单靠知识是不能够的 你由研究获得知识而用记忆保持知识，同时又可用记录来把知识永久给自己和人们来用。但为了有效率的自己训练你所需要的不只是知识，你还须增加第二个根本原则，就是审度。
假定已有了知识，你的审度还要靠着心智的动作，而在心智动作里面，想象却居了领导的地位。由想象那方面你要能够先明了你自己在各种情势之下的行为和状况。你更要了解他人的行为和动机，换言之，就是把你自己的身体放在他人的地位。想有贤明的审度，你须能够发觉和认识着表面以外的理想和目的。
审度的方式
下列的一个方式就是很简明地把一个人决心时所发生的正确的精神活动叙述出来。
首先搜集所有的事实；
其次把事实量度及比较一下；
第三考虑结果--即预料所得的结果；
末了，决定--是最后的决定。
这方式第一段所要求的是研究；第二段是记录；第三段就是引出活泼的想象；因为除了这法子之外，你却不能拿出目的或理想来考虑一番。如果你把思想程序中这一点缺了，那么，你的动作是欠缺了审度，像跑到那最近一堆干草的驴子之欠缺审度力一样。这些干草虽是最近的一堆，但却不是最好的一堆。
你心中也许会反对这个方式吧，因为是要求过多的缘故。你仅会说：无论在哪件事情，总不能搜集起所有关于这桩事情的事实。不错的，不过这个方式比其他方式实在是一样，是要用常识来解释的。你要把关于一件案情的重要事实通通搜集起来，或者是把你能够用合理的手续来获得的事实，也通通搜集起来。你搜集事实所需的时候，或者是一刹那间，或者是许多时日。当你在菜馆点菜小酌时，你大概是被习惯所引导。你只需一刹那间便可问妥而下你的决断。当你订一套衣服之时，你或需要较长的时间，你或需搜集稍多的知识，然后才交付订单。当你考虑一件关于一生的问题之时，你需要的时间便更多，并且要多作调查。
缺乏了审度力的一个人 美国占领了菲律宾群岛，曾不多时，有一个很热心的美国商人把一大批现成的衣服，运到他在那里的经理人处。后来这些衣服不能销售，，他很诧异而且很愤怒，差不多全批货物都要运回去了。他受了巨大的损失，后来就把所以不能销售的原因调查一下，结果就发觉出美国人的通常尺寸比菲岛人的衣服大了。本来这样的调查，应该在未运货之前就要举行的。
这个制造家，惯于想象到他的顾客身材之庞大，竟不曾想象到身体较小的一个民族。然而这样的事，本来是很容易想到的呀。
讲到这一件想象的事，我们的讲效率专家富兰克林，他也是一个先进者。在他给他朋友的一封信里面，曾把一个合逻辑的审度计划描写出来：
“承你问及怎样决定这件多么重要的事，可惜因为缺了许多前提，所以就不能告诉你要决定什么。不过我可以告诉你怎样去决定。我们往往遇着困难问题，这些问题之所以困难，大概是因为我们考虑它们的时候，所有正面和反面的理由，都不是在一个相同的时候表现在我们的心中的。有时一组理由表现，有时另外一组理由表现，而前次所表现出的，已不在心头了。有了这种状况，种种的宗旨或种种的倾向轮流表现，所以被游移不定的心理扰着我们了。
“为了解决这种状态起见，我就先把半张纸分开做两俗，一格写着正面的理由，其他一格写着反面的理由。后面在三四日间考虑之际，我就把所得到关于这个问题的反面和正面的理由的种种动机，写在各纲目之下。有了所有的理由摆在我们面前之时，我就把它们量度一下。如果发现出两个可对销的理由（每一方面一个），我就把这两个理由抹去。如果发觉出一个正面的理由等于两个反面的理由，我就把这三个理由划去，如果断定两个反面的理由，等于三个正面的理由，我就把这五个理由取消。由此做下去，我就可以找出剩余的理由在哪方面。倘若再经过一两日考虑，还没有什么新而重要的理由发生，我就斟酌情形而下一个决定。各种理由的重要，虽然不能像代数上的数量一样准确，但我觉得若能把全部放在我的面前，把每一个理由个别地和比较地考虑一番，审度就可以较为美满，错误也就可以因而减少。其实，由这一种的方程式--可以叫它做道德的或谨慎的代数（moral or Priudential al给ebra）--我就发觉着很大的益处。”
