然而，命运不但没有赐福给她，反而把她逼上更加痛苦的深渊。8岁时，她因患病离开了学校，中断了学业。夜晚，她常常流着无奈的泪，期盼着天明，她只好终日坐在床上与书为伴了。一个明媚的夏日，心烦意乱又十分孤独的戈迪默，偷偷地走上了大街，她想从车水马龙的街面上获取一点快乐。突然，她被一块不大不小的木牌所吸引，并久久不愿离开：斯普林斯图书馆，她欣喜若狂，早已将课本读熟了的她，最渴望的莫过于书了。
此后，她一头扎进了这家图书馆，整日泡在书堆里。图书馆下班铃响了，她却一头钻在桌子底下，等图书馆的大门确实锁上了，她才钻出来，在这自由自在的王国里，她尽情而贪婪地吸吮着知识的营养。在图书馆的无数个日夜，使她对文学产生了浓厚的兴趣。
终于她那嫩弱的小手拿起了笔，一股股似喷泉一样的情感流淌在了白纸上。那年，她刚刚9岁，文学生涯就此开始。出人意料的是，15岁时，她的第一篇小说在当地一家文学杂志上发表了。然而，不认识她的人，谁也不知道小说竟出自一位少女之手。
几年以后，戈迪默的第一部长篇小说《说谎的日子》问世。优美的笔调、深刻的思想内涵，轰动了当时的文坛。戏剧界、文学界几乎同时将关注的目光投向了这位非同一般的女作家——纳丁·戈迪默。
像一匹脱缰的野马，戈迪默的创作一发不可收拾。在漫长的创作生涯中，她相继写出13部长篇小说和200多篇短篇小说。多产的作品伴着上等的质量使她连连获奖。
创作上的黄金季节，使戈迪默越发勤奋刻苦。她说：“我要用心血浸泡笔端，讴歌黑人生活。”满腔的热忱很快就得到报答。她的《对体面的追求》一出版，就引起了巨大的反响，受到了瑞典文学院的注意。
接着，她创作的《没落的资产阶级世界》、《陌生人的世界》和《上宾》等佳作，轻而易举地打入诺贝尔文学奖评选的角逐圈。
然而，就在她春风得意、乘风扬帆之时，一个浪头伴一个旋涡使她又几经挫折——瑞典文学院几次将她提名为诺贝尔文学奖的候选人，但每次都因种种原因而未能如愿以偿。面对打击，这位弱女子有所失望，她曾在自己的著作扉页上，庄重地写下“纳丁·戈迪默获诺贝尔文学奖”，然后在括号内写上“失败”两字。然而，暂时失望并没影响她对事业的追求，她一刻也没放松过文学创作。终于，她从荆棘中闯出了一条成功的路，在1991年获得了诺贝尔文学奖。
罗森沃德是全美最大的百货公司西尔斯—娄巴克公司的最大股东，他也是全美20世纪商界风云人物。然而，这个做服装生意起家的富翁却也经历了许多创业时的失败与艰辛。
罗森沃德1862年出生在德国的一个犹太人家庭，少年时随家人移居北美，定居在伊利诺伊州斯普林菲尔德市。
罗森沃德的家境不大好，为了维持生活，中学毕业后，他就到纽约的服装店当跑腿，做些杂工。罗森沃德从年幼时就受犹太人的教育影响，拥有了艰苦奋斗的精神。他确信凡人皆有出头日，一个人只要选定了目标，然后坚持不懈地往目标迈进、百折不挠，胜利一定会酬报有心人的。
“我要当一个服装老板。”这是罗森沃德的奋斗目标。为了实现这个目标，他除了在工作中留心注意市场动态外，把全部的业余时间用于学习商业知识。到1884年，他自认为有些经验和小额本金了，决定自己开设服装店。可是，他的商店门可罗雀，生意极不佳，经营了一年多，把多年辛苦积蓄的一点点血汗钱全部赔光了，商店只好关门。罗森沃德垂头丧气地离开纽约，回伊利诺伊州去。
痛定思痛，罗森沃德反复思考自己失败的原因。最后，他找出了缘由：服装是人们的生活必需品，但又是一种装饰品，它既要实用，又要新颖，这才能满足各种用户的需求。而自己经营的服装店，没有自己的特色，也没有任何新意，再加上自己的商店未建立起商誉，没有固定销售渠道，那是注定要失败的。针对自己出师不利的原因，罗森沃德决心改进，他毫不气馁，继续学习和研究服装的经营办法。他一边到服装设计学校去学习，一边进行服装市场考察，特别是对世界各国时装进行专门研究。一年后，他对服装设计很有心得，对市场行情也看得较为清楚，于是，决定重整旗鼓。他向朋友借来几百美元，先在芝加哥开设一间只有10多平方米的服装加工店。他的服装店除了展出他亲自设计的新款服式图样外，还可以根据顾客的需求对已定型的服式改进，甚至完全按顾客的要求重新设计。因为他的服装设计款式多，新颖精美，再加上灵活经营，很快博得了客户的欣赏，生意十分兴旺。两年后，他把自己的服装加工店扩大了数十倍，并把服装店改为服装公司，大批量生产各种时装。从此以后，他财源广进，名声鹊起。
