做你想做的事 在工作中寻喜乐是增加能力的最确切的途径。近代实业制度里面最受人家严厉谴责的一点，就是日常的工作者，总不能在他的工作中寻出喜乐。他往往见到他所担负的工作极其微小，感觉不到有什么价值，至于所造出的物品也不引以为荣。在这样的工作中，他总不能寻出喜乐来。
但是讲到这一层，我们的视觉总要超出我们的眼睛所能看见的东西之外。我从前看见一个洗衣妇，殷殷勤勤地洗着许多衣服，一面洗，一面唱。我的好奇心就引起我去问她何以有这样的快乐。她欢欢喜喜地告诉我说：“不错的，我是喜乐的，因为我有一件愉快的工作。我擦一次，洗一次，不特可以使衣服更洁净，并且使他人更光鲜了。我能不唱歌吗？”这一件事，给我以不少的感想。那个洗衣妇所见到的不是这一盆污垢的衣服，也不只是她所洗了、熨了那些光鲜清洁的衣服，她所见到的是更深切的。她见到：因为她的工作的缘故，人们更清洁了、更光鲜了，人们的生活更为美满、更为快乐。她又知道她的职务是必需的，为人所靠着的。凡有力量来供给世界的需求的工作者都应该喜乐的。
鞋匠的功绩 为了解释我的议论起见，且让我来提出一个意思：假定你是造鞋的，你就要想一下你的精神能力要怎样倍增起来，怎样从你身上输出去为人群服务，为社会造福。因为你是造鞋，有些农人就得到生活费来给养他们的妻子，为的是农夫畜了牛，你就要买他的牛皮来造鞋；因为你造鞋，有些人就去做了制皮匠、管货车者、铁道工程师和其他工作者。
许多人在矿里面，工厂里面工作，他们造了铁钉、小的铁圈子，是预备你造鞋之时所用的。另有许多工人，种植棉树、织造帆布、织造鞋带，也是预备你工作所需求的。还有许多人赖着制造你所用的机器和工具以谋生。
再进一步想一下你的工作，是怎样去造福人群的。医士穿起你造的鞋子去医治患病者，牧师穿起你所造的鞋子去慰藉忧心者，教师穿起你所造的鞋子去教授儿童。世界上种种重要的工作，你都有一分子参加在内。你所占的职位是不可缺的。世界是信托你去做你的本分，去做一个俯仰无愧的工人。在这一种感觉之中，你岂不快乐？
不能寻着喜乐的地方 假定你是社会的寄生物，只事消耗而不事生产：假定你是一个博徒，常从事于不劳而获的；假定你是一个小窃，专偷取欠小心者和无辜者的物件；假定你是一个破坏法律之人，从事于不名誉的营业……假定你是上面所举的任何一个，你都不能因你与他人有关系而喜乐的。你不应该有喜乐，你不应该有平安或满意，总之，你一定不会有其中之一件的。
不过，你或者是在做着很合道德的工作而仍不感觉着快乐的。这样的人，世界上多至千百。他们以为自己殆适宜于另一种的工作，而与现在他们所赖以生活的工作或欠相宜。因为这样，就不会喜乐地去做。他们只有延颈伫踵盼望着有机会改业时所获得的那个快乐。各处的职业指导者总是想介绍青年以适合于他们自己个性的职业。他们已获有良好的成绩，至少他们已防止了许多无谓的错误。不过性质过于特殊的，而只能适合于一种的职业的人，大抵是极少的。这件就是职业指导专家从研究上所得到的结论。反面来说：大多数青年是可以应付着各种不同的职业，而且在各种极不相同的状况中，也可造出同业的美满成绩来。
人类性情之易变 从前我有一个知交，在南方做着一种很好的职业，后来因为要离开这个地方到北方去，所以就辞了他的职务。到了北方之后，他就得到一种与从前大不相同的职业。先是他觉得不大妥当，不甚满意。后来觉得这个职业，是良好的，适宜于他的。他的命运和他的康健也逐渐改良了，他的工作也觉有了兴味，而他亦已娴熟了工作的各方面。人格、才干、聪明可以克制了他的环境。或者有些人现在是低劣的机械师，本来他可以做良好的律师；或者有些人现在是低劣的卖货员，本来他可以做良好的银行家；不过，这样的事，大抵是不多的。低劣的机械师之所以为低劣，因为他是没有利用他的机会去学习或采纳方法去把自己成为一个精良的机械师。把你的标准提高，是一件通常可以做得到的事。在这个易于变动的社会，大抵是可以更改你的环境或你的职业的。这也是一件幸运的事。
