◎文/佚名
时髦的未必是适合自己的，适合自己的未必是流行的。追与不追全在自己，不过千万别忘了自己的本色就可以了。
什么是时髦？人活着到底该不该追求时髦？一些人认为，时髦如同艳丽的昙花，它新鲜而昂贵，却亦浮华多变，甚至是见不得阳光的，所以对时髦应该清醒地审视，而不能盲目地认可和追随。另一些人认为，时髦是一种求新求变求美的意识，它代表着人们的渴望、思索与追求，是社会进步不可缺的一个因素，所以我们有理由赶时髦。也有的人，从另一个角度看此问题，认为时髦其实是“时髦理论家”们鼓吹出来的，甚至在一种时髦尚未兴起的时候，大量的“时髦理论”就已经登场了。“时髦”，是个令人敏感的词，尤其是在意识形态多元化的时期。“时髦”一词一出现，引来众口话之，听者需有心，头脑保持清醒才能发现其中的真谛。
“时髦”一词，古已有之，古意大概是讲英俊之士在某一时开风气之先，引得众人共鸣，从而纷纷效仿学习，以期达到英俊之士的水平。英俊之士各有专长，所开风气不同，便形成了不同的时髦。今天的时髦也是五花八门，而古今词义的变化颇耐人寻味，从形式上看有相似之处。首先是少数人提倡或实践，其次是在一段时间内为大多数人认同和追求。
时髦是朵易谢的花，大众像顽皮的孩子，刚摘下一朵来，眼睛又瞅向下一个目标了。一首歌，一件衣服，一本书，甚至一句俏皮话都可能在某个季节里走红，时髦的东西新颖而又富于变化。在当今的消费生活中，人们被搞得晕头转向，不知如何是好。穿裙子，一会儿短到腿根，一会儿长到脚跟。头发呢，这地方兴卷发，那地方兴直发，男人长发飘飘，女人却成了小平头。流行歌曲既昙花一现又落英缤纷，流行服装既灿若朝霞又逝若流水。这一切，追求者心知肚明，仍然乐此不疲。
追时髦不容易，不仅在五花八门间穿来进去不容易，追得起追不起还是个经济问题。我上大学时，当然向往过时髦，可是自知家贫，强压爱美之心，只说是“身为莘莘学子，还没到追求时髦的时候”。而且家境也不允许，只得压下了这份心思，只是欣赏一下那些时髦而已，并不一定真地要套在身上。偶尔买件衣服，不是“处理品”也是捡便宜的。当此之时，常用三毛的话为自己开脱：“我不跟时装流行，这使我的衣着永远长新。”为人父母者，虽为女儿的节俭高兴，却不免也感心酸与汗颜，怨自己无能，不能多赚点钱让女儿时髦一番。我懂父母心，父母知我意，亲情比时髦的衣服更温暖、时髦，在某种意义上，不追也可。
流行事物是受经济文化水平制约的，时髦的东西并不是最好的，它反映了当时民众的审美心理和某种欲求。一方面它点缀了人们的生活，另一方面它是新事物，发展不完善，存在着一些明显的弊端，只不过人们被熏昏了头脑。时髦事物只有经过时间的洗涤才清新自然，其中的糟粕随水冲走，精华沉淀。杨贵妃得宠，唐朝女子都以胖为美；赵飞燕受宠，天下子女多瘦肩。时髦常常像美女，人们狂热地围着她欢呼。此时，头脑冷静的人只是远远地观望，最终人散后，才上前仔细打量。当时髦华服褪去，素面朝天，没有一丝矫揉造作，所有的贵贱、美丑善恶一览无余，这时她表现出来的美才是真正的美，持久的美。
对于人类已经创造出来的东西，有些用了一阵子之后就马上丢掉了，而有些则是要长时间保存下来的，还有些是人们永远不能丢掉的。欧洲人设计了无数的时髦时装，但西服没有丢掉，上百年照穿不误；近现代史上出现无数思想家、哲学家，但孔子、亚里士多德、苏格拉底、柏拉图的著作年年再版……还有人类勤劳、节俭、仁爱、追求真理和维护正义的美德，虽然早已不时髦了，但没人敢把它们全部丢掉。
我们有必要再考察“时髦”的古意，这是最初始的心理动因。追求时髦就是加入领先风气之中，有一种身居时代前列、引领时代前进的豪情。如今，由于商家的参与和有意引导，追求时髦更加成为一种消费狂潮的包装。要求人的标准化，享有一样的娱乐，从事一样的工作。我说，时髦从另一种意义上讲，不是在流行中趋向平庸，而是在追求中拒绝“标准化”，在潮流中吸取灵感，振奋斗志，另辟蹊径，使个性更具鲜明性。
时髦体现了人们求异思想和求同思想，时髦的东西多是新事物，时髦又易形成潮流。人生在世，处世的孤独感和对死亡的恐惧感挥之不去，与群体融合在一起成为一种内在需要，赶时髦容易入流，于是别人怎么活，自己也跟着学，和众人一样的感觉使自己有一种归属感和安全感。时髦的真谛不只这一层，真正的英俊之士致力于创造，重在自我实现而不仅仅是自我趋时。适应常规，但不沉湎于常规；融合于群体，但不落于平庸。准确地握住自己与人们的共性，更敏锐地激发自己与众不同的地方，竭力在百花园中浇灌培植独属于自己的那一朵红花。
如此这般说来，时髦可选择也可放弃，追与不追，全由得你了。
