佛祖日日洞悉着，阿旺嘉措的小小心思：一下子怅惘徘徊，一下子坐立难安，一下子欣喜欢舞。一颗充沛着感情的心，在阿旺嘉措的胸膛中跳动着，他需要等待一个爆发自己的时机。
与此同时，时光的命轮分秒不漏地向前转着。转眼之间，已经到了1697年的夏天。
高原并不像东南地方一样，整日酷暑难耐。只是一天之内的温差很大，中午热得满头大汗，恨不得将衣袍尽数脱掉，但早上或晚上仍会有丝丝寒意。不过白天的酷暑，仍是难耐。眼看着叶子上大颗晶莹的露珠，在一转眼间，被高照的红日晒得不留一丝痕迹，仿佛从来没有存过。大地，被暴晒至饥渴，就等待那偶尔下的一场雨，解一解大地的干裂。
阿旺嘉措心中的感情也炙热着，唯有那眼眸的清澈才能解他的相思。通常人们喜欢这样三晴两雨的日子，这是大自然的恩赐，会使庄稼长得格外好。但对阿旺嘉措来说，这却是越来越重的煎熬。每次雨后的炙热，都烤炙着他的心，使他更急迫地希望清凉的到来。
阿旺嘉措厌倦了相思的苦楚，他想要每日浴在那汪清泉中，体验被清凉抚慰的舒畅。他为她写了情诗，兴致勃勃地冲出寺门。可很快，他就从大雨叮咚中，钻回了寺庙。他的身上早已湿透，但他却顾不得拧身上的雨水，而是急急地掏出放在胸口的信纸。他脸上的表情似懊恼，似嗔怒，似哀怨，打结的麻绳都不能形容他的纠结。
信纸上的墨水，被雨水浸湿了，笔迹向四周扩散，变成了黑黢黢的一团，文字早已不可辨识。阿旺嘉措心中百般悔恨，他怪自己没有好好保管这份情书。里面书写的对仁增旺姆的绵绵爱意，被雨水淋湿了。那是一个小诗人的懵懂，在雨水中化为了泡影。
他想到了仁增旺姆，她定在窗前看雨吧。他的心中突地涌起了一阵暖意，他突觉，雨水能打湿的，只有写下来的字，打不湿的，是他心中的火。他的嘴角，浮起了微笑，当下写了一首诗：
手写瑶笺被雨淋，
模糊点画费探寻，
纵然灭却书中字，
难灭情人一片心。（曾缄译）
仓央嘉措的字典里，似乎将极致唯美当做唯一真言。书笺、笔迹、小雨，几个简单的意象，就将深情尽表。看来不管是不是神的转世，他至少是以一个人为前提而存在的。人与人，在感情上都是没有差别的。
在阿旺嘉措写下这绝美的文字时，不知他是否有所领悟。虽然他在说情，但他素来的佛学修养，却使他在文字中表达了一个真理：心是可以超越外物的。
我们身处于物质的世界，物质充斥着身内身外的每一个角落。但佛说，这些物质，并非世界的真相，它们不过是虚妄幻化的境地。唯有能认识真相的心，才能看穿这些虚妄。可重重的物质，迷惑了我们的眼，让我们将虚妄当做了真实。我们的心被物质蒙蔽，看不清真相的所在。
佛给予人们的教导，就是在给人心指明方向，让人心将幻化的物质看透，明白内心智识的重要。
所以，外物的缘起缘灭，没有什么可重要的。重要的，是内心中保持的明了。就像这情之于书信，书信即是外物，它存在还是不存在，不会影响到心中那份炙热的情感。即便书信遭到了毁灭，心中的情感却不会因之而毁灭。反之，如果心中的情已经灭了，书信的在与否，也不重要了。
能明白这一点的，当知心的重要。学佛，即是在修心。修得一颗不为外物而动的心，于这物质的世界，便是不受其羁绊，获得了自由。
阿旺嘉措有一颗玲珑剔透的心，对佛祖的教导，一点即明。但阿旺嘉措所向往的，不是不为外物所动的自由，他向往的，是这有情世间的情义。这是他与这世间割不断的联系，他的一生，注定要投向这有情，没有归途。