假定在工作中寻不到喜乐，你就要研究你的工作与各方面的关系，使你可以决定你这种工作究竟有无发生喜乐之可能。假定你真正觉得这个职业是不值得去做的，你就应该从速脱离了它。不值得去做的职业就应该拒绝加入，即使要牺牲了金钱、朋友，或位置也当在所不惜。不过，如果这职业是有价值的，就应该暂缓改变。先要把你一己改善，要上进。要把障碍扫除。你用着更优的才干，你就会寻着更大的安心。
去找寻适合性情的职业，实在是极重要的事。青年人用最精密的方法去研究职业的广大领域是很对的。他应该研究一下他的天性是否合宜，是否愿意将学业上的缺点改善或补救起来。他也要了解他人的职务，并不是一定容易的，或者是和他自己的一样诸多困难的。他也应该认识某一个职业是否可以企图，并不一定是从金钱酬报那方面来看。它要决定他自己是需要着什么。换一句话来说：他应该成立他的崇高的理想，然后才去找寻能够帮助他去达到这个理想的职业。
要自我表现 日间的工作，应为喜乐的来源，但不必是惟一的来源。你必须有其他的兴趣：家庭的、社会的和宗教的，你应该有一种副业为你常常安心去干的。任何工作的动机，都是自我表现，要找寻法子来表现你自己的真我，或在营业里面，或在营业之外，那么，你就会得到喜乐。要在你各项工作里面找寻兴味。要去找寻隐而未现的美。要养成一个创造的想象。
快乐的工作者是强壮的。喜乐，能够产生康健，提起标准，提高理想，促进计划，又可以使研究时的厌倦消灭了，又可以使记忆确切，又可以使意志兴奋起来，又可以把感动力发扬起来，末了，就可以使工作者获得成功。
喜乐就可以使知识完成，审度清明，决断迅速，力量增加，它是有效率的自己训练者的品性的最要素。
练习
[1]把你在职业领域所占的地位用表列明。同时将各种关系或要素写起来。在你的表上，一方面列举出各组人或各个人是靠着你来用他们的出品的。在另一方面，写出靠着你给养的人们。你对于你所居住的城市、省份，所能贡献的和你对于本国的实业、文化，你所处的地位，都不要忽视了。
要用着这个法子来提高你的工作的价值和你在你的工作中应享喜乐的权利。
[2]举出你所熟识的职业二十种开列出来。在这行左右两行把你个人觉着各该职业的长处和短处写明。如果可能，最好向操着各该职业的人们采取意见，尤其是对于短的那方面。
把你自己的职业同样地表列出来。把上列各项职业逐一与你现在的职业比较一下。
要求得的目的物 讲求自己训练的学者的理想，就是圆满的效率--就是使组成整个事情的各项要素的成绩得到一百分。即使这个理想非人力所能达到的，也属无妨。要实行向着圆满走去之时，进步方能开端，要继续不停地向着一个目标，成功方可达到。
汽船航行的初期，有一个英国的科学家发表一种言论，据说：只借蒸汽力推动的船是永远不能横渡大西洋的。他说出有很充分的理由，他指出航行三千英里所需要的煤的分量是大过任何一只汽船。他又说：假定把船的身度扩大以便载煤之用，那么，蒸汽力却又要增加，而同时煤也就又要增加，而这个横渡大西洋的计划，终究是不能实行起来的。他这样的议论似乎是异常有力的了。岂知事实上大谬不然，刊载他这样的议论的一本书，竟由一艘汽船从英国而寄到美国去了。这就是他的议论谬误的明证啦！
他的议论的谬误点就是没有想到当时所用那副简陋的蒸汽机的效率是可以增加的。经过了种种发明和改善，新的机器就制成出来。那些新的汽机，用煤一磅。比初期汽机用煤一磅之后发出蒸汽力多到两倍以至十倍。因为有了这样改良，一艘汽船就可以载了充足的燃料耖，更有许多地方来装载货物和搭客。近代的汽机且有更大的效率，可以推动巨舰至万里而不用再度加煤。然而人们还想节省耗费，还想达到最完善的效率--一件实在不能达到的目标。
当你找寻知识之时，所经过的“海”，却似茫无涯际，其广大无边的情形与这个英国的科学家所感觉的却是一样。工作之大，负担之重，达到目的的希望似乎是没有实现的可能。不过，经过效率发展之后，你可以用智力来制胜那个悲观的先兆。你实在可以从自己训练那种工夫上来发展你的效率。
