春秋时期，齐桓公在堂上读书，木匠在堂下做车轮子。木匠停住手中的活问桓公：“您读的是什么？”齐桓公漫不经心地说：“圣人之言”。“圣人还活着吗？”桓公说：“已经死了”。
“那么”，木匠说：“你所读的只是他们留下的糟粕啊。”桓公答道：“你知道什么？你只是个造车轮的人。你最好给我做一个合理的解释，不然你必死无疑。”
木匠说：“我是根据我的观察来看这些事的。我做轮子的时候，做宽了它们就松散开来，做紧了它们又安不进去。但如果既不太松也不太紧，它们就恰如其分，做出的东西正是我要的那个样子。
“人无法把这个用话说出来，你只需知道它是怎么回事。我甚至无法把怎么做的技巧准确地告诉我的儿子，我儿子也无法从我这里学到它。所以我在这里，70岁了还在做轮。
“古人带着他们所有真正知道的东西一起进了坟墓。所以，大人，您所读的东西里只有他们留下的糟粕罢了！”
“智慧小语”
一切的学问的根本，只在运用之妙、存乎一心。做个“书袋”除了多了些说辞之外，并无真才实学。
就如同参禅，最重要的地方就是往自己的内心观察，体会我们的本性，明了人性以后再做到超越人性，实现心灵自由。一味地钻研着学问，对概念孜孜不倦地追求精确，却半点也不能与我们真实的内心结合，那么这样远离真实内心的“禅”就失去了参的意义。
只有真正落实到真实的心灵之中，才能自然而然地契入了禅悟，我们就能够认识到心灵的大作用。现代人梦寐以求的事业成功、生活快乐就能得到。这都是因为我们而发生的，因为我们真实的心灵的所发生的改变而产生的。
学问，重在运用之妙