奋勉的理想 有理智的人，做事必有目的。有些时候，你会有意识地或无意识地凑成一个理想，或一个目的。这个由想象所产生的理想，却能解释你的行为。这样讲起来，并不是说，所有的行为，即使是最谨慎的人的行为，却是件件都与伟大目的相符的。有时这个理想，已被遗忘了，可是你的决断和你的行动，却是根据着你的理想来做的。我们当然要注意到一个理想并不一定是善的，或有价值的。它--理想--是一个最后的目的，也是一个抱负，或者又是你所接受的一种企图的标准。如果你的理想是自私自利的，或没有价值的，你的行为，当然有同样的色彩。你惟有把你的理想标准提高，才能把你的行为的标准提高。
你也许没有有意识的理想；或者你是满足目前的生活，而没有为将来计划到。若是这样，你就是创作一个理想了。这个理想，正因为你忽略了你自己的志愿而产生的。他固然是一个无价值的理想，不过，仍是很决然的。或者你是像一只无舵的小舟，漂流无定，只是因有了幸运，所以不致碰着礁石。缺乏最后的目的，你就缺乏目前的主意。你会容易地由一个职业转入别种职业。你常常会起步错误，走进了许多不通行的小径。你不能令你的同事或雇主对于你发生深刻的印象，当他正在找寻健全的人，你是被人忽视了。虽然这样说你还是多数人中之一个，因为每一百个人中，只有三十人或三十五人是能够在六十五岁时靠自己给养的，大多数却是走到其它途径，不能自给，因为他们没有了奋勉的理想。不过在二十岁之年，他们开始工作之时，个个都有同等的机会。你要记着：成功永不会自己来到你的面前，你总须自己去找寻它，在这长途出发之前，你须早知道你是应该到哪里去的。
你可把明显的意旨所发生的影响稍为试验一下。试走到人烟稠密的街道闲游一会，你可以看出路上的行人怎样阻着你的前进，他们总不关心到你来。经过这个试验之后，把你的态度改变。决心到一个离那里不远的地方，决定快快地达到这个目的地，用坚决的步伐前进。你的意旨就会在你的面容表现出来，沿途的游行者就会避开你。至于其他跟你有同样意旨的行人，也会认识你，尊敬你，而你的途径也不会受阻碍的了。
一个无意识的理想 你一定差不多采纳了一种理想，向着它来前进。虽然，你从来都不知道有这件事。假令一个品性分析专家走来研究你，并且把你去年的行动研究一下，你以为他能否有几分准确地断定你一生的宗旨呢？你的心中岂不是常常有了一种对象吗？你岂不是为下列条件中之一而工作吗？--金钱，升迁，教育，荣誉，家庭之舒适，朋友之赞颂，社会的责任，女性的结交，于竞技上能获胜利的才干和个人的舒适。
把以往一年中你想干的和你已经干过的种种事情都写在纸上。同时把它们的倾向决定一下。从你的行为中便会暴露出你的理想，因为你时时是干着你所最想干的事情。或者你从来没有考虑到这一点，你或者没有想到那个结果会变为一个最后的目的。可是，那位分析者研究着你之时，一定会见到这一层。假定家庭训练和自然行动保持着你在正路之上，你真是个幸运儿。不过为避免危险起见,你不总再漂流无定。现在是运用审度之时，现在就要恳切地注意你的途径，选择一个值得你去努力的目标。即使你不能达到你所寻求的“高度”，不过因为你已选择了它，你一定比从前走得更远，而且你一定会觉得路途走起来更愉快得多。或者你没有预备即时决定了你最后的目标，但你总能够决定明年或五年内的目标是什么。因为这样，你就可以有意识地并且积极地开始向着一个理想前进。
商业里面的理想 在今日的生活中，那个理想在商业里面是最显而易见的。在那里，这个理想，通俗叫做方针。如果方针是欠缺确定而又没有人严格地来遵守它，求商业的发展是犹之缘木求鱼。假定你投身入制造事业--例如制糖果、汽车、赛璐珞或其他，你怎样做呢？你注重分量多出，而以低价出售，还是分量少出而以高价出售呢？你惟有把方针那一个要点决定了，和依照它来做去，这才可以成功。假定你要刊印一张报纸，你将怎样做呢？是否专登载耸人听闻的消息而求悦于一般的读者呢？假定你是医师，疗治一般的疾病，是专理一门呢？还是内外科都顾及呢？这里有两种物品：一种是普通用的，一种是特别用的。它们之所以不同，是因为制造者的施行的方针和展发的理想各异。这两个人的理想，却是有同样的价值的，其结果也可以有同等的成功的。可是这两个理想，要区别清晰，丝毫不得混乱。所以无论在任何一种事业里面，做统治的中心者，只有一个理想。
要确定自己的理想 读者可把自己的记录研究一下。再将记录和你的主旨两相比较。然后打开你的日记簿，把下面或与下面相类的句语写在里面：
[一]就我过去做的事来看，似乎表现我的理想是……
[二]现在就我的眼光来看，我的真确理想是……
[三]要达到这个理想，我决定……
[四]第一个步骤是……