在人生的游戏中，失败时常发生，每个人都不必悲观，因为失败并不意味着没有希望，相反“失败是成功之母”，活用失败与错误，是自我教育和提高的有效途径。商场如战场，成功的背后可能有更多失败的辛酸。作为商人，面对失败，就应该像爱迪生那样坦然而绝不气馁。爱迪生一生有上千项科技发明，当有人问他经过许多次试验却失败了的时候，是否会感到心灰意冷，他回答说：“不，我抛弃了错误的试验，重新采取别的方法，绝不沮丧！”的确，面对失败，一定要记住，决不气馁！现代管理学的说法就是：失败就是我们的学习曲线和经验曲线的自变量，只有经历失败，才会吸取教训和积累经验，为下一次作准备。
光明，总在黑暗之后
“今天将要发生的事我们都还不知道，何必为明天而烦恼。”
——《塔木德》
在一家有名的博物馆，在不太惹人注意的墙上挂了一幅特殊的画，题名《将军》。画上是一个人和一个魔鬼在下棋。图画中的人集合了所有的智慧在与魔鬼奋力拼杀。
这盘棋象征着人类在世界上的生活，所以比赛显得尤其重要，为了获胜，双方均使出了浑身解数，令人遗憾的是，局面出现的形势是：魔鬼将了一军，人类眼看就要落败了。
有一个人来参观博物馆，看到了这幅画，并且深深地了解了画的含义，激动地站在画前不肯离去，嘴里蹦出这样一句话：
“魔鬼怎么能将人的军，会有这样的事情吗？”
他又凝视了许久，突然一跃而起，疯狂地大叫：“骗人，骗人！”
“还有希望，还有一着……”
的确，魔鬼经常使人濒于毁灭的边缘，可是，人类经常都有最后的一着，那正是起死回生的一手，人类的希望就在这里。
貌似绝望的棋局还有解救办法，就是说，人类还有一步好棋可以走，走了这一步，人类就可以赢。
生命的天平，常在希望和绝望之间摆动不定。只要加强希望的分量，就能保护生命，就可以使天平的指针倾向于人类的方向。
犹太民族正是凭借着这种生存意志，在各大洲之间辗转迁移。
犹太人对苦难的忍耐力是罕见的，他们就像弹簧一样对压力有着极大的韧性。他们认为只有饱尝苦难和贫穷的人，才能在商场上有所作为，才能摘取生活甜美的果实。
犹太人的历史从《圣经》开始的时候，就遭受无尽的迫害，一部犹太人的历史简直就是他们遭受迫害的历史，而这也造就了他们坚忍不拔的性格。
在二战的时候，德国占领了东欧，对犹太人实施非人性的统治，目的就是把他们斩尽杀绝。在某个小镇上，有个犹太人家庭，一家5口为了躲避德国军队只好躲在一间仓库的小阁楼上，吃喝全靠朋友们接济。
每当纳粹巡逻队或者不怀好意的市民走近仓库，他们就吓得屏声敛气，一点声音都不敢弄出来。时间一长，他们完全学会了用动作来表达感情。
3个月后的一天，母亲外出觅食迟迟未归，关心他们的市民说：“你们的母亲肯定是被德国人抓走了!”又过了两个月，父亲也一去不回。半年后，叔叔出门不久，孩子们就听到一声枪响。
3个大人相继死去，寻找食物的重担就落在了姐姐肩上，每当仓库附近有风吹草动的声音，姐姐就赶紧掩住弟弟的嘴。
过了1个月，姐姐也永远地回不来了。从此以后，凡听到一样的声音，弟弟只有自己掩住自己的嘴巴，不让自己发出一点声音。
这是一个犹太人经历的悲惨童年的一幕，相信有过这种经历的儿童终生都不会忘记他们所遭受的痛苦和磨难。他们的犹太教的信念告诉他们“只要不断地保持希望的灯火，就不怕无法忍受黑暗”，他们每经历一次暴风雨，天空就架起桥一般的美丽彩虹，这预示着不久的将来会有希望到来的，黑暗过去就是光明，这是他们存活下来的希望，因此不管环境多么恶劣，他们都不会绝望，只要还有一息尚存，就要忍耐着生存下去。