有情原不是罪，执著却会变成苦。阿旺嘉措心中所期待的，并非是柏拉图式的恋情。他喜欢父母对望时的那种默契，他喜欢父母和自己相拥时的喜悦。他相信，爱一个人，就应该牵她的手，与之共度一生。执子之手，与子偕老。想来，这就是阿旺嘉措所有的憧憬吧。他想牵她的手，去他们喜爱的处所，看她笑颜如花。
他鼓足了勇气，去到她家的门前，让心中燃烧的激情，带他去表达自己的情感。他用了什么样的方式去表达自己，我们不得而知。但我们知道，他看到了她的笑颜如花。
她牵了他的手。她的手柔软细腻，不像阿妈长了茧的手，却同样能将丝丝暖意传到他的手心。他喜欢牵她的手，这双手让他感觉实在，他知道现世有一个人，在真心地给予他关爱。这是除去父母后，最贴近他心的爱意。
他与她定下了爱的盟约，他们成为了亲密的爱侣。他们会一起去郊外放牧，一起观察秃鹰在蓝天上盘旋飞舞，一起指着远处山上的积雪傻笑，一起期待着格桑花开。他们去做他们认为最美的一切事情，让开心的满足，充盈身体的每一个角落。
想来这就是属于小孩子的恋情吧，简单得不能再简单的白开水，也能让他们尝出百般滋味来。
阿旺嘉措和仁增旺姆的感情，就这样自然地生发起来。这在他们看来，是再正常不过事了。但在汉地，皈依佛教的人，都要远离尘世，六根清净地修行。别说娶妻生子了，就连恋爱也是不允许的。
可阿旺嘉措身处的，是红教的寺院，整个门隅地区，都是红教的势力范围。红教是藏传佛教中最古老的宗教派别。
莲花生所创建的红教，主张人的心本来就是清净的，只要不造作，不蒙蔽，任何的行为都不会有碍其本心的清净。所以，红教对于僧人吃肉、喝酒、娶妻等，没有硬性的规定。
因此对于普信红教的门隅地区来说，喇嘛结婚生子，并非是离经叛道的行为。他们相信，这原本就是宇宙的规律，只要心中没有邪念，只要保持着心的纯粹，这样的结合原也是美好的。
所以，非但僧侣们娶妻不是怪事，就连姑娘们也愿意嫁僧侣为妻。在她们的观念中，僧侣有着神圣的地位，他们能帮助她们一起修道，在来世亦能得到更多的福报。僧侣的结婚，是一件神圣而美满的事。
然而，阿旺嘉措没有想那么远，他没有想要和谁一起得道。他的理想还没有那么远大。何况，他还没有受戒，还算不得真正的喇嘛。他有婚恋的自由，他随时可以离开寺院，去过在家居士的生活。他的心中，一样可以装着佛，装着修佛的净心。
所以，他想要的，只是完成他的这段修行，然后娶那个姑娘，和他共结三世之好，拥有一个像父母那样，郎情妾意、甜蜜温馨的家。家里不需要金碧辉煌、亭台楼阁、水泄不通，只需要他和所爱的人，他耕田她织布，他砍柴她煮饭。
爱到忘情时，总能抛却世俗的各种干扰，去享受短暂而绚烂的幸福。总以为，只要两个人相爱，就可以打破常规。身份、地位、责任还有时间等，一切都不是问题。
然而，宿命总喜欢和人开玩笑。它始终像是提线木偶上的丝线，细细的，你却永远挣不脱，一旦挣脱，就是你死我活的生命交换。上天不停地安排着爱恨情仇、相遇离别，不管是否愿意接受，人们都不得不承担结局和后果。
情深似海情难灭，奈何缘浅天意弄！
此刻，上天似乎决定了，要捉弄这个少年，让他的欢喜，变成悲剧的结尾。
