富的财富。现代人流行一种说法。
  • 中国对外金融关系演进分析

    中国对外金融关系演进分析

    本书以系统论和协调论作为观察和研究的支点,把中国金融系统放在世界金融这个大系统之下来研究对外金融关系,研究中国与世界金融系统之间的相互协调与影响等。
热门推荐
  • 三魂神武

    三魂神武

    三段不同的人生,三个不同的灵魂,集于一人之身,今后之路,是迷茫,还是辉煌?
  • 予年少于我

    予年少于我

    【小妖精禾浅墨×闷骚高冷男闫予】开启一段不一样的甜美爆笑爱情生活。哦,这该死的无处安放的魅力。毕业后的某日夜晚,闫予回到家疯狂拍门。“禾浅墨,开门!”禾浅墨皱着眉头披上外套拉开门,看着面前因喝醉酒面色红润的闫予“你喝成这样你妈也不管管你”闫予打了个嗝“妈!”禾浅墨拉紧外套“我没有你这个儿”“我不管!反正我有你这个妈!”
  • 漫长岁月,还好有你

    漫长岁月,还好有你

    她和他15岁时,他们相识,他的一切都让她感到好奇。他和她完全不是一个世界的人,她是豪爵公司总裁的女儿,而他的身份却不为人知。她集万爱于一身,他却独自一人....她活泼,爱笑,就像三月的阳光。他高贵,冷漠,就像高原的冰川。当阳光洒上冰川,是冰川融化,还是阳光泯灭……
  • 动漫中遨游的黑光病毒

    动漫中遨游的黑光病毒

    每一部动漫都是一个令人向往的世界,如果身上有着能吞噬一切的黑光病毒,那又会在动漫中掀起怎样的波澜呢?(本文纯属本人自娱自乐写着玩,不喜勿喷)
  • 中华星战纪

    中华星战纪

    把中华文明的主要十二个朝代化为十二个国家放在一块大陆上,也有附属文明。
  • 呆萌女主,求认识!

    呆萌女主,求认识!

    我不知道你为何如此恨我,我只知道我为何爱的如此沉默。或许是上辈子的债,让我用一生来默默的爱。
  • 极冰至尊

    极冰至尊

    仙界的杀神冷殇尘前世恩怨未了,转世今生的冷乐?华夏!修真界!凡界!仙界!甚至是更高层的神界和冥界,我都将成为最强者!整个大千世界将会为我的崛起而颤抖...神秘玉佩又将是何物?武道称尊,谁敢不服!冰封天下,冻结苍穹!以强者之意,踏上至尊之位!
  • 摄大乘论释序(十五卷成)

    摄大乘论释序(十五卷成)

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 嵩山野竹禅师录

    嵩山野竹禅师录

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 霸道校草遇见校园乖乖女

    霸道校草遇见校园乖乖女

    “哈喽,美女,有没有空吃个下午茶呀!”只见那人俊美绝伦,光洁白皙的脸庞如雕刻般五官分明,乌黑深邃的眼眸,泛着迷人的色泽;那浓密的眉,高挺的鼻,绝美的唇形,无一不在张扬着高贵与优雅,他就是宇文狄尊。女孩看着宇文狄尊,顿时一惊,自言自语道“好帅,好帅,真的好帅哦!”“呵,每个人都这样说,不过,认识你是我的幸运,不知道我有没有这个荣幸,约到你呢?”“可以告诉我你的名字吗?”