“人的眼睛是由黑白两部分组成的，但是为什么只透过黑暗的部分看东西？因为人必须透过黑暗，才能看到光明。”人生也是从苦难和黑暗开始，最后才到达幸福和光明的境地。这就是告诉自己，不要害怕痛苦。因为一个人只有痛苦到了极点，才能品尝到甜美的果实。这些都是《塔木德》告诉他们的。
犹太人的意识里面永远充满了痛苦的观念和深深的忧患，他们一生都是这样，他们的思维、他们的灵魂都是这样看待和思考问题的。
当他们被生下来的时候，大家不是为他的降临人世而高兴，而是为他而哭泣。犹太的箴言是这样解释的：“孩子出生时我们觉得高兴，有人去世时我们感到悲伤。其实应该反过来才对。因为孩子出生时不知今后命运如何，而人死之时一切功业已盖棺论定。”犹太的先知们认为人的一生分为6个阶段。
1岁时是国王——家人围绕着他，像扶持国王一样扶持他，把他关心得无微不至；
2岁的时候是头小猪——喜欢在泥巴里面玩耍；
18岁的时候是小羊——无忧无虑地欢笑、跳跃；
结婚时是驴子——背负着家庭的重担，低头缓行；
中年时是狗——为了养家糊口，不得不摇尾奉承，乞求他人的善行；
老迈时是猴——行为和孩童无异，然而再没有人去关心他了。
可以看出，纵观人的一生，犹太人认为困难和不如意占十之七八，而幸福和快乐只占人生命运的十之二三。因此既然这样，也就不必惧怕痛苦和人生的种种烦恼了，相反，却是人生的痛苦和烦恼越多越好，《塔木德》说：“有10个烦恼比仅有1个烦恼好得多。”因为有10个烦恼的人不会再惧怕烦恼，而拥有1个烦恼的人会觉得整天都很烦恼。
这就是犹太人的人生观：痛苦，才是人生之路。人生是痛苦的，没有经历过痛苦的人生是不存在的，人生的大部分时间要经受痛苦。人在这个世界上就是为了某个目标而痛苦、努力地生活的，直到人死了，他的一生盖棺定论了，人生任务算完成了，痛苦的努力才算结束。
这个苦难和痛苦的观念充满了他们的一生。他们经历了最惨绝人寰的屠杀，经历了处处被驱逐、压迫。他们走到哪里，欺凌和侮辱就跟随他们到哪里。他们四处流浪，衣食没有着落，也不知道有谁可以容纳他们。经历了这一切之后，他们已经不怕任何苦难了，再大的苦难他们已经丝毫不觉得难以忍受了。为了生存，他们已经想尽了一切办法；为了生存，他们已经吃尽了人间的一切苦难；为了生存，世界上已经没有什么可以是他们不能做、不敢做的事情了。因此，只要环境相对稳定下来，他们千百年的忍耐与顽强就像火山一样爆发出来，做出了让世人称羡的成就。
不停地奔跑
“生命有限，时光荏苒，只有奋斗不已，方能生生不息。”
——《塔木德》
犹太人所尊奉的法则就是丛林法则，竞争意味着适者生存，优胜劣汰。我们是在和别人赛跑，也在和自己赛跑，我们能掌控的是自己，而时间却永远不停地向前，因此，在时间的海洋里，我们只能不停地奔跑。
这个世界是属于那些不停奔跑的人，他们为了生活忙碌着，他们为了自己心中的目标，一步一步地向前迈进。如果停止奔跑，我们就可能被别人甩在身后，更可能因此而失掉积极进取的斗志，最终会被社会淘汰出局。
有这样一个著名的故事。
挪威的渔民出海去捕沙丁鱼，他们将鱼放入鱼槽运回码头。抵达码头时，如果鱼仍然活着的话，就可卖很高的价钱。但是，沙丁鱼却很容易在抵达港口前就死掉，于是，他们千方百计地要让鱼活着回海港。
但是，除了一个渔船外，其他渔船的种种努力均告失败。这艘渔船的船长一直不公开他的秘密，直到他死了以后，人们去参观他的鱼槽，秘诀才被揭开：鱼槽里不过是多了一条鲶鱼而已。
为什么放入一条鲶鱼，就能让沙丁鱼活下去呢？
原来，鲶鱼放进鱼槽内，由于环境陌生，便会四处游动，处处挑起摩擦和骚动，而大量的沙丁鱼发现多了一个“异己”，自然就紧张起来，于是便不停地游动。这样一来，沙丁鱼就一条条活蹦乱跳地被运到了港口。
这就是“鲶鱼效应”。它告诉人们，只有不停地游动，生命才会顽强地保持下去。只有不停地奋斗，在竞争中才能处于不败之地。
